孫宜學(xué)

（同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，中國(guó)上海200092）

“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育：現(xiàn)狀、問題與對(duì)策

孫宜學(xué)

（同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，中國(guó)上海200092）

海外華文教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)性工作，是中華文化國(guó)際傳播的主要途徑之一。雖然目前中國(guó)的海外華文教育已經(jīng)做了很多有益的嘗試，形成了以華文教育理論研究為先導(dǎo)，以多層次華文教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，以各方協(xié)作網(wǎng)絡(luò)為機(jī)制，以重點(diǎn)品牌活動(dòng)為突破，以多渠道資金籌措為保障的新格局，取得了一定的成效，但距國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)還有很大差距。因此，在“一帶一路”新的歷史機(jī)遇期，如何在已有的華文教育理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮海外華文教育對(duì)漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的資源優(yōu)勢(shì)，更加扎實(shí)有效地推進(jìn)海外華文教育，為傳承中華文化、提升我國(guó)文化軟實(shí)力、促進(jìn)中外文化交流做出新貢獻(xiàn)，是目前一項(xiàng)亟需研究和推動(dòng)的工作。

“一帶一路”；海外華文教育；戰(zhàn)略目標(biāo)；軟實(shí)力

改革開放三十年，中國(guó)開始和平崛起，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)正在一步步變成現(xiàn)實(shí)。這是海內(nèi)外所有中國(guó)人共同創(chuàng)造并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想，包括海外華僑華人。海外華僑華人獨(dú)具的經(jīng)濟(jì)、科技、跨文化資源，也是“中國(guó)夢(mèng)”為世界所了解和理解的重要橋梁。

從國(guó)家戰(zhàn)略層面看，海外華文教育是中華民族根系中一條跨洋越海、綿延不絕的特殊之根，是溝通中國(guó)與世界、使中國(guó)融入世界的重要途徑，所以，被視為海外華僑華人通過學(xué)習(xí)漢語(yǔ)傳承中華文化，保持民族特質(zhì)的“留根工程”。因此，從中國(guó)政府、社會(huì)到海內(nèi)外華僑華人，都賦予華文教育一種特別莊嚴(yán)、偉大的使命感，付出了很多心血，并寄寓了深厚的民族情感和殷切期望。

華僑華人身份具有時(shí)代性，這種身份的或隱或現(xiàn)，也就是他們與祖國(guó)關(guān)系，或者說祖國(guó)與世界的關(guān)系起伏不定的表現(xiàn)。漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的最終目的，不是要強(qiáng)化海外華人的身份，而是要使他們更本土化，是推動(dòng)他們?nèi)谌胨趪?guó)的文化，直至華人身份的消弭，一如滴水匯入大海。這滴水的文化基因，也就融入了大海，成為世界文化大海中不可見但實(shí)實(shí)在在存在的文化因子。而這也是我們向世界傳播中華文化的最終目的：推動(dòng)世界一體化，實(shí)現(xiàn)世界各民族文化和諧、和平。

華文教育是維系海外華人中華文化之根的主要方式，歷史上一直受到各種客觀和主觀因素的制約，發(fā)展坎坷，甚至屢遭取締。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，海外華人獲得越來越多來自祖國(guó)的直接或間接的支持，各國(guó)華語(yǔ)政策越來越寬松，華僑華人和華語(yǔ)的地位得到了提高，華語(yǔ)在各國(guó)社會(huì)生活和國(guó)際交流中越來越具有通行語(yǔ)價(jià)值。

在中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，華文教育既獲得了新的歷史機(jī)遇，也可能會(huì)加劇自身的危機(jī)。為此，我們必須實(shí)事求是、科學(xué)分析和規(guī)劃，厘清“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育的現(xiàn)狀，找出目前仍存在的問題，采取具針對(duì)性的對(duì)策，使華文教育成為“一帶一路”戰(zhàn)略所致力于實(shí)現(xiàn)的世界和平與共贏的抓手和推手。

一、“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育的現(xiàn)狀

（一）華文教育處于發(fā)展機(jī)遇期

“打斷骨頭連著筋，五緣文化根盤根。”海外華僑華人一直牽掛著黨和政府的心，加強(qiáng)海外華文教育也始終是黨和國(guó)家的重要戰(zhàn)略任務(wù)和實(shí)際工作抓手。海外華僑華人是中華文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施的重要媒介和橋梁，既是實(shí)施的對(duì)象，也是實(shí)施的主體。這種特殊的雙重身份，使華僑華人在中外文化交流中作用獨(dú)特，是天然的文化溝通之橋，牽一發(fā)而動(dòng)兩端。這對(duì)增強(qiáng)世界范圍內(nèi)匯聚各處的中華文化力量，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，向世界講好中國(guó)歷史與當(dāng)代故事，吸引海外華僑華人參與“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)，無疑是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)國(guó)際形象的戰(zhàn)略工程。正如習(xí)近平總書記所說：

當(dāng)前，中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。在這個(gè)偉大進(jìn)程中，廣大海外僑胞一定能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)。廣大海外僑胞有著赤忱的愛國(guó)情懷、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量。只要海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)起來，有力出力，有智出智，團(tuán)結(jié)一心奮斗，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)大力量。［1］

的確，海外華文教育與中國(guó)發(fā)展同憂同喜，同進(jìn)同退。改革開放以來，華文教育工作日益成為國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)之一，管理體制日益完善，資金支持日益雄厚，資源配置日益科學(xué)合理，對(duì)僑務(wù)工作和華文教育的定位也與時(shí)俱進(jìn)，被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，更具國(guó)際視野，更能體現(xiàn)國(guó)際規(guī)則，更能實(shí)事求是。

（二）華文教育規(guī)模逐步增長(zhǎng)

世界上凡是有華人的地方就有華文教育。大至學(xué)校，小至家庭，有華人繁衍生息，就有華文傳承。也就是說，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)中國(guó)人踏上異國(guó)他鄉(xiāng)的土地時(shí)，海外華文教育就開始了起航之旅。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和綜合國(guó)力的提升，促使世界范圍內(nèi)華文教育逐漸復(fù)蘇并呈當(dāng)前的蓬勃之勢(shì)。很多國(guó)家對(duì)待華文教育的政策也逐漸寬松，很多還立法支持。菲律賓、馬來西亞、緬甸、越南、老撾等國(guó)的華文教育迅速回暖，不但延續(xù)了以前華文教育的傳統(tǒng)，而且在規(guī)模和層次上也越來越“高大上”，越來越形成獨(dú)立的教育體系，并且在所在國(guó)的語(yǔ)言教學(xué)中，所占比重和所起作用也越來越大。而曾取締華語(yǔ)教育的國(guó)家，也逐漸調(diào)整華語(yǔ)教育政策，不但鼓勵(lì)恢復(fù)華校，而且還在國(guó)民教育體系內(nèi)增加漢語(yǔ)課程，或直接將華文學(xué)校納入國(guó)民教育體系。

