劉君軍

（西藏民族大學(xué)民族研究院, 陜西咸陽 712082）

貴州羅甸布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀研究

劉君軍

（西藏民族大學(xué)民族研究院, 陜西咸陽 712082）

羅甸縣地處黔南州南部，是一個以布依族為主的多民族聚居的山區(qū)縣，有布依族人口17.76萬人。布依族是貴州的原住民族，在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對羅甸布依族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類研究，有助于保護(hù)工作有條不紊的進(jìn)行。

羅甸；布依族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀

一 貴州羅甸布依族概況

羅甸縣位于貴州省黔南布依族苗族自治州西南部，與廣西的天峨、樂業(yè)兩縣相鄰。地勢北高南低，海拔多在300—800米之間，地形以山地丘陵為主，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。羅甸縣下轄8個鎮(zhèn)1個鄉(xiāng)：龍坪鎮(zhèn)、沫陽鎮(zhèn)、邊陽鎮(zhèn)、逢亭鎮(zhèn)、羅悃鎮(zhèn)、紅水河鎮(zhèn)、茂井鎮(zhèn)、木引鎮(zhèn)、鳳亭鄉(xiāng)。據(jù)2010年第六次人口普查的結(jié)果，羅甸縣總?cè)丝跀?shù)為256488人，其中布依族人口大概有17.76萬人，占全縣人口的60%以上，其中羅悃鎮(zhèn)93%的人口為布依族。

布依族是我國西南部地區(qū)較大的少數(shù)民族,總?cè)丝跀?shù)為2870034，在我國少數(shù)民族人口中居第十一位。布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。布依語在發(fā)展過程中形成了黔南、黔中、黔西三個土語區(qū)，羅甸屬于第一土語區(qū)，它和鄰近的望謨、冊亨等縣的話基本相同[1]，目前使用布依語的大概有200萬人。布依族沒有文字，一直使用漢文。解放后，創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。布依族村寨多依山傍水，聚族而居。住宅建筑以“干欄式”樓閣為主，另外還有土木結(jié)構(gòu)的平房和石板房，不過現(xiàn)在很多布依族村寨已難覓土木平房。

據(jù)一些民族學(xué)家考證，布依族同古代的“駱越人”“僚人”有密切的歷史淵源。春秋時期包括今布依族先民在內(nèi)的越人，居住在牂牁江的牂牁國境內(nèi)，后來夜郎國管轄該地區(qū)。其稱謂演變大致為：秦漢以前稱“越”，魏晉南北朝稱“僚”，唐宋元稱“番蠻”，明清到解放前稱“仲家”“仲苗”等。[2]1953年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，統(tǒng)一稱為布依族。

二 布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所?！盵3]中國政府根據(jù)國情，在文化部公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十類：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗[4]。本文將以文化部的通知為標(biāo)準(zhǔn)，梳理一下羅甸布依族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使布依族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好保護(hù)與發(fā)展。

（一）民間文學(xué)

1.神話。布依族先民經(jīng)歷了漫長的原始社會，布依族神話是遠(yuǎn)古社會生活和思想的反映。在布衣族地區(qū)流傳的神話故事大致分為兩類。一類是解釋自然現(xiàn)象：敘述天地形成的神話《力戛撐天》《當(dāng)萬和蓉蓮》《極老多采青石蓋天》；敘述人類起源的神話《洪水潮天》《賽胡細(xì)妹造人煙》；敘述自然現(xiàn)象的神話《卜丁射太陽》《造萬物》《巖崗和竹娥》；敘述布依族祖先生活的神話《安王與祖王》。另一類是同自然斗爭的神話，如《捉旱精》《鎖孽龍》《治風(fēng)魔》。這些神話都是布依族先民生活和斗爭的反映。[5]

