張 劍，壽自強(qiáng)

(1.湖州師范學(xué)院 湖州發(fā)展研究院，浙江 湖州 313000；2.諸暨海亮外國語學(xué)校，浙江 諸暨 311814)

浙江下層紳士與太平天國運(yùn)動(dòng)研究*

張 劍1，壽自強(qiáng)2

(1.湖州師范學(xué)院 湖州發(fā)展研究院，浙江 湖州 313000；2.諸暨海亮外國語學(xué)校，浙江 諸暨 311814)

紳士階層作為構(gòu)成封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，在一定歷史條件下，其角色扮演對一個(gè)政權(quán)的得失榮枯有著非常重要的作用。在太平軍進(jìn)軍浙江后，浙江的下層紳士所扮演的角色頗可一觀。其與太平軍和清政府皆有利益的聯(lián)系，這種聯(lián)系也造成了下層紳士、太平軍、清政府三者之間復(fù)雜的關(guān)系。正是太平軍和清政府雙方的因素，造成下層紳士在選擇太平軍或清政府時(shí)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景。

下層紳士；浙江；太平天國；清政府

紳士跟隨社會(huì)的變遷，經(jīng)歷了萌芽、興起、發(fā)展乃至繁榮的歷史脈絡(luò)。明清時(shí)期，紳士階層發(fā)展到了歷史的頂峰。其在歷史進(jìn)程中一直扮演著十分重要的社會(huì)角色，他們是知識的掌握者、傳播者，甚至是壟斷者。在政府眼中，紳士是政府統(tǒng)治的重要組成部分，是“皇化”系統(tǒng)下的鄉(xiāng)村分支，具有統(tǒng)治象征意義；在民眾眼中，紳士的“非官”屬性具有“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)人”的親切感和信任感，且紳士本身具有一定“鄉(xiāng)村精神”，能夠幫助“鄉(xiāng)人”，這自然讓紳士較易形成地方威望，進(jìn)而成為鄉(xiāng)村實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。正是紳士與社會(huì)各階層之間的特殊關(guān)系及其所扮演的復(fù)雜社會(huì)角色，讓紳士自覺或者不自覺地成為溝通下層民眾和上層官府的紐帶，成為歷史發(fā)展過程中重要節(jié)點(diǎn)和支撐點(diǎn)，因而開展紳士研究具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史學(xué)角度的雙重意義。

對于太平天國時(shí)期紳士研究的文章和專著頗豐，但研究范圍多集中在湖南等地，且對紳士狀況研究也較為籠統(tǒng)，很少對紳士階層進(jìn)行社會(huì)分層細(xì)化研究；即使有分層細(xì)化研究，也多集中于上層紳士的著名人物，而對在紳士階層占有絕對數(shù)量的下層紳士少有涉及，而對浙江的下層紳士狀況研究則更少。鑒于此，本文以太平天國時(shí)期浙江下層紳士作為研究對象，以太平天國時(shí)期為研究時(shí)段，對下層紳士的在太平天國期間的角色身份及其原因略加考論。

一、太平天國時(shí)期浙江下層紳士的角色身份

(一)浙江下層紳士在太平天國之前的角色身份

在傳統(tǒng)意義上來看，紳士是指取得科舉功名但因種種原因不在官位，且時(shí)常生活在鄉(xiāng)里的人群。他們有可能通過捐錢、軍功等途徑獲得功名，或者因退休、丁憂等原因長期在鄉(xiāng)村居住。王先明界定紳士為：“在近代社會(huì)中，無論是舉貢生員還是鄉(xiāng)居縉紳(職官)，凡獲得封建社會(huì)法律所認(rèn)可的身份、功名、頂戴，‘無論出未仕’，一概屬于紳士階層”。[1](P6-10)筆者認(rèn)同此觀點(diǎn)，文中論及的紳士都是以此觀點(diǎn)來概括。