華人教育歷史悠久，密集分布，星星點(diǎn)點(diǎn)，但蔚成浩瀚華文世界。中華文化走向世界，這點(diǎn)點(diǎn)星星，都是可以燎原的火種，只要齊心合力，海外華文教育定能積跬步成千里，積小流成江海；而中國(guó)政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)也要充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)華人都是中華文化國(guó)際傳播的重要分子，內(nèi)外相助，雖事繁而心齊，雖細(xì)草而成綠，從而有效助力漢語(yǔ)與中華文化走向世界。

（三）華文教育逐步納入所在國(guó)國(guó)民教育體系

最初華僑華人創(chuàng)辦華文學(xué)校的目的是傳承母語(yǔ)和中華文化，但作為各國(guó)教育體系內(nèi)的必要成分，以及華人子弟謀生發(fā)展需要，華文教育與所在國(guó)國(guó)民教育一直在趨于同流，成為你中有我我中有你的局面，使華文教育在保持相對(duì)獨(dú)立性的同時(shí)，也日趨本土化，在教學(xué)語(yǔ)言、教育政策、考核標(biāo)準(zhǔn)等方面，都越來越趨于所在國(guó)的國(guó)民教育。而所在國(guó)政府和教育機(jī)構(gòu)也越來越認(rèn)識(shí)到華文教育對(duì)提高學(xué)生的世界性競(jìng)爭(zhēng)力和多元文化需求具有獨(dú)特的價(jià)值，可為所在國(guó)培養(yǎng)雙語(yǔ)和多語(yǔ)人才，因此，也通過政策和法規(guī)，將華文教育納入本國(guó)教育體系，如泰國(guó)、馬拉西亞等都形成了從學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育到高等教育的整個(gè)教育體系。

這樣，通過華文教育，華僑華人融入當(dāng)?shù)卣挝幕c經(jīng)濟(jì)生活的需求與政府對(duì)華文功能的訴求就達(dá)成了一致，這也意味著華僑華人已經(jīng)成為所在國(guó)國(guó)民的一分子了。這種演變既是歷史的必然，也是日益增強(qiáng)的中國(guó)綜合國(guó)力推動(dòng)的結(jié)果。

納入所在國(guó)的國(guó)民教育體系，意味著華文教育政治地位和社會(huì)地位提高了，但也產(chǎn)生了“削足適履”的效果。華文學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)的自由度也在一頂程度上喪失了，因?yàn)榧{入國(guó)民教育體系的漢語(yǔ)教學(xué)必須接受教育部門的統(tǒng)一安排，在課時(shí)、教材使用等方面，都得服從學(xué)校的統(tǒng)一規(guī)定。華文只是課程的一個(gè)科目，成為華人子弟的第二語(yǔ)言，成為“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”的一部分了。

二、“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育面臨的主要問題

（一）多語(yǔ)教育體制下華語(yǔ)教育的瓶頸

華文教育納入所在國(guó)國(guó)民教育體系有利于華文教育融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化，使華文成為所在國(guó)多語(yǔ)文化生態(tài)環(huán)境下的客觀自然的存在，這對(duì)營(yíng)造華語(yǔ)以及華僑華人的生存空間，推動(dòng)華語(yǔ)在各國(guó)公共領(lǐng)域和國(guó)際貿(mào)易方面發(fā)揮主動(dòng)或主導(dǎo)作用，無疑是積極的。但在各國(guó)國(guó)語(yǔ)和英語(yǔ)的壓制下，目前華語(yǔ)在多語(yǔ)教育體制下實(shí)際上并未成為主導(dǎo)語(yǔ)言，仍只是作為選修外語(yǔ)之一，要實(shí)現(xiàn)華語(yǔ)的普及，面臨的問題更大。即使華人子弟，當(dāng)把華語(yǔ)作為第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，他們所持的心態(tài)和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的態(tài)度，與非華裔子弟并無差異。對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)種的選擇，也首選英文而非華文。對(duì)他們而言，華文已非母語(yǔ)，也不存在通過學(xué)習(xí)漢語(yǔ)維持民族之根的焦慮和必要。而且，在其中一些對(duì)華不太友好的國(guó)家，華人身份實(shí)際上意味著歧視。華人子弟也并非如父輩一樣對(duì)華語(yǔ)滿含深情，甚至特意通過華語(yǔ)學(xué)習(xí)和華人身份表達(dá)對(duì)民族歧視的不滿。華人身份反而會(huì)造成他們身份選擇和社會(huì)融入時(shí)的困惑，產(chǎn)生身份焦慮。一些華人父母也因此不反對(duì)子女放棄華文學(xué)習(xí)，以免孩子將來在社會(huì)上受到歧視。另外，華語(yǔ)的獨(dú)特性使學(xué)習(xí)漢語(yǔ)需要花費(fèi)更大的精力，即使華裔子弟也難免漠視華語(yǔ)學(xué)習(xí)，客觀上造成一部分新生代華裔逐漸脫離華文教育，新時(shí)代的下一代偏離華文會(huì)更遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，華文教育之前奠定的根基，就會(huì)松動(dòng)。

客觀地說，華僑華人對(duì)本民族語(yǔ)言和文化都有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和傳承愿望，但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。作為所在國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言，華語(yǔ)當(dāng)然只是一種方言，而且在人口上也不占優(yōu)勢(shì)。在主河道旁流淌的小溪，莫不受到吸引而愿融入主流以成其大，所以，華人融入住在國(guó)主流社會(huì)的主觀愿望也是強(qiáng)烈的。全球化造成的壓力，也使他們?cè)谕葪l件上會(huì)優(yōu)先選擇更具有世界性的英語(yǔ)等。