2.傳說。布依族的民間傳說取材廣泛、內(nèi)容豐富。歌頌英雄人物的傳說《茫耶尋谷種》《斗犀奪珠》《殺虎射鷹》《巖竹奪寶》?！睹Ｒ畬す确N》講述了布依族的英雄茫耶不辭辛勞，為人們尋找谷種的故事。還有描繪自然風(fēng)景的傳說《迪萬和娘花》（關(guān)于花溪的來歷）《龍宮的傳說》《黃果樹瀑布的傳說》《犀牛洞的傳說》。還有講述民族風(fēng)俗的傳說《三月三趕毛衫樹歌》《六月六趕查白歌節(jié)的來歷》。關(guān)于民間樂器的傳說《銅鼓的來歷》《月琴的來歷》《吹木葉的來歷》。關(guān)于人物的傳說《王仙姑的傳說》《王乃的傳說》。這些傳說具有較高的藝術(shù)性,而且表現(xiàn)出鮮明的民族特色和地方色彩。

3.民間故事。布依族民間故事反映了絢麗多彩的社會生活,是布依族歷史文化的的重要載體。其中流傳最廣,影響較深的是《甲金的故事》。“甲金”漢語譯為“機(jī)靈的孤兒”,類似于維吾爾族的《阿凡提的故事》。它是由無數(shù)個短小精悍幽默風(fēng)趣的故事組成。其中有《財包》《打賊》《為你著想》等小故事。另外還有反映勞動生產(chǎn)的故事《尕占龍和普米天》《阿三挖井種莊稼》《太陽瓜》等。

4.歌謠。布依族是一個能歌善舞的民族，在勞動或節(jié)日中到處都可以聽到優(yōu)美的歌聲。布依族歌謠有用布依語唱的也有用漢語唱的。用布依語唱的以五言歌謠為主，用漢語唱的以七言歌謠為主。民間歌謠形式多樣，凡一首能單獨(dú)詠唱的叫“散花調(diào)”，兩首合成的叫“雙調(diào)”，兩首以上的稱“長篇歌”。[6]布依族歌謠內(nèi)容廣泛，按內(nèi)容可分為生產(chǎn)歌、禮儀歌、酒歌、浪哨歌、訴苦歌、盤花歌。這些歌謠不僅反映了社會生活抒發(fā)情感，而且有其深刻的文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)音樂

1.民歌。羅甸布依族的民歌按曲調(diào)可分為大調(diào)和小調(diào)，小調(diào)一般用于祝酒、迎賓、送客；大調(diào)幾乎用于山歌、情歌對唱?；菟h的好花紅調(diào)屬五聲調(diào)式民歌[7]，見物生情,生動活潑,音樂形象鮮明,被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羅甸布依族民歌按形式可分為獨(dú)唱、對唱、齊唱和重唱。按內(nèi)容可分為山歌、情歌、古歌、酒歌、勞動歌、十二部對歌等。山歌的歌唱內(nèi)容以情歌為主,有送妹歌、望妹歌、等妹歌、勸妹歌等,充分表達(dá)了廣大青年對美好生活的憧憬和會純潔愛情的執(zhí)著追求。羅甸布依族情歌主要流行于羅悃鎮(zhèn)、沫陽鎮(zhèn)、逢亭鎮(zhèn)一帶。羅悃布依族演唱的情歌是羅甸布依族情歌中的代表。

2.樂器。羅甸布依族群眾使用的樂器有十余種之多，其中以銅鼓、四弦胡、姊妹蕭、勒尤最具民族特色、其中勒尤已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。銅鼓是一種擊打樂器。近代以來，布依族保存完整的銅鼓基本上屬于“麻江型”。銅鼓平時要保存在有一定威望的人家，一般用于重大節(jié)日、祭祀等莊重場合。[8]羅甸縣苗族舞蹈，比如平巖鄉(xiāng)的猴鼓舞、拉來寨的夜樂舞，主要道具就是銅鼓。四弦胡為布依族所特有的樂器，形如漢族的二胡，但有四弦，一、三弦是高音組，二、四弦是低音組。布依族的傳統(tǒng)曲藝布依相諾就是以四弦胡為主要伴奏樂器。有時也用于山歌或情歌。姊妹蕭是一種直吹單簧類樂器，吹奏時兩人各吹奏一支同音高的蕭，或一人吹奏兩支并聯(lián)在一起的同音高的蕭，故稱姊妹蕭，是布依族男女傳情達(dá)意的工具。