浙江是清朝的經(jīng)濟(jì)文化大省，紳士云集。據(jù)張仲禮統(tǒng)計(jì)太平天國前各省紳士、紳士家族成員的人數(shù)及其在人口數(shù)中所占的比例，其中“浙江‘正途’*“正途”紳士為經(jīng)科舉考試而成為紳士，“異途”紳士為捐納功名而獲得的紳士，且經(jīng)科舉考試而獲得其身份的“正途”紳士要高于捐納功名而獲得其身份的“異途”紳士。紳士為53100人，‘異途’紳士為33869人，合計(jì)浙江紳士達(dá)86969人；其紳士家庭成員總數(shù)為434845人，約占浙江人口數(shù)的1.4%，約占全國總紳士數(shù)的7.9%。數(shù)量上僅次于直隸(123925人)，位列全國第二”。[2](P166)可見，當(dāng)時(shí)浙江省紳士之多。且依據(jù)紳士官職、學(xué)銜、功名等可將整個(gè)紳士階層劃分為上層和下層兩個(gè)集團(tuán)，張仲禮曾對太平天國前全國上層紳士和下層紳士人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)：“當(dāng)時(shí)中國約有110萬紳士，只有12萬即11%左右屬于上層紳士，而有98萬多即89%左右屬于下層紳士”。[2](P135)下層紳士數(shù)量可見一斑。在太平天國之前，清政府對紳士階層的管理和控制是較為有效的，故浙江與全國的情況應(yīng)該相差不大，可知在浙江下層紳士人數(shù)也應(yīng)該占據(jù)著紳士數(shù)量的主體地位。

紳士是社會(huì)的特權(quán)階層，下層紳士作為紳士階層的重要組成部分，也必然享有特權(quán)，其特權(quán)并在法律上被予以承認(rèn)和保護(hù)。如“生員關(guān)系取士大典，若有司視同齊民撻責(zé)，殊非恤士之意。今后如果犯事情重，地方官先報(bào)學(xué)政。俟黜革后，治以應(yīng)得之罪。若詞訟小事，發(fā)學(xué)責(zé)懲”，[2](P35)其特權(quán)可見一斑。

下層紳士在享受特權(quán)的同時(shí)也承擔(dān)著若干社會(huì)職責(zé)。在中國政治制度設(shè)計(jì)中，知縣作為政治制度的末端，與一般民眾是最為“親密”，他們承擔(dān)著諸如公益活動(dòng)、排解糾紛、興修公共工程等諸多事務(wù)。但是這種“親密”仍是有限的，僅僅依靠知縣及其衙署無法真正控制整個(gè)縣，他們必然會(huì)吸收當(dāng)?shù)氐募澥?，特別是下層紳士。究其原因，知縣一職在上層紳士的影響力相對較弱，但能較好地號召下層紳士，且下層紳士也更愿意為知縣出力，進(jìn)而期望得到官府的認(rèn)可，兩相契合下，知縣尤為倚重下層紳士。故下層紳士充當(dāng)著知縣和當(dāng)?shù)匕傩罩g的中介人，并協(xié)助知縣處理本縣事務(wù)。在貧窮落后的農(nóng)村地區(qū)，下層紳士還承擔(dān)了排解糾紛和維護(hù)綱常倫紀(jì)的職責(zé)，并以此操縱著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。此外，部分富足的下層紳士還承擔(dān)了興修公共工程的職責(zé)。據(jù)《衢州府志》：“嘉慶時(shí)浙江衢州有一生員花銀一萬四千兩，用于筑橋”。[2](P153)

(二)下層紳士在太平天國運(yùn)動(dòng)中的角色身份

面對席卷而至的太平天國運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴，浙江下層紳士并不同上層紳士般堅(jiān)定不移地組織團(tuán)練來對抗太平軍。因下層紳士集團(tuán)其功名、身份、地位皆相對較低，且其集團(tuán)人數(shù)眾多而成分復(fù)雜。再者，下層紳士的絕大多數(shù)都不能直接擔(dān)任官吏，這也降低了下層紳士集團(tuán)與清政府的直接利益關(guān)系，下層紳士集團(tuán)對清政府忠誠度也大打折扣。由此，下層紳士在太平天國運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色更為復(fù)雜。或辦團(tuán)練幫助清政府鎮(zhèn)壓太平軍，或?yàn)榍遘姾偷胤綀F(tuán)練籌措軍費(fèi)，也有參加太平軍對抗清政府，也有揭竿而起，聯(lián)合太平軍對抗清政府。