（二）華文學(xué)習(xí)者缺乏主觀動(dòng)力

海外華文教育起點(diǎn)以漢語(yǔ)培訓(xùn)為主，且多由華僑華人自發(fā)組織，教育場(chǎng)所、內(nèi)容、師資、教學(xué)方法等方面都缺乏系統(tǒng)和規(guī)范，也缺乏科學(xué)規(guī)劃。這種先天不足，雖然后來有所改善，但痼疾仍在，而且目前仍是華文學(xué)校普遍面對(duì)的困難。因?yàn)樽畛跞A校教學(xué)的目的主要是出于傳承民族語(yǔ)言和文化的樸素動(dòng)機(jī)，學(xué)生沒有憑依升學(xué)就業(yè)的壓力，即使在目前“漢語(yǔ)熱”的大背景下，學(xué)生在多語(yǔ)制下選學(xué)漢語(yǔ)，也缺乏足夠的主觀動(dòng)力。如何將華人子弟的華語(yǔ)學(xué)習(xí)與其個(gè)人發(fā)展和民族文化身份認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來，通過華語(yǔ)學(xué)習(xí)獲得更多個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)，并進(jìn)而激發(fā)民族身份意識(shí)，進(jìn)而通過華人身份獲得更多的社會(huì)尊重和發(fā)展機(jī)會(huì)，形成華語(yǔ)與個(gè)人發(fā)展的良性互動(dòng)，將是華文教育發(fā)展的重要研究課題。

（三）孔子學(xué)院與華文教育資源不均

目前世界范圍內(nèi)興起的“漢語(yǔ)熱”，客觀上為華文教育的發(fā)展帶來了機(jī)遇，營(yíng)造了環(huán)境，拓展了空間，但“漢語(yǔ)熱”的興起是基于中國(guó)政府的主動(dòng)推廣，如創(chuàng)辦孔子學(xué)院，但這種推廣的對(duì)象是外國(guó)人，而非海外華人。結(jié)果，孔子學(xué)院發(fā)展越快，影響越大，越擠占華文教育的發(fā)展空間，甚至從華文學(xué)校吸引了一些漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，包括華人子弟。由于孔子學(xué)院等漢語(yǔ)國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)和華文教育機(jī)構(gòu)之間缺乏溝通的渠道，更缺乏經(jīng)常性的合作，甚至造成了兩種同一目的的機(jī)構(gòu)相互矛盾的社會(huì)印象，對(duì)漢語(yǔ)和中華文化形象造成了負(fù)面影響。該如何平衡海外漢語(yǔ)傳播的兩條主渠道之間的分流所造成的矛盾而形成合流，使?jié)h語(yǔ)國(guó)際傳播的資源在孔子學(xué)院和華文學(xué)校之間合理分配，資源共享，形成合力，達(dá)成共贏，需要突破很多政策上的局限。但必須找到一個(gè)合理的解決辦法，這對(duì)華文教育的未來發(fā)展，是至關(guān)重要的，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際傳播這一偉大事業(yè)，也是必要的。

孔子學(xué)院與華文教育的目的本質(zhì)上是相同的，都是為了傳承并向世界推廣中華文化?？鬃訉W(xué)院是要實(shí)施中華文化國(guó)際傳播戰(zhàn)略，是要滿足世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中華文化的需求。而海外華人社會(huì)則是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略的主力軍和生力軍，中華文化走出去的每一步，尤其是篳路藍(lán)縷的初級(jí)階段，往往是海外華人提供場(chǎng)地、資金、宣傳、介紹，他們是實(shí)實(shí)在在的文化載體和傳播載體，是漢語(yǔ)和中華文化融入所在國(guó)的主要助力。因此，我們一方面要通過孔子學(xué)院和海外文化機(jī)構(gòu)主動(dòng)推動(dòng)漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際化，另一方面也要更加關(guān)心、支持海外華僑華人和華文教育，讓華人教育更多分享到中國(guó)改革開放的成果。同時(shí)通過頂層設(shè)計(jì)海外漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的政府資源的配置機(jī)制，使海外華文教育機(jī)構(gòu)和孔子學(xué)院相輔相成、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，成為海外中國(guó)形象的雙子星座，從而不但能保證華文教育的中華文化之根扎得更深更密，也能切實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族一家親、傳承中華文化優(yōu)秀基因。

（四）華文教育教材缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和大綱

中國(guó)政府非常重視海外華文學(xué)校的教材建設(shè)，先后組織專家，根據(jù)海外華文教育的現(xiàn)狀和教學(xué)需要，經(jīng)過大量實(shí)際調(diào)研，編寫形成了從幼兒園、小學(xué)到初中以及一些大學(xué)漢語(yǔ)教材的完整體系，內(nèi)容涉及到漢語(yǔ)知識(shí)和中華文化知識(shí)。同時(shí)還充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)多媒體教學(xué)軟件和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，開發(fā)出了具有一定針對(duì)性的系列華文教材。另外，作為華文教學(xué)輔助讀物，國(guó)僑辦在提供人力財(cái)力支持，推動(dòng)本土化華文教材研發(fā)的同時(shí)，還組織修訂、編寫了《中國(guó)歷史常識(shí)》、《中國(guó)地理常識(shí)》、《中國(guó)文化常識(shí)》等系列文化讀物，而且保證供應(yīng)。

但華文教育本身是復(fù)雜多變的，不同國(guó)家，甚至不同社區(qū)的華文教育，都在“華文”這一總稱下，包含著各不相同的特殊性。學(xué)習(xí)對(duì)象，國(guó)別語(yǔ)言政策，漢語(yǔ)在華人所在國(guó)的使用情況和實(shí)際地位，漢語(yǔ)與其他語(yǔ)種之間的關(guān)系，等等，都決定了海外華文教育不應(yīng)、也不可能使用統(tǒng)一的教材，也難以有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。

目前，海外華文教育所用教材堪稱“百花齊放”。有簡(jiǎn)體字版，也有繁體字版；有普通話版，也有方言版；有漢語(yǔ)拼音，也有注音符號(hào)……這些教材的最大問題，就是未能“本土化”，內(nèi)容脫離海外華人實(shí)際，不能反映華人當(dāng)前真實(shí)生活和關(guān)注的熱點(diǎn)，也沒有充分考慮到華文老師的實(shí)際教學(xué)需要，所以，很多華校的主要教學(xué)用書，仍得自己編寫。而在有些國(guó)家，如越南，所有教材、教輔用書都由政府嚴(yán)格管制，若要自編教材，必須得到教育部的批準(zhǔn)。而由越南教育部組織編寫的華文教材又不系統(tǒng)，也沒有統(tǒng)一的質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)，難免會(huì)影響華文教育的質(zhì)量。

目前，要求編寫海外華文教育統(tǒng)一教材和教學(xué)大綱的呼聲越來越高，中國(guó)政府部門應(yīng)該積極做出回應(yīng)，并出臺(tái)建議性大綱和教學(xué)質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為提供資金支持和其他資源配置的根據(jù)。該大綱和標(biāo)準(zhǔn)必須符合國(guó)際通則，且要充分考慮到相關(guān)華文學(xué)校和機(jī)構(gòu)所在國(guó)的特殊法律和國(guó)情，不能將國(guó)內(nèi)的教育評(píng)估方式適用于華文學(xué)校。