（三）傳統(tǒng)舞蹈

1.織布舞。布依族的傳統(tǒng)舞蹈主要源于人民的生產(chǎn)生活、求神祭祀、節(jié)日慶典，并且多為集體舞?？棽嘉桀櫭剂x就是通過舞蹈動作形象逼真地模擬出紡紗織布的全過程?？棽嘉柚饕鱾饔诹_悃鎮(zhèn)，一般是布依男女在農(nóng)閑時自娛自樂。表演者最少三人，舞時兩個男舞者面對站立，共同拿著兩根木棍，一女舞者在雙棍上做著種棉花、紡棉紗、織布等一系列動作。織布舞的突出特點(diǎn)是在整個舞蹈過程中以墊步為主，而且剛?cè)嵯酀?jì)。[9]

2.粑槽舞。粑槽舞是布依族男子表演的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳于羅甸縣八茂風(fēng)景區(qū)國光村的布依族山寨。一般在老人去世時表演，表演者只有四人。粑槽舞無伴奏，以粑棒互擊、擊槽、擊地為節(jié)。表演時敲擊部位不同，產(chǎn)生的音響效果不同，再結(jié)合有節(jié)奏的拍子形成悅耳的舞曲。

3.鐃鈸舞。又稱繞棺舞，是一種祭祀性舞蹈。此舞來源于老人死后的“砍?！眱x式?？撑＿@天要在砍牛場舉行繞牛儀式，后來演變成繞棺舞。表演時道長身穿法衣，頭戴道冠，其他道士分別敲鑼打鼓，邊舞邊唱咒語或孝歌。孝子穿孝衣，戴孝帕隨行，循環(huán)往復(fù)繞棺，舞姿變化不大。

4.銅鼓舞。銅鼓舞表演時以擊銅鼓作為指揮和伴奏，演員手持刷把翩翩起舞。表演時男女分組，人數(shù)可多可少，每人手持刷把和著銅鼓的節(jié)奏，表演不同的舞姿。這種舞蹈是在春節(jié)、四月八、七月半等節(jié)日演出，主要流行于紅水河一帶。

（四）傳統(tǒng)戲劇與曲藝

1.布依相諾。是布依族的傳統(tǒng)曲藝，“相諾”即為布依語“說唱”的意思。布依相諾以四弦胡主要伴奏樂器，曲目集吹、拉、彈、唱、舞一體，在一般的曲調(diào)上再加入舞蹈動作，將音樂完整呈現(xiàn)出來。布依相諾的曲調(diào)有古歌、民歌、山歌、大調(diào)、小調(diào)等。

2.八音坐唱。是布依族世代相傳的一種民間說唱藝術(shù)。八音原是指八種樂器：蕭、笛、月琴、牛骨胡、葫蘆胡、小镲、鼓、包包鑼等，后來又增加了勒尤、木葉等樂器進(jìn)行伴奏。早在清乾隆年間，布依八音在王姓土司家族中很活躍，現(xiàn)在主要活動在民族節(jié)日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合。演奏時八個人分持八種樂器，圍圈輪流說唱，演唱時用布依語，旁白用漢語。

（五）傳統(tǒng)技藝

1.布依族土布制作、扎染技藝 土布制作是布依族人民世代流傳的手工技藝。土布制作的工藝流程大致為：紡線、挽線、加白芨漿、曬紗、染紗、繞線果、布線、梳理、繞輪、布經(jīng)線，最后用擺子撞實(shí)經(jīng)緯線，這樣就形成了布依族人民日常生活中用的土布。為了讓土布更精致，布依族婦女利用扎染技藝，使圖案花紋更具立體感。扎染方法比較復(fù)雜，先在白布上精心繪制各種圖案，有花草、鳥獸蟲魚、吉祥圖案等。然后按照畫好的花紋把白布扎好，放進(jìn)染缸里漬染，被扎好的地方染料進(jìn)不去，取出后即呈現(xiàn)所需要的花紋圖案。羅甸布依族的土布制作、扎染技藝已經(jīng)有上千年的歷史，到20世紀(jì)30年代在羅甸已經(jīng)形成了完整的傳承譜系。