1.部分下層紳士整族、整村辦團(tuán)練，直接與太平軍進(jìn)行軍事對抗

太平天國運(yùn)動(dòng)試圖通過革命建立一種平等且沒有地主階級的社會(huì)秩序，而地主階級本身多為下層紳士。所以，太平天國運(yùn)動(dòng)對下層紳士造成了沉重的打擊，如此致使下層紳士的根本利益面臨嚴(yán)重威脅。

對下層紳士而言，太平軍的侵入無疑是對其根本利益的剝奪。太平軍也就不可避免地成為其敵人。辦團(tuán)練以配合清政府對抗太平軍也就成了下層紳士的主要選擇。下層紳士因其經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，不能像上層紳士一樣依靠雄厚的財(cái)力來募練大量的兵勇。所以，下層紳士往往以其在本族、本村的威望和影響，組織整族、整村辦團(tuán)練。由此推之，下層紳士的團(tuán)練必然是小規(guī)模的，以本族、本村為單位的。如江山縣汪氏團(tuán)練，“咸豐十年、十一年(1860、1861)率本莊團(tuán)民汪育秋、汪志成、汪瑞圖、汪尚寬……汪如旺、汪崇德抗擊太平軍”[3](卷九)。正是因?yàn)橄聦蛹澥康膱F(tuán)練是小規(guī)模的，在防守本村或本族時(shí)或許是足夠的，但是當(dāng)要防守更大面積或面對更為“強(qiáng)大”的敵人時(shí)，這樣的力量顯然是不夠的，因而下層紳士之間還通過村與村的聯(lián)合或合作等方式形成一個(gè)更大的團(tuán)練?？傊聦蛹澥客ㄟ^“滾雪球”方式將其辦的團(tuán)練做大做強(qiáng)。以便在“大團(tuán)練”的構(gòu)架上，開展部分地區(qū)或整個(gè)地區(qū)的防務(wù)。關(guān)于“大團(tuán)練”的首領(lǐng)自然在下層紳士之間推舉產(chǎn)生。由此類推，小團(tuán)練與小團(tuán)練組合，大團(tuán)練與大團(tuán)練聯(lián)合共抗太平軍。如此做法，對于本村或本族而言有兩大好處。其一是組織村民或族民抗擊太平軍，這樣自然就減少了青壯年加入太平軍的可能；其二是小團(tuán)練的經(jīng)費(fèi)相對較小，下層紳士能夠負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)。

下層紳士組織整族、整村辦團(tuán)，對抗太平軍在浙江下層紳士中占據(jù)大部分。下層紳士辦團(tuán)練對抗太平軍，其在數(shù)量上頗為聲勢浩大。但作為最低級的防衛(wèi)武裝力量，多為烏合之眾，未經(jīng)嚴(yán)格軍事訓(xùn)練，平時(shí)巡查緝奸尚可，一遇大軍便土崩瓦解，所謂“可壯觀瞻，不濟(jì)實(shí)用” 。當(dāng)然其中也不乏出類拔萃者，給太平軍造成了威脅。如“諸暨包村包立身，稍有文化，假借得道成仙，組織團(tuán)練，頭蒙白布——‘白頭軍’，自封‘統(tǒng)領(lǐng)’，在包村筑土城，建壇社，對抗太平軍。近村數(shù)十社蹶然應(yīng)之，地主士紳盡室入包村。時(shí)竟組織起擁二萬人的武裝團(tuán)練。太平軍歷時(shí)半年多，經(jīng)大小幾十仗，才終克之。太平軍死亡幾萬人，包村及附近鄉(xiāng)村死難男女多達(dá)八萬余人。這是太平軍與浙江地方武裝的斗爭中投入力度最大，雙方傷亡人數(shù)最多的一次”。[4](P632)