“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，實(shí)際上也給華文教育提供了一個(gè)匯聚和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)遇。我們可以根據(jù)“一帶一路”的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)目標(biāo)，編寫“一帶一路”漢語(yǔ)教材系列，圍繞“一帶一路”沿線國(guó)家的基本語(yǔ)言和文化政策，基于“一帶一路”沿線國(guó)家的漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的實(shí)際情況，在編寫相關(guān)多語(yǔ)種漢語(yǔ)教材時(shí)，在教材中增加“一帶一路”沿線國(guó)家相關(guān)內(nèi)容，突顯“一帶一路”色彩，并以教材為核心，編寫相關(guān)中外文化讀物，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家通過華文教材達(dá)成和諧平等，這對(duì)通過華文教育促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)華文教育與所在國(guó)教育的融合與交流，應(yīng)該都能起到積極作用。

（五）華文教育師資缺口大合格率低

教育的關(guān)鍵是教師。華文教育因歷史原因，最初對(duì)師資的語(yǔ)言能力、教學(xué)能力和文化傳播能力并無嚴(yán)格要求和統(tǒng)一規(guī)范，但隨著越來越多的國(guó)家將華文教育納入本國(guó)國(guó)民教育體系或作為第二語(yǔ)言教學(xué)，華文教育就有了法律保證，也成了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者升學(xué)、就業(yè)的途徑，這就要求華文教育的師資必須具備專業(yè)化的要求，必須滿足一系列的知識(shí)和技能要求。

目前，全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)超過5000萬(wàn)，已有100多個(gè)國(guó)家超過2500所大學(xué)開設(shè)漢語(yǔ)課程，越來越多的中小學(xué)開始開設(shè)漢語(yǔ)課程。另外，美國(guó)、英國(guó)、瑞典、愛爾蘭、塞爾維亞等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已頒布將漢語(yǔ)教學(xué)納入本國(guó)國(guó)民教育體系的政令。由于生源充足，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍急劇擴(kuò)增，其中包括大量非專業(yè)出身的從業(yè)人員，他們迫切需要通過專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能和學(xué)位層次。近年來海內(nèi)外各種社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷增加，就是這種需求的產(chǎn)物。但培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)不一，培訓(xùn)師資的師資本身就不夠資質(zhì)。加上從業(yè)者的商業(yè)動(dòng)機(jī)大于服務(wù)動(dòng)機(jī)，造成了這一領(lǐng)域的混亂與無序，客觀上削弱了師資的培養(yǎng)質(zhì)量，使相應(yīng)的專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了形勢(shì)的需要。目前，合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師人數(shù)不足，擁有《對(duì)外漢語(yǔ)教師資格證書》的教師只約占從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作教師的1/5，師生比達(dá)1：1000，缺口巨大。甚至在河內(nèi)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)這樣的語(yǔ)言類大學(xué)，漢語(yǔ)課師資都嚴(yán)重缺乏，師生比竟在1：50左右，而且?guī)熧Y自身的學(xué)歷和職稱都不高。另外，現(xiàn)有的華文師資還存在著性別比例失調(diào)問題，女老師過多，男老師稀缺，尤其是青年男教師，這對(duì)華文教育的質(zhì)量，也會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。而即使這樣不足的師資隊(duì)伍，目前也處于不穩(wěn)定狀態(tài)，很多老師時(shí)刻準(zhǔn)備擇良木而棲，認(rèn)為華文教育從社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入方面看都不是理想的職業(yè)。

師資缺乏，尤其是合格師資的缺乏，現(xiàn)在已成為制約“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育發(fā)展的瓶頸，這個(gè)問題不解決，華文教育在數(shù)量和質(zhì)量上就不會(huì)獲得實(shí)質(zhì)性的提高，因此，也引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

三、“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育的對(duì)策

（一）細(xì)致調(diào)研，摸清海外華文教育的家底

兵馬未動(dòng)，糧草先行。華文教育要發(fā)展，先要摸清現(xiàn)在已有的基礎(chǔ)，并依此制定新的發(fā)展規(guī)劃。因此，要政府主導(dǎo)，借助海外華僑華人，細(xì)致調(diào)研“一帶一路”沿線國(guó)家的華語(yǔ)教育的家底，要對(duì)沿線國(guó)家華僑華人的構(gòu)成、華文教育機(jī)構(gòu)的分布、與所在國(guó)國(guó)民教育體系的關(guān)系、不同華人社區(qū)華語(yǔ)使用和教育的差別、當(dāng)?shù)仃P(guān)于華僑華人、華語(yǔ)教育的政策等進(jìn)行詳細(xì)分析，尤其是發(fā)展中存在的問題，遇到的障礙。只有清楚了華文教育所依托的海外華僑華人的基本構(gòu)成和與所在國(guó)其他族裔、其他語(yǔ)言和文化的關(guān)系，才能有針對(duì)性地進(jìn)行華文教育規(guī)劃，并對(duì)華文教育對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，尤其是對(duì)非華裔學(xué)生的引導(dǎo)；也只有這樣，我們才能針對(duì)華文教育所需師資、教材、教法、考核標(biāo)準(zhǔn)等，制定出更具實(shí)際的措施和方法。這對(duì)我們借助海外華文教育摸清漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播所要面對(duì)的所在國(guó)的語(yǔ)言和文化障礙，進(jìn)而采取有效應(yīng)對(duì)策略，制定中華文化國(guó)際傳播的戰(zhàn)略，也具有基礎(chǔ)價(jià)值。

（二）海外華僑華人是中華文化國(guó)際傳播的先驅(qū)和先鋒

海外華僑華人是其他族裔的人借以認(rèn)識(shí)中華文化的載體。他們生活在海外，本身就是中外文化沖突、交匯、融合的主體，也是中華文化在其所在國(guó)是否得到認(rèn)可的試金石，也是中華文化傳播是否深入其所在國(guó)的晴雨表。因此，華文教育、中華文化國(guó)際傳播能否成功，能否持續(xù)成為世界文化中的活躍一份子，華僑華人的作用至關(guān)重要。我們?cè)谥鲃?dòng)推廣中華文化的同時(shí)，一定要發(fā)揮海外華人華僑的先驅(qū)和先鋒作用，只有他們更懂得如何以當(dāng)?shù)匚幕芙邮芎屠斫獾姆绞街v中國(guó)故事，更好地做到中華文化傳播的“潤(rùn)物細(xì)無聲”，從而使?jié)h語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的道路更加通暢無阻。事實(shí)證明，也正是通過廣大的華僑華人，中國(guó)才真正實(shí)現(xiàn)了與世界各國(guó)、各地的無縫對(duì)接。而以他們及其后代為對(duì)象的華文教育，則是各個(gè)華人個(gè)體力量的匯聚之地，在漢語(yǔ)和中華文化國(guó)際傳播中，自然會(huì)發(fā)揮更為重要的作用。

