国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

淺析馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的內(nèi)在邏輯

2017-03-08 18:11:21
關(guān)鍵詞:將人費爾巴哈區(qū)別

李 俊

(廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 廣東佛山528041)

淺析馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的內(nèi)在邏輯

李 俊

(廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 廣東佛山528041)

立足于經(jīng)典原著,探討了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的事實判斷、人的本質(zhì)理論的內(nèi)在邏輯、人的本質(zhì)發(fā)展方式、馬克思人的本質(zhì)理論的內(nèi)在關(guān)系四大問題,試圖闡明馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的一系列理論問題。

馬克思; 人的本質(zhì); 內(nèi)在邏輯

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論

人的本質(zhì)問題是馬克思主義哲學(xué)核心問題之一,科學(xué)認識人的本質(zhì)問題,是正確認識人的其他問題的前提。馬克思以前的哲學(xué)家都是站在歷史唯心主義的角度來認識人的本質(zhì),因而對人的本質(zhì)的認識是一種抽象的理解。19世紀德國古典哲學(xué)家費爾巴哈從人本主義出發(fā)來定義人的本質(zhì),他將人作為他哲學(xué)的出發(fā)點 ,用人本主義批判宗教哲學(xué),以自然的人否定神的存在,這是具有進步意義的??墒牵M爾巴哈把人視為 “自然的人”,將人的本質(zhì)與存在混為一體,把人的肉體存在等同于人的本質(zhì)。這種將人的本質(zhì)理解為“純粹自然的本質(zhì)”,使費爾巴哈對人的本質(zhì)的認識陷入了自然觀上的庸俗唯物主義。并且,費爾巴哈將人當(dāng)作是“類”的人,把理性、愛、意志作為人的絕對本質(zhì),這又使費爾巴哈對人的本質(zhì)的認識陷入了歷史觀上的主觀唯心主義。由此可見,費爾巴哈所說的人,并非是現(xiàn)實的人,而是一種感性的存在和類存在物,因而是適合于任何時代的理想化的人。

馬克思以歷史唯物主義的觀點對費爾巴哈人本主義思想進行了揚棄。所謂本質(zhì),就是事物之間相互區(qū)別的內(nèi)在依據(jù)或者根本特征。人的本質(zhì),是人之所以稱其為人,并區(qū)別于其它動物的根據(jù)或根本屬性。也即意味著,人的本質(zhì)有兩個相互聯(lián)系的含義或狀態(tài):一是人區(qū)別于其他動物的根據(jù)或根本屬性;二是產(chǎn)生人和人的各種類特性并使之得以發(fā)展的根本屬性。因此,對人的本質(zhì)的考察,馬克思不僅考慮到了人與動物的本質(zhì)區(qū)別,而且更加強調(diào)了人與人的本質(zhì)區(qū)別。

(一) 勞動是人的本質(zhì)的獲取方式

馬克思認為人與動物的生命活動有著本質(zhì)的不同,動物的活動是受肉體需要和本能欲望支配的自發(fā)活動,而人的活動則是自由、自覺的。其中,“自由自覺的活動”包括社會勞動,尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實踐,而勞動正是人成為人而不成為動物的內(nèi)在根據(jù)。

(二) 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和

勞動是人的本質(zhì)的獲取方式一,它只能將人與動物區(qū)分開來,而要將不同社會群體的人區(qū)分開來,只能把人歸結(jié)為一切社會關(guān)系的總和。這里說講的社會關(guān)系不是單一的,而是全面的,包括經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等多種社會關(guān)系。其中,人們在生產(chǎn)實踐過程中所產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是全部社會關(guān)系中最本質(zhì)的關(guān)系,它是決定其他一切關(guān)系的基本關(guān)系。

(三) 人的本質(zhì)是具體的歷史的發(fā)展變化的

與以前的哲學(xué)家離開具體的社會關(guān)系,將人的本質(zhì)看作是抽象的、永恒不變的不同,馬克思認為人的本質(zhì)不是永恒的普遍的,而是具體的歷史的發(fā)展變化的。因此,在不同的歷史時期或是同一歷史時期的不同發(fā)展階段,由于社會關(guān)系的不同,人的本質(zhì)必然具有差異性。