2.部分下層紳士慷慨解囊，為清軍籌軍費(fèi)、獻(xiàn)金銀

“兵馬未動(dòng)糧草先行”，清軍和地方團(tuán)練要與太平軍戰(zhàn)斗，且能戰(zhàn)而勝之，除軍事能力之外，最為緊要的就是錢糧。為能使清軍及地方團(tuán)練打敗太平軍，下層紳士紛紛傾囊相助，為籌措經(jīng)費(fèi)不辭勞苦，紛紛伸出援手。如成立籌餉局，為籌措經(jīng)費(fèi)絞盡腦汁，貢獻(xiàn)心力。浙江清軍及團(tuán)練的經(jīng)費(fèi)也大多來源于此。盡管浙江捐輸助戰(zhàn)的經(jīng)費(fèi)來源，上層紳士起著主導(dǎo)作用，下層紳士因其經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限而鮮有捐濟(jì)巨資者，但下層紳士因其人數(shù)上的優(yōu)勢，其捐資數(shù)額還是相當(dāng)大的。如海寧下層紳士馮氏捐錢，“買刀槍五十把，燈籠五十盞，常二百余人，人人刀槍，明燭輝煌”，[5](P150)并且還是依賴于馮氏的鼎力支持，給他們“出錢，又慰酒”，[5](P150)如此團(tuán)練才能夠得以維持?？梢姡憬聦蛹澥吭谇遘娂皥F(tuán)練，特別是經(jīng)費(fèi)和物質(zhì)捐助方面發(fā)揮了重要的作用。

3.部分下層紳士心懷多種目的，參與太平天國政權(quán)

任何想要較為長久統(tǒng)治中國的王朝，面對中國復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境，在對待紳士的問題上都較為謹(jǐn)慎，一般采用爭取和打壓兩面手段，太平天國亦如此。他們對待部分紳士是采用“安撫”的方式，期待紳士特別是下層紳士能夠加入天國，為天國效力。就太平天國運(yùn)動(dòng)作為農(nóng)民革命的性質(zhì)來看，“由于其自身文化知識的匱乏，上至統(tǒng)治階層下至普通百姓，對知識分子敬重有加”。[6](P87)如此還是吸引了部分下層紳士的加入。

戰(zhàn)亂對下層紳士影響甚大，他們本就是少業(yè)或無業(yè)的讀書人，戰(zhàn)爭使他們無有依靠，更是讓他們的生命無所安穩(wěn)。太平軍提出的優(yōu)待政策，使迫于生計(jì)的下層紳士欣然加入，這是下層紳士加入太平軍的因素之一。

下層紳士加入太平軍的第二個(gè)因素是迫于無奈的保命之舉。在浙東地區(qū)，太平軍的力量空前強(qiáng)大，而清軍的力量薄弱到可以忽略不計(jì)。有些下層紳士無力興辦團(tuán)練與太平軍對抗，他們不得不用另類的方式來救鄉(xiāng)、救族——投降甚至加入太平軍——以此來保住性命。如浙東下層紳士被太平軍“脅各處殷實(shí)紳士充當(dāng)鄉(xiāng)官，而諸君亦思以身保民，再圖后效……以故賊踞城六個(gè)月，而四鄉(xiāng)居民不遭兵火之劫，自冬祖春，耕鑿如故也”。[7](P196)

下層紳士加入太平天國的第三個(gè)因素是出于“自身前途考慮”，如部分下層紳士屢次參加清政府的科考，但經(jīng)年不中，而太平天國的科考成功率往往是清政府的幾倍甚至是十幾倍，從而能較為容易地獲得“進(jìn)士”出身，故下層紳士前往參加天國的科舉，并由此進(jìn)入太平軍政權(quán)。然而這種“前途考慮”并非是下層紳士的長久之計(jì)，而是其“偏安之計(jì)”，帶有強(qiáng)烈的野心情懷，如“何松泉諸暨廩生，隨其父文慶降賊，以破天臺(tái)、臨海、功封義爵?！盵8](P395)何氏是“諸暨廩生”，“廩生”便是具有功名身份的下層紳士，他曾參加過太平天國的科考，獲進(jìn)士出身，在太平天國如日中天之時(shí)加入太平軍，當(dāng)太平軍日薄西山時(shí)便叛變再次投入清廷懷抱，野心家的投機(jī)情懷一覽無余。