“一帶一路”戰(zhàn)略也引起了海外華僑華人的關(guān)注和支持。事實(shí)上。目前已達(dá)數(shù)千萬(wàn)的海外華僑華人，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上越來越成為所在國(guó)的重要智力資源，他們了解住在國(guó)的語(yǔ)言、文化、政治、民風(fēng)、社會(huì)、法律和族群關(guān)系，知道如何融合中華文化與住在國(guó)文化，這種獨(dú)具的身份優(yōu)勢(shì)，決定了他們將為“一帶一路”的順利實(shí)施提供豐富的人力資源、雄厚的資金支持，和寬泛實(shí)用的人脈網(wǎng)絡(luò)。因此，華僑華人既是“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)際設(shè)計(jì)者，也是具體實(shí)施者，是“一帶一路”的橋梁和隧道。

（三）開展豐富多彩的文化留根活動(dòng)

華文教育的目的是凝聚僑心、匯聚僑智、發(fā)揮僑力，齊心協(xié)力溝通中華文化與世界交流的橋梁。

華文教育的對(duì)象和未來是華人后裔，他們也是中華文化之根在海外扎深和延伸的載體和主體。因此，如何通過各種文化親情活動(dòng)，讓華裔子弟發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同血緣文化，加深中華民族大家庭意識(shí)，獲得民族身份認(rèn)同，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣和積極性，是華文教育的組織者和推動(dòng)者都應(yīng)思考的問題。目前，我們?yōu)槿A裔青年舉辦的中華文化體驗(yàn)活動(dòng)主要有“中國(guó)尋根之旅”夏（冬）令營(yíng)，以及地方文化特色的夏（冬）令營(yíng)等；另外還有文化主題的各種活動(dòng)，如中華文化大樂園、中華文化大賽、世界華人少年作文比賽、中華才藝交流匯演等。這些活動(dòng)都得到了海外華裔青少年的熱烈歡迎，每年都有數(shù)萬(wàn)名華裔青少年參加。在“一帶一路”戰(zhàn)略順利實(shí)施的大背景下，這類活動(dòng)應(yīng)充分“借勢(shì)”，形成“一帶一路”特色，進(jìn)而形成文化留根活動(dòng)的品牌，從而使留根活動(dòng)得到“天時(shí)地利人和”，獲得更廣泛深厚的政策支持和資源支持。

（四）華文教育應(yīng)形成眾籌經(jīng)費(fèi)體系

華文教育需要政府資金支持，這是保證華文教育方向的基本前提。如意大利的一些華僑華人聚居的城市，至今都無華文學(xué)校，其中缺乏辦學(xué)經(jīng)費(fèi)是主要原因。實(shí)際上，迄今為止，海外很多華文學(xué)校，尤其是歐洲一些華文學(xué)校，都始終沒有穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源，華校工作人員多義務(wù)，甚至老師都只有象征性的報(bào)酬，而得不到應(yīng)有的工資。雖然有些國(guó)家為華文教育提供了一定的資金支持，但華文教育自身的復(fù)雜性和分散性，決定了只靠政府的力量難以保證華文教育的正常運(yùn)行。所以，中國(guó)政府和華文教育所在國(guó)政府應(yīng)積極發(fā)掘民間基金，形成以政府主導(dǎo)、相關(guān)政府機(jī)構(gòu)為主體、海內(nèi)外民間資本為主流、華文學(xué)校收入為基礎(chǔ)的華文教育基金體系，開門辦華校，眾籌募資金，尤其是要充分發(fā)揮海外僑團(tuán)的社會(huì)影響和財(cái)力支持，以“尋根”為動(dòng)議和動(dòng)力，真誠(chéng)納人納財(cái)，共同推動(dòng)華文教育事業(yè)發(fā)展。同時(shí)，要重點(diǎn)支持具有全球示范效應(yīng)的華校，打造精品華文課程體系，形成可推廣的華校發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和模式，尤其是借助“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，打造能夠體現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的時(shí)代特色和要求，在經(jīng)費(fèi)、技術(shù)、教學(xué)體系和文化傳播途徑等方面具有嶄新中國(guó)特色和世界文化交融特色的新型華校。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的崛起為振興華文教育提供了強(qiáng)力經(jīng)濟(jì)后盾，也推動(dòng)了海外社會(huì)力量對(duì)華文教育的支持意識(shí)和力度。在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，中國(guó)政府應(yīng)協(xié)調(diào)成立“一帶一路”沿線國(guó)家華教基金會(huì)，充分發(fā)掘海內(nèi)外各種社會(huì)資源，廣開渠道，籌措華教基金，推動(dòng)成立類似于新加坡“中華語(yǔ)言和文化基金會(huì)”這樣的民間組織，為華文教育的教學(xué)、創(chuàng)新研究和合作交流，提供源源不斷的經(jīng)費(fèi)支持。

目前，民間力量仍是海外華文教育的主體力量，如何充分有效集聚海內(nèi)外社會(huì)資源助力華文教育，是中國(guó)政府和研究機(jī)構(gòu)一直在研究和推動(dòng)的工作，如在國(guó)內(nèi)高校和地方部門設(shè)立華文教育基地，積極推動(dòng)國(guó)內(nèi)相關(guān)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、知名中小學(xué)與海外華文學(xué)校合作，為海外華文教育培養(yǎng)師資、提供學(xué)術(shù)資源，或在海外創(chuàng)辦分校，合辦國(guó)際學(xué)校，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外華文教育資源一體化，并鼓勵(lì)“八仙過海，各顯神通”，合力推動(dòng)海外華文教育大發(fā)展，新發(fā)展，快發(fā)展，穩(wěn)發(fā)展，且始終保持根系一處，澆灌同以華人心。

