黎 瑩

(惠州工程技術(shù)學(xué)校，廣東 惠州 516023 )

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以禮儀教育提升德育實(shí)效性的教學(xué)實(shí)踐研究

黎 瑩

(惠州工程技術(shù)學(xué)校，廣東 惠州 516023 )

在聚焦文化與價值多元共存的大背景下，怎樣能夠增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性，是所有德育教育學(xué)者十分關(guān)切的熱點(diǎn)問題，也是社會聚焦的重點(diǎn)。所以加強(qiáng)禮儀道德教育，全面準(zhǔn)確弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，是創(chuàng)建一套良好的人際社會關(guān)系以及真正實(shí)現(xiàn)高校德育教育的重要問題。

禮儀教育；德育；實(shí)效性；教學(xué)實(shí)踐；研究

1 禮儀教育和道德修養(yǎng)之間的聯(lián)系

禮儀是一種經(jīng)過長期人們共同約定的習(xí)慣和一種行為規(guī)范，是人們相互之間共同遵守的行為準(zhǔn)則，也能看出一個人的內(nèi)在素質(zhì)。道德主要是指由一定的社會基礎(chǔ)共同決定的符合特殊的意識形態(tài)，能夠調(diào)整人們相互之間和社會關(guān)系之間的行為規(guī)范，道德具有一定的抽象性和廣泛性。由此可見，禮儀和道德存在緊密聯(lián)系。道德主要體現(xiàn)的是一種思想方面的意識形態(tài)，屬于人類的內(nèi)心精神世界；而禮儀主要衡量的是一種全社會的行為規(guī)范，屬于人們內(nèi)心的外在表現(xiàn)形式。全社會共同遵守的道德必須要轉(zhuǎn)化為每一個人都能遵守的道德才是真正意義上的道德。禮儀是全社會共同的道德要求轉(zhuǎn)化為具體的意識形態(tài)要求。道德影響著禮儀，禮儀完善了道德建設(shè)，二者之間既互相補(bǔ)充，又互相提高，共同促進(jìn)，共同發(fā)展。

2 當(dāng)前高校德育教育存在的問題

2.1 教育脫離主體

很長一段時間以來，我國的高校德育教育主要是注重道德理論知識教育，更多的是受到教師的主體影響。在這種情況下成長起來的學(xué)生，難免會產(chǎn)生厭學(xué)的傾向，經(jīng)常會逃避德育課，還有一些學(xué)生對德育課有輕視的情況。分析其中的原因，主要是由于學(xué)生不了解德育課究竟能夠?qū)W(xué)生起到什么樣的作用，學(xué)生能夠獲得到什么知識，學(xué)生怎樣才能把課本知識和社會所提倡的主要內(nèi)容正確的轉(zhuǎn)化為自身的道德行為規(guī)范。

2.2 內(nèi)容脫離實(shí)際

高校大學(xué)生生活在一個充滿各種情況的社會中，其中充滿了各種是非真?zhèn)?，在這其中蘊(yùn)藏著極為豐富的知識，但是德育教育的內(nèi)容卻與現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際內(nèi)容有著很大的差別，德育教育的主要內(nèi)容更多的是講述美好和善良的一面。德育教師更多的是傳達(dá)樂于奉獻(xiàn)、互相幫助的事跡，這對解決實(shí)際生活問題和道德沖突沒有過多的幫助，這就會產(chǎn)生一種現(xiàn)象，就是學(xué)生要正確的區(qū)分教材與現(xiàn)實(shí)生活中的一些問題。學(xué)生一邊要應(yīng)對考試的要求，同時還要應(yīng)對生活上的要求。學(xué)生在校園學(xué)到的是比較高水平的道德行為規(guī)范，但是在實(shí)際的日常生活中其行為卻不能達(dá)到基礎(chǔ)水平上的道德要求，這樣就會使德育教育變成更為空洞的形式教育，這樣的德育教育不能起到更好的效果。

3 禮儀教育對提升德育實(shí)效性的重要意義

3.1 禮儀教育在高校德育教育過程中的重要意義

禮儀教育是高校應(yīng)該開展的一門重點(diǎn)學(xué)科教育，它是具有較強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性的一門課程，也是一個人會受益終生的教育學(xué)科。一個人注重禮儀也是一種良好的美德。美德是一種精神層面的享受，它能夠讓一個人得到精神上的升華，也能使個人綻放出絢麗的光彩。一個人有很好的禮儀習(xí)慣，會受到別人的關(guān)注和重視。尤其是高校大學(xué)生，他們的行為習(xí)慣更應(yīng)該受到別人的重視，不管是做什么事情，都應(yīng)該具有更好的優(yōu)雅氣質(zhì)和良好的素質(zhì)。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，禮儀課卻是往往處于學(xué)校教育的不利地位，始終不受到重視。在初級教育階段，禮儀教育也是始終處于被忽視的地位，呈現(xiàn)出下降的趨勢。但是，恰恰相反的是社會上有很多的專門從事禮儀教育的“公關(guān)禮儀”等培訓(xùn)教育卻非常紅火，受到人們的關(guān)注，這種禮儀教育僅僅是作為一種工具效應(yīng)，看重的是表面的影響，并不能代表德育教育的成果。在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)該改變這種情況，更多的將禮儀文化教育融入到德育教育的全過程中或融入到各門課程的教學(xué)中。