4.部分下層紳士揭竿而起，聯(lián)合太平軍對抗清政府

浙江在太平天國期間，發(fā)生過諸多農(nóng)民起義，其中最為著名的有樂清紅巾軍起義、平陽金錢會(huì)起義、諸暨蓮蓬黨起義等。在這幾次著名起義中，都有下層紳士參加。太平軍如火如荼之時(shí)，清廷為籌集更多軍費(fèi)，除加大征收賦稅等正常方式以外，還利用“勒索”等“法外方式”來籌措，這使紳士階層特別是下層紳士階層的利益受到直接或間接威脅，部分下層紳士因無法承受清政府竭澤般的橫征暴斂，無奈揭竿而起。然而客觀上來說，太平軍屢戰(zhàn)屢勝的戰(zhàn)績成為下層紳士起義的催化劑。

僅從諸暨蓮蓬黨起義、樂清紅巾軍起義、平陽金錢會(huì)起義來看，其領(lǐng)導(dǎo)者皆有下層紳士的背景。諸暨蓮蓬黨起義首領(lǐng)何文慶，“其子何長齡，庠生也”[8](P327)；諸暨蓮蓬黨起義中，“瞿振漢素不知書，而粗通文義，納粟為監(jiān)生。其弟瞿振家既裕，讀書入邑庠。漢自署為水陸兵馬大元帥，以倪廷模(監(jiān)生)為副，劉公銳(生員)為偽軍師，傅禮淮(廩生)為偽參軍兼司即信，以振山(生員)為偽安撫將軍”[9](P8)；平陽金錢會(huì)起義中，“金錢會(huì)匪中有蔡華者，本科選拔貢生也，金錢會(huì)成立的次年就有潘英、林景瀾、鄭日芳等生員加入，其后陸續(xù)有士紳入會(huì)”[10](P5-6)。這些起義軍或強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，或加入太平軍來共同對抗清軍。

二、下層紳士扮演角色的原因分析

下層紳士持有或支持太平天國，或擁護(hù)清政府兩種截然不同的態(tài)度，是有其客觀歷史原因的。從太平天國和清政府兩方面細(xì)加分析，可窺有諸多因素影響著下層士紳階層的態(tài)度、行為和選擇。當(dāng)然，下層紳士在選擇清政府或太平天國時(shí)，其自身的利益和意識也起著很大的作用。

(一)下層紳士擁護(hù)清政府的原因分析

下層紳士擁護(hù)清政府主要表現(xiàn)為組織整族、整村辦團(tuán)練，直接與太平軍進(jìn)行軍事對抗和捐資濟(jì)餉、為清軍和地方團(tuán)練籌措軍費(fèi)兩種方式。而擁護(hù)清政府在下層紳士中占了絕大多數(shù)，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的必然，也是紳士階層依據(jù)自身情況與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)利益所作出的共同選擇。

第一，“紳士為四民之首，為鄉(xiāng)民所仰望”。[11](P3)作為封建社會(huì)中有著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特權(quán)的階層，其本身也可看成為封建統(tǒng)治階級的一部分。而太平天國運(yùn)動(dòng)主張對社會(huì)的均等、公平改造實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是對紳士階層所享有的社會(huì)特權(quán)等進(jìn)行再次分配，甚至是重新厘定，這是紳士階層所無法接受的，而下層紳士更是如此；同時(shí)，太平軍的戰(zhàn)爭行為必然是破壞紳士所在的鄉(xiāng)村社會(huì)，這是為求穩(wěn)求安的紳士階層所不認(rèn)可的；更有甚者，太平軍為籌取經(jīng)費(fèi)曾大量“劫掠”紳士的財(cái)產(chǎn)，其中殺戮必然不可避免，如此也激起了紳士階層的不滿與反抗；紳士階層反抗太平軍主要出于自保心理，但是對于“異己”力量的仇視和不信任也是紳士階層反抗的重要因素，對于太平軍這種新出現(xiàn)的社會(huì)力量的敵視，對于害怕舊秩序被破壞的恐懼，對于自身利益被侵害的仇恨，促使紳士階層反對太平軍。