二、人的本質(zhì)理論的內(nèi)在邏輯

(一) 勞動區(qū)分了人和動物

馬克思認為,物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人和動物的根本區(qū)別。人與動物的區(qū)別體現(xiàn)在勞動中,具體來說:首先,人的勞動是自由、自覺的,而動物的活動則是自發(fā)的、受生理肉體需要和本能欲望支配的;其次,人的勞動以制造和使用生產(chǎn)工具為特征,而動物的活動則沒有生產(chǎn)工具;再次,人在勞動過程中通過實踐實現(xiàn)了主體客體化和客體主體化的雙向互動過程,是一種自我創(chuàng)造的主體性存在,而動物則不然,它是通過對自然的消極適應(yīng)來獲得生存的。由上可見,人與動物的生命活動有著本質(zhì)的區(qū)別,造成這一區(qū)別的正是人的類本質(zhì)即勞動。

(二) 一切社會關(guān)系的總和區(qū)別了人和人

勞動是人的類本質(zhì),它能將人與動物區(qū)別開來,是人成其為人的內(nèi)在根據(jù)。而不同社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)中的人是不同的,造成這一區(qū)別的原因是因為人們承擔(dān)了不同的社會關(guān)系。因此,分析人的本質(zhì),僅僅看到人的類本質(zhì)是不夠的,還必須考慮到人的現(xiàn)實本質(zhì)。也就是說,在不同的歷史時期,或是同一歷史時期的不同階段,由于人們在社會關(guān)系體系中的地位不同,人們往往受到經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系的影響不同,人們往往具有不同的社會本質(zhì)。例如,在資本主義社會中,兩個階級的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級,由于他們的階級地位不同,他們往往有不同的階級性質(zhì),這就能夠使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級得以區(qū)分開來。

(三) 人的本質(zhì)隨著社會關(guān)系的歷史發(fā)展而發(fā)展變化

在不同的社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)中,生產(chǎn)力的發(fā)展水平是不同的。被生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系因此也具有差異性。隨著作為社會關(guān)系中最本質(zhì)的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的變化,社會關(guān)系的其他方面必然發(fā)生相應(yīng)的變化。而人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”,社會關(guān)系是具體的、歷史的、發(fā)展的,人的本質(zhì)也必將是具體的、歷史的、發(fā)展的。因此,正是由于社會關(guān)系有著時間和空間的具體差異,人的本質(zhì)的具體含義也就存在著個體差異和歷史差異。

三、人的本質(zhì)發(fā)展方式

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確指出:“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是:對事物、現(xiàn)象、感性,只是從客體的或直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主觀方面去理解。” 可見,馬克思是站在革命的、批判的實踐的立場上來認識自然和社會的。從這一哲學(xué)立場出發(fā),馬克思正確理解了人的本質(zhì),得出人的本質(zhì)是在實踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的結(jié)論。

(一) 人的類本質(zhì)是在實踐的基礎(chǔ)上形成的

實踐是人所特有的生存方式。人在實踐把自己的動物區(qū)分開來,創(chuàng)造了人之為人的一切本質(zhì)特征。首先,人是從動物進化而來,使人能夠從動物進化為人的關(guān)鍵是勞動實踐。人們通過勞動實踐,產(chǎn)生了手、語言、人腦等人類的組成部分,并最終促成了人的意識的產(chǎn)生。這使得人的生命活動與動物的無意識的生命活動有本質(zhì)的區(qū)別,即人的生命活動是自由自覺的有意識的生命活動。其次,生產(chǎn)工具使人產(chǎn)生了高于動物的特性,而人的生產(chǎn)實踐又為人制造和使用生產(chǎn)工具提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。人通過在生產(chǎn)實踐過程中制造和使用生產(chǎn)工具,獲得了征服和支配自然力的有力杠桿,從而突破了自然生命的限制,具有了超自然生命的本質(zhì)。再次,動物與自然所建立起來的關(guān)系是一種天然的、自發(fā)的關(guān)系。而人與自然所建立起來的主客體關(guān)系則是在實踐基礎(chǔ)上建立起來的。