（五）建立“網(wǎng)絡(luò)華?！?，實(shí)現(xiàn)華文教育資源共享

華文教育分布廣，教育對(duì)象成分復(fù)雜，學(xué)習(xí)需求多樣，教學(xué)目的層次不一，這決定了華文教育協(xié)同創(chuàng)新和合作難度大。但所有華文學(xué)校又都具有同一教育目標(biāo)：傳承漢語(yǔ)與中華文化。這說明，圍繞這一核心教學(xué)目的，可以通過頂層設(shè)計(jì)，主導(dǎo)開發(fā)和推廣一些教學(xué)資料、網(wǎng)絡(luò)課程、文化活動(dòng)，而現(xiàn)代教育教育和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，則為這一打破時(shí)空現(xiàn)狀、國(guó)別限制和區(qū)域文化限制的網(wǎng)絡(luò)華校提供了技術(shù)支撐和平臺(tái)。

“網(wǎng)絡(luò)華?！笨砂凑粘Ｒ?guī)華校的體系設(shè)計(jì)和維護(hù)，但以服務(wù)為目的，不但會(huì)匯集世界華校最優(yōu)秀的課程，更重要的是根據(jù)虛擬課程體系，提供全方位的資源服務(wù)，既是數(shù)據(jù)庫(kù)，又是課程包，還是中華文化大觀園，并可設(shè)自由討論區(qū)，華裔少年尋根區(qū)等，讓天下華校都能成為這個(gè)虛擬學(xué)校的分校，同時(shí)也是分校舵主；都有發(fā)言權(quán)，也都有使用權(quán)。這所虛擬華校應(yīng)成立董事會(huì)，董事由世界各華校推選產(chǎn)生，然后由董事會(huì)成立學(xué)校管理機(jī)構(gòu)，或委托基金會(huì)或文化機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)網(wǎng)校的日常運(yùn)營(yíng)和管理，政府則負(fù)責(zé)籌措維護(hù)基金并對(duì)網(wǎng)校的運(yùn)營(yíng)與管理提出具體要求并負(fù)責(zé)監(jiān)督網(wǎng)校的運(yùn)行。

（六）海外華文傳媒應(yīng)成為華文學(xué)校的后盾

海外華文媒體與華文學(xué)校都是海外華人為了維系華人文化血脈而創(chuàng)立的，華文媒體不分大小，不分國(guó)別，都記錄了一部分華人在海外掙扎、奮斗、斗爭(zhēng)的歷史，是華人精神和心靈凝聚的橋梁和載體，也起到了維護(hù)華僑權(quán)益、表達(dá)華人呼聲的作用。同時(shí)也是讓所在國(guó)其他族裔借以了解華人、了解中華文化，實(shí)現(xiàn)各族裔平等相處的紐帶。因此，借助華文媒體介紹中華文化、中華歷史，應(yīng)該成為華文學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容。

話語(yǔ)權(quán)的占有率，決定了文化的普及率和影響度。我們應(yīng)通過華文媒體營(yíng)造有利于華文教育的寬松的政治和文化環(huán)境，培養(yǎng)華文教育的潛在對(duì)象；通過華文教育，培養(yǎng)華文媒體的作者和讀者，以為華文媒體的未來積聚更具有本土性和世界性的人才，實(shí)現(xiàn)華文媒體和教育的協(xié)調(diào)一致，可以更有效地推動(dòng)漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的效率，塑造正面中國(guó)形象；同時(shí)形成所在國(guó)多元文化和諧共處發(fā)展的態(tài)勢(shì)，推動(dòng)所在國(guó)的國(guó)際化，這對(duì)所在國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，也是必要的。

在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的今天，在語(yǔ)言實(shí)力就是文化實(shí)力的象征的今天，除了要充分梳理和發(fā)掘當(dāng)前各國(guó)華文媒體在傳播中華文化方面的媒介作用，還要在有條件的國(guó)家或地區(qū)創(chuàng)辦新的華文媒體，包括報(bào)紙、電臺(tái)電視臺(tái)華文節(jié)目，中文網(wǎng)絡(luò)等等。

（七）創(chuàng)建“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)

在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)將沿線國(guó)家的語(yǔ)言生活狀況進(jìn)行科學(xué)歸類、分析，建立語(yǔ)言文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并根據(jù)目前世界華文教育的大致層次，分層級(jí)設(shè)置詞匯、語(yǔ)篇、語(yǔ)法、文化熱詞、中介語(yǔ)、教材、案例、試題等數(shù)據(jù)庫(kù)，既保存華文教育的歷史，也為華文教育的未來發(fā)展提供必要的資料基礎(chǔ)。

數(shù)據(jù)庫(kù)還可更好地服務(wù)于世界華文教育教學(xué)與研究，推動(dòng)開發(fā)華文教育的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)華文教育資源的自我開發(fā)和自我服務(wù)，這對(duì)緩解華文教育的經(jīng)費(fèi)困難，也會(huì)起到積極的作用。

數(shù)據(jù)庫(kù)還應(yīng)提供世界各國(guó)語(yǔ)言國(guó)際傳播的標(biāo)準(zhǔn)以及各種成熟經(jīng)驗(yàn)，如托福考試、德福考試、雅思考試等，為華文教育的語(yǔ)言教學(xué)和中華文化國(guó)際傳播，提供借鑒和啟發(fā)，從而推動(dòng)華文教育不斷創(chuàng)新模式，助力漢語(yǔ)與中華文化在世界語(yǔ)言文化傳播的激烈競(jìng)爭(zhēng)中起到引領(lǐng)作用。

（八）華文教育納入中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)海外輸出規(guī)劃

任何國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都與本國(guó)語(yǔ)言與文化的宏觀戰(zhàn)略密切相關(guān)。在漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播日益成為一門產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，發(fā)掘漢語(yǔ)與中華文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，不但有利于推動(dòng)中華文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)外的布局和發(fā)展，并形成世界所公認(rèn)的“中華文化品牌”，而且也可以形成漢語(yǔ)與中華文化產(chǎn)業(yè)之間的良性互動(dòng)關(guān)系。