2.釀酒技藝。布依族成年男子愛飲米酒，婦女們愛喝糯米甜酒。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、迎來送往都要飲酒，而且自家生活中酒也是必不可少的。酒的制作方法是先將小米或包谷煮熟，待冷卻后撒上酒藥，裝在籮筐里，用樹葉蓋好待發(fā)酵后盛進(jìn)大壇子中，加以封蓋，經(jīng)過三天左右，燒酒即成。后來布依族群眾為了提高米酒的口感，就將糯米甜酒微火抄干后再浸泡于米酒中，形成了酒體金黃入口微甜。再配以大井河源頭的優(yōu)質(zhì)水，形成了獨(dú)具地方特色的釀酒。

3.刺繡技藝。刺繡是布依族傳統(tǒng)的民間技藝，羅甸稱“姑繡”。布依族婦女喜歡用各式各樣的刺繡圖案來裝飾自己的衣飾和日常生活用品，如：荷包、頭帕、裙子、衣衫、圍腰、背面、床單等。刺繡的方法是多樣的，有平繡、縐繡、纏繡、挑繡等。婦女們根據(jù)自己的審美情趣來配線，針線運(yùn)用自如，工藝堪稱精湛，繡品針腳平滑、手工細(xì)膩。羅甸布依族一般采用繃架繡法，即繃架兩邊有兩根小圓柱，兩頭用一根方形的小木條將兩根小圓柱穿住，可以隨時活動。要繡繡品時先將繡品用其它布料將周圍縫好，然后將兩頭木條取下，用布將兩邊圓柱包住并用線與繡品緊緊相連，兩頭則用線將繡品繃緊。這樣相對較寬的布料也可在繃架上繃好繃緊，然后采用平繡的手法進(jìn)行雙面繡。每到三月三，無論男女老幼都會身著盛裝，比試誰的刺繡手藝好。近年來，羅甸布依族群眾除了保持傳統(tǒng)繡法外，還引進(jìn)了湘繡、蘇繡等。

4.造紙技藝。羅甸縣的民間造紙工藝歷史悠久，它主要分布在我縣的木引鄉(xiāng)把壩村、邊陽鎮(zhèn)前進(jìn)村。造紙原料主要用構(gòu)樹皮、石灰、香葉粉作為材料，制作工具有土甑、取紙水槽、壓力架、等。手工造紙的主要步驟是：漿構(gòu)皮、上甑 、出料、踩料、清料、揉料、漂白、打漿、操紙、烘干，最后將烘干紙從墻背上揭下，成品紙做好。這種民間制作的白紙柔韌性較好，不易撕裂，能長時間保存且不易褪色，但紙質(zhì)較為粗糙，現(xiàn)在主要用于祭祀用品。目前羅甸縣的手工紙主要采用手工作坊的形式，以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)。但由于產(chǎn)品質(zhì)量跟不上現(xiàn)代生活需求，失去了市場占有力，年輕一代幾乎不再學(xué)習(xí)這項技藝。

（六）民俗

1.三月三。三月三是祭祀性的節(jié)日，又稱楓香葉節(jié)，是羅甸布依族祭祀祖先的日子。布依族祭拜可在三月三這一天，也可在三月十三這一天，相當(dāng)于漢族的清明節(jié)。這一天家家戶戶都要做五色糯米飯、殺雞、買肉，做豐盛佳肴來敬供祖先。嫁出去的姑娘也要提著一只雞和掛青紙、糯米飯來娘家供奉祖宗。

2.七月半。是除春節(jié)外羅甸布依族的第二大節(jié)日，七月半是漢族傳統(tǒng)的中元節(jié)，也是布依族祭祀性節(jié)日。一般在七月十五的前三天，各家各戶都要開始準(zhǔn)備。七月十四這一天各家各戶要將蒸好的合葉粑、雞肉、臘肉等菜肴敬供祖宗，請祖公回家過年。晚上各家各戶在中堂或大門口為老祖宗焚燒“銀錁包”，類似于漢族給祖先燒用的紙錢和元寶。為了讓老祖宗能收到他們燒的紙錢和元寶，事先要將這些東西包好，上面寫上祖宗的稱謂。七月十五這天，各村寨孩童不準(zhǔn)下河洗澡，晚上各家在院壩插香，一路插到寨邊。