3.2 禮儀教育對高校德育教育的實(shí)效性意義

首先，禮儀教育能夠促進(jìn)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德教育。現(xiàn)在的大學(xué)生是接受文化教育的接受者，在不久的將來就是優(yōu)秀的傳播者。大學(xué)生可以通過對禮儀知識的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)禮儀方面的知識水平，能夠讓大學(xué)生了解傳統(tǒng)的禮儀文化知識，增加民族文化的風(fēng)俗學(xué)習(xí)。這樣就能夠?qū)⒅腥A民族文化的精神發(fā)揚(yáng)光大，也能讓大學(xué)生強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感。其次，能夠增強(qiáng)和諧校園的建設(shè)力度。一個國家、一個民族如果沒有共同的道德信仰，就會失去理想信念，就會被時代的發(fā)展所淘汰。高校校園能否和諧穩(wěn)定的發(fā)展，主要是取決于所有師生的思想道德水平。最后，高校應(yīng)該通過加強(qiáng)禮儀文化的道德建設(shè)，全面促進(jìn)廣大師生的道德文化進(jìn)步，讓師生得到共同的認(rèn)識，營造更適合形成良好道德的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系，促進(jìn)校園的和諧穩(wěn)定。

3.3 禮儀教育能夠促進(jìn)德育教育的發(fā)展

長期以來，很多高校都面臨著德育教學(xué)效果不佳的實(shí)際問題，這也側(cè)面反映出對實(shí)際應(yīng)用不足的情況。同時很多同學(xué)就會表現(xiàn)出更加困惑的情況，常常在遇到困難和問題的情況下，不知道該怎么做，這也就會時常出現(xiàn)達(dá)不到德育教學(xué)效果的現(xiàn)象。禮儀文化所表現(xiàn)的行為準(zhǔn)則主要是看重道德文化內(nèi)涵作用。禮儀教育就表現(xiàn)得更為具體和生動，主要體現(xiàn)在平時的生活細(xì)節(jié)方面，也可稱為真正的精神文明建設(shè)內(nèi)容。它是從最為基礎(chǔ)的內(nèi)容開始進(jìn)入，在相對規(guī)范的行為中培養(yǎng)比較高尚的情感，而且更易操作，效果更為理想。

4 用禮儀教育提升德育實(shí)效性的重要手段

4.1 深入結(jié)合校園文化建設(shè)

高校的校園文化活動與校園德育建設(shè)應(yīng)該差別對待，一種主要是以學(xué)校為主要陣地、學(xué)生在活動中發(fā)揮主體作用，形成一種寓教于樂的形式，保持一種目標(biāo)相同的文化活動。主要特點(diǎn)就是學(xué)生參與積極性高、參與面廣。所以禮儀教育要充分利用校園文化的載體作用，這樣才能使禮儀教育深入人心，形成一種多樣化的文化氛圍。如可以利用“校園之星選拔賽”、“禮儀知識大比拼”等積極向上的宣傳活動。在辦公樓和教學(xué)樓的顯著位置懸掛文明用語，以及文明禮儀用語。同時還要借助校園廣播和宣傳欄的宣傳作用，對于在活動中表現(xiàn)較好的學(xué)生給予獎勵，對于表現(xiàn)不好的學(xué)生要及時予以糾正。這樣才會讓文明的氛圍感染學(xué)生的心靈，才會養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

4.2 開設(shè)禮儀課程

高校學(xué)生必須牢牢掌握禮儀知識的內(nèi)涵，這樣才能真正的掌握全部的禮儀文化知識。高校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生自身所學(xué)的專業(yè)課程，有計劃開設(shè)禮儀課程，定向培養(yǎng)學(xué)生的禮儀知識，這樣能讓學(xué)生將思想和操作技能進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使禮儀教育深入人心。專業(yè)教師作為禮儀知識的主講人，應(yīng)該主動為學(xué)生提供規(guī)范的禮儀文化規(guī)范，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩绊憣W(xué)生的行為，所以教師應(yīng)該從自身做起，起到示范的作用，為人師表，起到表率作用。

4.3 建立禮儀教育機(jī)制

德育教育要經(jīng)過長時間的積累和漫長的教育實(shí)踐才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能起到鞏固的效果。禮儀教育應(yīng)該作為一種良好的道德修養(yǎng)加以堅(jiān)持下去，絕對不能半途而廢。很多學(xué)生自律意識不強(qiáng)，在學(xué)校的表現(xiàn)十分得體，在家卻表現(xiàn)得不好。所以，高校必須建立長效機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀文化教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀功底，將禮儀作為一種個人素質(zhì)，將禮儀文化知識真正的落實(shí)到實(shí)處，并長期堅(jiān)持下去。

5 結(jié)語

個人要想成才，就必須要有良好的個人素質(zhì)，要有優(yōu)雅的言談舉止和行為規(guī)范。高校應(yīng)該高度重視禮儀教育，同時可以經(jīng)常與家長和學(xué)校進(jìn)行溝通，還需擴(kuò)大禮儀教育的延伸面，這樣才能有利于創(chuàng)建和諧社會的要求。

[1] 唐凱麟，龍興海.個體道德論[M].北京：中國青年出版社，2015.

[2] 郝燕強(qiáng).以禮儀教育提升德育實(shí)效性的教學(xué)實(shí)踐研究[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，(03)：18-21.

[3] 張麗娜.關(guān)于高職院校學(xué)生禮儀教育的探討[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2014，(01)：154-156.

Study on the teaching practice of improving the effectiveness of moral education with etiquette education

LI Ying

(Huizhou Engineering and Technical School, Huizhou 516023, China)

How to enhance the effectiveness of moral education in the context of focusing on the coexistence of culture and value is a hot topic that all moral education scholars are very concerned. Therefore, it is an important issue to create a good interpersonal relationship and to realize the moral education in colleges and universities by strengthening the etiquette moral education and comprehensively carrying forward the excellent traditional moral culture of China.

Etiquette education; Moral education; Effectiveness; Teaching practice; Research

2016-10-20

黎瑩(1987-)，女，本科。

G711

B

1674-8646(2017)01-0058-02