在文化本身已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)的情況下，就文化言商并非不可告人。我們要考慮的，是如何在向世界傳播中華優(yōu)秀文化的同時(shí)，認(rèn)真研究國(guó)際文化市場(chǎng)，充分尊重外國(guó)受眾的欣賞習(xí)慣和審美情趣，用他們聽得懂的語(yǔ)言和方式，講述中國(guó)自己的故事，并把中國(guó)故事，打造成適合世界的文化產(chǎn)品，積極出口能滿足外國(guó)受眾欣賞口味的文化項(xiàng)目。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走出去必須走市場(chǎng)之路，主體當(dāng)然不能是政府，而是既懂文化，又懂經(jīng)營(yíng)，懂外語(yǔ)，會(huì)外交，熟悉國(guó)際文化市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的文化商人。目前，不但中國(guó)極為缺乏這方面的專業(yè)人才，世界上專營(yíng)中華文化產(chǎn)品的國(guó)際經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)和經(jīng)紀(jì)人也十分缺乏。所以，中國(guó)政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)、高校應(yīng)放眼世界，采取各種有效方式，尤其是中外合作培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出越來越多具有深厚的中外文化修養(yǎng)和寬廣的世界視野，熟悉世界市場(chǎng)規(guī)律，具備跨文化交流意識(shí)和能力的復(fù)合型、外向型人才。而海外華人因?yàn)榫哂锌缰型馕幕膬?yōu)勢(shì)，可以成為中華文化產(chǎn)業(yè)的海外代理人，而華文學(xué)校則成為培養(yǎng)專門中華文化產(chǎn)業(yè)人才的基地。華文學(xué)校可針對(duì)所在國(guó)家的目標(biāo)市場(chǎng)，設(shè)立專門的學(xué)歷教育專業(yè)，或進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，對(duì)象既可是華人或華裔后代，也可是非華裔。以文化產(chǎn)業(yè)人才為指向的相關(guān)華文教育一定會(huì)受到海外僑胞的歡迎，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)教育。

海外華文教育本身就是一個(gè)具有遠(yuǎn)大市場(chǎng)前景的文化產(chǎn)業(yè)，而且隨著中國(guó)國(guó)際地位的持續(xù)提升，華文教育的市場(chǎng)會(huì)越來越大，會(huì)越來越得到所在國(guó)政府和教育機(jī)構(gòu)在經(jīng)費(fèi)和政策上的支持，從而形成：跨國(guó)市場(chǎng)人才需求——華文教育跨國(guó)市場(chǎng)人才培養(yǎng)——華文教育自身發(fā)展三位一體、相互依存的自足發(fā)展，最終使華文教育擺脫之前主要依賴于華僑華人社團(tuán)支持的模式，從非盈利性教育機(jī)構(gòu)發(fā)展成獨(dú)立的自給自足的機(jī)構(gòu)，既是教育組織，也是產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)。不但獨(dú)立的華校如此，所有的華文教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)將華文教育作為一種教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，成為獨(dú)立的實(shí)體，從而獲得自我發(fā)展的經(jīng)濟(jì)自由。

漢語(yǔ)要產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)價(jià)值，必須按照產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行和運(yùn)作模式予以產(chǎn)業(yè)化。我們可以根據(jù)漢語(yǔ)與“一帶一路”沿線國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合度，優(yōu)選與漢語(yǔ)相關(guān)的部分產(chǎn)業(yè)，試點(diǎn)建設(shè)漢語(yǔ)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，這樣既可發(fā)揮漢語(yǔ)的集約優(yōu)勢(shì)，加深所在地文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)屬性，推動(dòng)中國(guó)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的結(jié)合與融合，同時(shí)也可充分發(fā)掘漢語(yǔ)本身的產(chǎn)業(yè)特性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，培育新興漢語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)，甚至可以借以創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和生態(tài)鏈，形成具有“一帶一路”漢語(yǔ)特色的產(chǎn)學(xué)研產(chǎn)業(yè)模式，把語(yǔ)言文化的軟實(shí)力轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，再以“硬化”的漢語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)，“軟化”相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步強(qiáng)化所需要的文化環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)產(chǎn)業(yè)所特有的“軟硬兼具”優(yōu)勢(shì)，為“一帶一路”沿線國(guó)家的漢語(yǔ)傳播和經(jīng)貿(mào)發(fā)展，提供新模式。

（九）創(chuàng)立“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育智庫(kù)

華文教育涉及國(guó)別多、族群廣，與語(yǔ)言政策、政治外交、經(jīng)濟(jì)、教育等都有密切的關(guān)系，因此，應(yīng)及時(shí)創(chuàng)立相關(guān)智庫(kù)，全面梳理“一帶一路”發(fā)展歷史上漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略與中華文化國(guó)際傳播的理論和實(shí)踐的歷史淵源的深度理解，并從戰(zhàn)略層面探索“一帶一路”背景下漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的困境及對(duì)策，為中華文化國(guó)際化政策的制訂提供理論依據(jù)，同時(shí)還能應(yīng)用于漢語(yǔ)國(guó)際傳播戰(zhàn)略研究、國(guó)際漢語(yǔ)教材編寫、教學(xué)法研究和國(guó)際漢語(yǔ)師資培養(yǎng)、中外學(xué)生融合發(fā)展研究等，全面推動(dòng)漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播工作。

智庫(kù)還應(yīng)基于當(dāng)代教育技術(shù)，研發(fā)各種實(shí)用性的華文文化產(chǎn)品，如新教材、新教學(xué)課件、新教學(xué)軟件、留學(xué)生漢語(yǔ)文化水平測(cè)試、文化讀本等，使研究成果成為中華文化產(chǎn)業(yè)的一部分，在產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

智庫(kù)還應(yīng)服務(wù)于華文教學(xué)，創(chuàng)新具有普遍性且可普及的華文教育理論，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)指導(dǎo)編寫標(biāo)準(zhǔn)化的華文教材、文化讀物、華語(yǔ)詞典、教學(xué)課件、數(shù)據(jù)庫(kù)，助推世界華文教育更好地適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的新形勢(shì)和世界發(fā)展一體化的大趨勢(shì)。

（十）創(chuàng)立“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育資源協(xié)同協(xié)調(diào)中心

華文教育本身就是一種復(fù)雜的特殊教育，若要有意識(shí)地將“一帶一路”沿線國(guó)家的華文教育進(jìn)行整合、資源共享，單靠中國(guó)政府或任何一個(gè)國(guó)家相關(guān)部門的協(xié)調(diào)，都不會(huì)起到應(yīng)有的效果。因此，中國(guó)政府應(yīng)該主導(dǎo)成立一個(gè)超越國(guó)家和地區(qū)的華文教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，并且賦予其自主權(quán)，開放權(quán)，以吸引更廣泛的社會(huì)各界力量參與到華文教育事業(yè)中來，以實(shí)現(xiàn)政府機(jī)構(gòu)、華文學(xué)校、華語(yǔ)教師、華人企業(yè)等有一個(gè)平等合作交流的平臺(tái)，并參考“聯(lián)合國(guó)”的組織架構(gòu)，由沿線國(guó)家輪值并負(fù)責(zé)運(yùn)行費(fèi)用，主導(dǎo)輪值期內(nèi)的華文教育發(fā)展諸事項(xiàng)，以保證協(xié)作平臺(tái)的可持續(xù)良性發(fā)展，這樣可充分調(diào)動(dòng)沿線國(guó)家華文教育力量，汲取各國(guó)華文教育之長(zhǎng)，并使彼此之間的交流合作成為常態(tài)，最終受益的，是華文教育這一事業(yè)，以及以華文教育為紐帶實(shí)現(xiàn)“天下華人一家親”的中國(guó)夢(mèng)，并推動(dòng)世界各民族之間的和諧共處。