3.布依族婚俗?；橐鍪侨艘簧凶钪匾亩Y俗，布依族結(jié)婚一般要經(jīng)過提親、訂婚、結(jié)婚等幾個步驟。布依族男女通過“郎紹郎冒”了解，情投意合之后，便互相贈送“把憑”（信物）。如果雙方相愛愿意結(jié)為終身伴侶，就主動將情況告知父母，男方就要請媒人去女方家求婚。媒人第一次走訪女家稱“提親”，帶手禮比較簡單。經(jīng)媒人撮合成后就要訂親。定親形式比較簡單，男方擇定吉日與族中長輩到女方家，交談成親之喜事。得到女方家許婚后雙方老人就要議定“要紅雞蛋”之事，“要紅雞蛋”就是女方向男方家要禮金、禮品。通過“要紅雞蛋”這個儀式，雙方父母、兄弟姊妹確認(rèn)這門親事。訂婚之后就是結(jié)婚了，擇定吉日后就請族中兩位老人和媒人就去女方家報結(jié)婚日期，征得女方同意后就決定結(jié)婚日期。到了結(jié)婚這一天，接親隊伍抬著花轎去接新娘。接親隊伍到達(dá)女方家后，押禮先生要將帶去的各種禮金放在八仙桌上。新娘離家之前要哭嫁。新娘到男方家后要舉行“退車馬神”儀式，之后舉行拜堂儀式，雙方正式成親。但結(jié)婚這天晚上，男女雙方并不住在一起。第二天，男方家要辦“發(fā)腳酒”，送親客返程和新娘回門，并酬謝前來相幫的鄰居朋友。

4.布依族喪葬習(xí)俗。布依族老人逝世后，認(rèn)為“靈魂不滅，靈魂脫離軀體而存在”。所以，后人為亡者舉行各種宗教、祭奠活動，就是為亡者舉行葬禮布依族地區(qū)行木棺土葬，人死后有的要立即鳴放三發(fā)火藥槍，意為向天神示意送亡靈歸仙。羅甸布依族的葬禮程序大體是：報喪、沐浴洗身、移床下席、裝殮入棺、設(shè)靈堂、做道場、擇期祭奠、砍牛、擇目的、發(fā)喪、出殯安葬、安家神、圓墳、解齋、除服、立牌。這些祭奠儀式是布依族先民在漫長的歷史長河中形成的，以寄托對長輩的哀思。

三 羅甸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

目前羅甸省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有4項：苗族蘆笙舞、苗族夜樂舞、布依族土布制作扎染技藝、陽戲。有關(guān)布依族的國家級非遺共13項、17處，省級非遺共57項、93處。

我們可以看出布依族的國家級非遺只有10項，而省級非遺有57項。從申報非遺名錄的角度來看，還有更多的布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等待發(fā)掘與保護(hù)。據(jù)筆者搜集到的資料，羅甸縣為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展了很多工作。 羅甸縣已搜集整理出版了《嗩吶聲聲》《山歌又有情意長》《綠水風(fēng)韻讀羅甸》《羅甸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》等書籍。2015年召開了麻山苗族口述史座談會。為加強(qiáng)人民對非物質(zhì)文化的了解，在邊陽鎮(zhèn)舉辦了“布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽戲”的演出活動。

但目前羅甸縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也面臨著一些困難。1.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏正確認(rèn)識，保護(hù)意識淡薄。在筆者調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，很多人對本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視而不見，更不用說有意識地去保護(hù)。2.缺乏專門的保護(hù)管理人員。就目前來看，很多相關(guān)的政府工作人員并不具備相關(guān)的管理知識和專業(yè)知識。在進(jìn)行非遺普查、管理、保護(hù)工作時存在一些漏洞。還有一些非遺項目的收集、調(diào)查、記錄、建檔、利用工作相當(dāng)薄弱。3、羅甸縣有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并沒有國家級或省級非遺代表性項目傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開人們的世代相襲。非遺項目傳承人有責(zé)任培養(yǎng)出更多的合格人才，使其技藝傳承發(fā)展。

羅甸縣可以從以下幾個方面來完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作：

（一）要摸清家底，加快本縣非遺普查工作。然后進(jìn)行建檔工作，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理。并將非遺項目傳承人納入到管理工作中,給予適當(dāng)?shù)馁Y金支持。