(二) 人的現(xiàn)實本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。而人與人的社會關(guān)系是在實踐基礎(chǔ)上,在實踐過程中并通過實踐形成的。也就是說,人只有通過處理自己同外部世界的關(guān)系才能獲得自己的本質(zhì)特性,而實踐正是人與外部世界的關(guān)系實際展開的最基本的形式。人在實踐的基礎(chǔ)上,通過人與社會環(huán)境的相互作用,一方面實現(xiàn)了對社會環(huán)境的改造,另一方面社會環(huán)境又改造了人本身,使人獲得了人的本質(zhì)特性。同時,由于人們在社會關(guān)系中的地位不同,因此在處理自己同外部世界的關(guān)系時必然表現(xiàn)出不同的立場、觀點和方法,而這種不同的改造社會環(huán)境的方式自然而然會使社會環(huán)境以不同的方式改造人本身,從而使人們產(chǎn)生不同的現(xiàn)實本質(zhì)??梢姡说默F(xiàn)實本質(zhì)是在實踐的基礎(chǔ)上,通過人與社會環(huán)境的相互作用而獲得的。

(三) 人的本質(zhì)在實踐的基礎(chǔ)上歷史發(fā)展

馬克思將人的本質(zhì)的本體論建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上,即認為人的本質(zhì)是與一定的歷史條件相聯(lián)系的,這個條件主要是生產(chǎn)方式。而生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展是在人們的實踐活動中得以實現(xiàn)的。也就是說,人們通過實踐活動,繼承了歷史文化和創(chuàng)造了歷史文明,根本體現(xiàn)在促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革。而社會關(guān)系也將隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動而不斷發(fā)展變化,從而最終促進了人的本質(zhì)的歷史發(fā)展。由此可見,人們通過實踐,促進了人的本質(zhì)的兩個現(xiàn)實基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化,從而最終促進了人的本質(zhì)的歷史發(fā)展。

四、馬克思人的本質(zhì)理論的內(nèi)在關(guān)系

人的類本質(zhì)是對人的本質(zhì)的一般的規(guī)定,而人的現(xiàn)實本質(zhì)是對人的本質(zhì)的具體的、歷史的規(guī)定,兩者并非相互對立,而是辨證統(tǒng)一的。具體體現(xiàn)在:

社會關(guān)系作用于勞動。第一,人的勞動并非是單個人的孤立的勞動,而必須借助于一定的社會關(guān)系來進行,社會關(guān)系是勞動借以進行的形式。第二,社會關(guān)系制約著勞動的進行。社會關(guān)系的總和決定了社會生產(chǎn)勞動的性質(zhì),即生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)是有社會關(guān)系(尤其是生產(chǎn)關(guān)系)所決定的。

勞動創(chuàng)造了社會關(guān)系。馬克思在《神圣家族》中指出:“實物是為人的存在,是人的實物存在,同時也就是人為他人的存在,是他對他人的人的關(guān)系,是人對人的社會關(guān)系?!?可見,社會關(guān)系是在人的勞動中形成的。也就是說,只要人們從事勞動,就必定會產(chǎn)生不由他們意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系。并且,在一定的歷史條件下,人民為了適應(yīng)新的勞動的需要,往往需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:3.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1957:52.

2017-03-10

李俊(1980-),男,安徽蕪湖人,講師,研究方向為馬克思主義中國化,電話:13794099722。

B038

A

1671-4733(2017)04-0031-02

猜你喜歡
將人費爾巴哈區(qū)別
香如故
家居廊(2022年12期)2023-01-05 03:38:07
他者的批判與實踐思維方式的創(chuàng)立——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一條的重新解讀
從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》看馬克思認識論的變革
費爾巴哈與孔子“愛”的差異及當(dāng)代意義
費爾巴哈之火:一個現(xiàn)象學(xué)的分析
清晨的叫賣聲
紅巖(2017年6期)2017-11-28 08:11:34
美計劃12年內(nèi)將人送往火星
太空探索(2016年9期)2016-07-12 10:00:03
上班和坐牢的區(qū)別
特別文摘(2016年4期)2016-04-26 05:25:07
位置的區(qū)別
元旦
故事林(2016年4期)2016-03-04 18:28:04
开鲁县| 江门市| 元阳县| 明水县| 新平| 海口市| 安福县| 宁武县| 汤阴县| 瑞安市| 永宁县| 台湾省| 新巴尔虎右旗| 霍城县| 南安市| 清丰县| 柘城县| 上思县| 合山市| 北流市| 漳浦县| 巴林右旗| 淄博市| 利辛县| 吉水县| 通河县| 沾益县| 鄄城县| 皮山县| 获嘉县| 迁西县| 滨州市| 元氏县| 临朐县| 阿瓦提县| 巴南区| 冀州市| 武城县| 京山县| 怀化市| 高青县|