（十 一）重視華文教育學(xué)科體系建設(shè)

完善的學(xué)科規(guī)劃是華文教育發(fā)展的前提，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著海外華文教育事業(yè)日益壯大，學(xué)科建設(shè)的迫切性也日益明顯。

華文教育理論研究目前嚴(yán)重滯后于海外華文教育實(shí)踐。在未來很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，世界范圍內(nèi)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求將持續(xù)快速增長(zhǎng)，并將拉動(dòng)漢語(yǔ)持續(xù)快速走向世界，只有依托華文教育理論研究，華文教育傳播工作才會(huì)健康、可持續(xù)發(fā)展。

華文教育作為漢語(yǔ)國(guó)際傳播戰(zhàn)略的重要組成部分，也是國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，是能充分體現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略，與中國(guó)“和平崛起”戰(zhàn)略相呼應(yīng)。因此，抓住當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際傳播的歷史機(jī)遇，準(zhǔn)確定位，及早建立華文教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，并進(jìn)而建立華文教育這一富有特色、充滿希望的研究型學(xué)科，可以有力推動(dòng)華文教育工作，提升華文教育的國(guó)際地位，促進(jìn)華文教育工作更加科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展。

作為一門學(xué)科，華文教育是以語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、新聞傳播學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的創(chuàng)新學(xué)科。它的建設(shè)將解決當(dāng)下以母語(yǔ)或第一語(yǔ)言非漢語(yǔ)的海外華人、華僑為主要教育對(duì)象的海外華文教育發(fā)展過程中面臨的主要問題，從而有效整合國(guó)內(nèi)外各種資源，提高華文教育質(zhì)量，完善學(xué)科特色優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)科地位，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科理論與應(yīng)用研究。

華文教育學(xué)科的建立，將以提升國(guó)家軟實(shí)力、促進(jìn)漢語(yǔ)與中華文化的世界化為目的，從戰(zhàn)略高度審視全球漢語(yǔ)與中華文化熱的現(xiàn)實(shí)，以全球化的眼光、國(guó)際化的思維、創(chuàng)新性的行動(dòng)理念，集中國(guó)內(nèi)外優(yōu)勢(shì)學(xué)術(shù)力量，凝練具有深遠(yuǎn)發(fā)展前途的學(xué)科研究方向，努力提高華文教師隊(duì)伍教學(xué)與科研水平，深入開展教學(xué)改革和科學(xué)研究，改善教學(xué)和科研條件，精心培養(yǎng)華文教育教學(xué)與研究領(lǐng)域的高層次復(fù)合型人才，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)華文教育工作更好更快發(fā)展。

注釋：

［1］“習(xí)近平會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表”，新華網(wǎng)，2014年6月6日。

鄭通濤、蔣有經(jīng)、陳榮嵐：《東南亞漢語(yǔ)教學(xué)年度報(bào)告之一》，《海外華文教育》，2014年第1期。

鄭通濤、蔣有經(jīng)、陳榮嵐：《東南亞漢語(yǔ)教學(xué)年度報(bào)告之二》，《海外華文教育》，2014年第2期。

鄭通濤、蔣有經(jīng)、陳榮嵐：《東南亞漢語(yǔ)教學(xué)年度報(bào)告之四》，《海外華文教育》，2014年第4期。

鄭通濤、陳榮嵐、方環(huán)海：《兩岸華文教育與文化傳播協(xié)同創(chuàng)新的建構(gòu)機(jī)制與運(yùn)作模式研究報(bào)告之一》，《海外華文教育》，2015年第1期。

鄭通濤、陳榮嵐、方環(huán)海：《兩岸華文教育與文化傳播協(xié)同創(chuàng)新的建構(gòu)機(jī)制與運(yùn)作模式研究報(bào)告之二》，《海外華文教育》，2015年第2期。

鄭通濤、陳榮嵐、方環(huán)海：《兩岸華文教育與文化傳播協(xié)同創(chuàng)新的建構(gòu)機(jī)制與運(yùn)作模式研究報(bào)告之三》，《海外華文教育》，2015年第3期。

鄭通濤、陳榮嵐、方環(huán)海：《兩岸華文教育與文化傳播協(xié)同創(chuàng)新的建構(gòu)機(jī)制與運(yùn)作模式研究報(bào)告之四》，《海外華文教育》，2015年第4期。

王義桅：《“一帶一路”：機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，北京：人民出版社，2016年。

趙世舉、黃南津主編：《語(yǔ)言服務(wù)于“一帶一路”》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年。

王 輝主編：《“一帶一路”國(guó)家語(yǔ)言狀況與語(yǔ)言政策》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年。

汪應(yīng)洛、黃 偉、徐立國(guó)主編：《“一帶一路”國(guó)家國(guó)情手冊(cè)》，北京：科學(xué)出版社，2016年。

嚴(yán)曉鵬：《孔子學(xué)院與華文學(xué)校發(fā)展比較研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2014年。

The Chinese Education along‘The Belt and Road’：Actuality，Problems and Countermeasures

SUN Yixue
（International School of Tongji University，Shanghai 200092 China）

Overseas Chinese education is a long-term，strategic and fundamental work for the national development of China，which is one of themain ways of international spread of Chinese culture.Although China＇s overseas Chinese education has done a lotof useful attempts，and achieved some success，for example，the formation of the Chinese education theory，the activities of multi-level Chinese education practice，themechanism of collaborative network，the breakthrough of key brand activities，the Multichannel financial support pattern，and so on.Meanwhile，there is still a big gap from the country＇s strategic objectives.‘The Belt and Road’is a new historical opportunity for overseas Chinese education，therefore，on the basis of the existing theory and practice of Chinese education，it is urgent for China to explore how to further explore the advantages of overseas Chinese education and serve to the international spread of Chinese and Chinese culture，effectively promote overseas Chinese education and Chinese culture，enhance the soft power of country，and promote the cultural exchange between China and foreign countries.

The Belt and Road；Overseas Chinese education；strategic objectives；soft power

H195

A

2221-9056（2017）07-0893-10

10.14095/j.cnki.oce.2017.07.002

2017-02-28

孫宜學(xué)，同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)，海外華文教育。Email：syx2001＠hotmail.com感謝《海外華文教育》匿名審稿專家的寶貴意見，文中不妥之處概由本人負(fù)責(zé)。