（二）提高全民保護(hù)意識。人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、所有者、傳承者也是保護(hù)者?？梢酝ㄟ^文化下鄉(xiāng)、文藝表演、非遺展覽等方式，讓更多群眾了解本縣有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。喚起他們的主人翁意識，提高全民保護(hù)非遺的積極性。

（三）加快人才引進(jìn)工作。人力資源是進(jìn)行非遺保護(hù)工作的基礎(chǔ)，沒有人進(jìn)行本縣非遺項目的普查、記錄、建檔工作，又何談保護(hù)。所以在進(jìn)行這一系列工作時要利用專業(yè)知識人才，同時還可以與一些高校的相關(guān)專業(yè)進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，使資源與人才有效結(jié)合。這樣羅甸縣就會擁有更多的專業(yè)人才，非遺保護(hù)工作更系統(tǒng)化、合理化。

（四）加快本縣非遺項目申報工作和非遺項目傳承人的保護(hù)工作。目前羅甸縣有4項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以加快申報國家級非遺，其他一些非遺項目可以申報省級非遺保護(hù)。有非遺項目就應(yīng)該有非遺項目傳承人，對本縣非遺傳承人的保護(hù)也應(yīng)該納入到日常的管理工作中。為了傳承人更好的把技藝傳承下去，政府應(yīng)該鼓勵他們挑選合適的接班人同時給予適當(dāng)?shù)馁Y金支持,使傳承人和接班人能在保證自身基本生活的前提下更好地去保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（五）注重布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，避免實(shí)用主義做法。以布依族土布制作技藝為例，現(xiàn)在政府可以申請該技藝為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這不是最終目的。這是一項長期事業(yè)，申報成功后該技藝如何發(fā)揚(yáng)光大也是應(yīng)該考慮的問題，展覽和博物館不應(yīng)該是土布制作技藝的最終歸宿。筆者認(rèn)為，從本縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土布制作技藝有效傳承的角度綜合考慮，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營或許是一個不錯的選擇。將土布制作、扎染、刺繡等技藝結(jié)合起來，形成商品，再拓寬銷售渠道。

應(yīng)該看到羅甸縣擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是布依族還有其他少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛文化。作為傳統(tǒng)文化的傳承者應(yīng)合理有效的保護(hù)羅甸縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

致謝：

感謝羅甸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心在作者調(diào)研期間提供的幫助。

[1]貴州省羅甸縣地方志編纂委員會.羅甸縣志[M].貴陽:貴州人民出版社,1994:136.

[2]布依族簡史編寫組.布依族簡史[M].貴陽:貴州人民出版社,1984:9

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2013:44.

[4]中國藝術(shù)研究院,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2007:280.

[5]汛河.布依族神話初探[J].貴州民族研究,1986(1).

[6]汛河.布依族風(fēng)俗志[M].北京:中央民族學(xué)院出版社,1987:109.

[7]羅騰.論貴州布依族民歌文化——羅甸縣布依族原生態(tài)民歌文化的前景及走向[J].中國民族博覽,2015(5).

[8]黃義仁.布依族宗教信仰與文化[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2002:106.

[9]郭佳琪.布依族舞蹈的原生性與現(xiàn)代性研究[D].南昌:江西師范大學(xué),2013:14.

[責(zé)任編輯龍倮貴]

The Research Status of Intangible Cultural Heritage in Guizhou Luodian Buyi

LIU Jun-jun

(Institute of Nationalities, Xizang Minzu University, Shanxi Xianyang 712082,China)

Luodian county at the Southern Guizhou Guizhou is habited by multi-ethnic Buyi dominated a mountainous area county and have Buyi population 17.76 million people. Buyi is Guizhou's indigenous people, in the history of the development process to create a rich intangible cultural heritage. Classification research on Luodian Buyi intangible cultural heritage, contributes to the protection work everything in good order and well arranged.

Luodian; Buyi Nationality; Intangible cultural heritage

C951

A

1008-9128（2017）02-0040-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.02.010

2016-09-10

西藏民族大學(xué)高水平研究生計劃科研項目：布依族人生禮儀研究——基于對貴州羅甸的非遺調(diào)查（YG-2016AYG1513）

劉君軍（1993-），女，河北邢臺人，碩士生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。