第二，在思想文化領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣是“頌習(xí)儒家經(jīng)典，素嚴(yán)華夷之辨”[12](P92)，浙江是儒學(xué)大省，必然有著濃厚悠久的儒家名教傳統(tǒng)。而太平天國信奉的是從西方移植而來的上帝教，作為一種異質(zhì)文化，上帝教其狹隘的宗教教義與中國傳統(tǒng)文化格格不入，并帶有強(qiáng)烈的排儒反孔意識。這必然使太平天國與紳士階層走向?qū)α?。太平軍?zhèn)守嘉興的著名將領(lǐng)榮王廖發(fā)壽曾下令：“拆妖廟，毀妖像，……有私留妖廟者，按律嚴(yán)辦”[13](P244)。太平軍在杭州時(shí)，“見神像呼為死妖，神祠非撤即焚燒”。柯超《辛壬鎖記》載，太平軍在寧波慈溪一帶“不準(zhǔn)纓帽拜祖”[14](P101)。太平天國狹隘的宗教教義和強(qiáng)烈的排儒反孔意識，自然引起地方紳士的痛恨，加之清政府“保衛(wèi)綱常名教”的號召，使得大量的紳士，特別是下層紳士倒向清政府。

第三，在科舉制度方面，與清朝以四書、五經(jīng)為考試內(nèi)容的科舉考試相比, 太平天國對其科舉內(nèi)容進(jìn)行了顛覆性的變革，而這種變革也直接造成了紳士階層投入清政府懷抱。太平天國以拜上帝教的教義為科考的核心內(nèi)容，將以四書五經(jīng)為代表的儒學(xué)棄如敝履，這是不利于當(dāng)時(shí)正在皓首窮經(jīng)的紳士階層，特別是下層紳士階層的。他們認(rèn)為太平軍的“題目皆出偽書，不本四書五經(jīng)及子史文集”[15](P112)，而這些偽書多為“《新約》《舊約》《天王詔書》《天條書》《天命詔旨書》《天父上帝言題皇詔》等‘太平天國旨準(zhǔn)頒行詔書’”[16](P78)。如太平天國在杭州開科考試，“頭場考題為《太平一統(tǒng)江山萬萬歲》，二場考題為《為將必有為將之學(xué)問》。桐鄉(xiāng)的試題有：《真天真主》《四海一家皆兄弟》；紹興的試題有：《進(jìn)貢上帝盡孝道》《運(yùn)籌設(shè)策馬銜枚》”[14](P102)等。然自隋文帝開科取士以來，以孔子為代表的儒學(xué)是紳士階層進(jìn)入仕途的敲門磚，太平天國用上帝來替代孔子，用圣經(jīng)來取締四書五經(jīng)，這必然會(huì)引起紳士階層，特別是下層紳士的集體憤怒。故太平天國科舉從它產(chǎn)生之日起，就不斷地遭到批判和抨擊，熟讀四書五經(jīng)和子史文集的紳士階層多對其不屑一顧，下層紳士更是如此。

第四，在清政府方面，為了翦滅太平天國的軍事勢力，清政府對紳士階層竭力籠絡(luò)。首先，清政府大力弘揚(yáng)和褒獎(jiǎng)與太平軍對抗中效命的紳士。只要紳士階層能參與太平軍的作戰(zhàn)，無論能否取勝，無論是誰，都能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，且獎(jiǎng)勵(lì)不僅有錢財(cái)，還有下層紳士階層夢寐以求的功名，這極大地刺激了紳士階層尤其是下層紳士效力的決心與動(dòng)力。其次，清廷不僅籠絡(luò)生人，更加追思死者，先后修筑了崇義祠、昭忠祠兩個(gè)大型祠堂，以供養(yǎng)對太平軍作戰(zhàn)的紳士，同時(shí)還編修了《浙江忠義錄》《兩浙忠義錄》。此外，清政府先后多達(dá)58次對浙江死難紳士等請旌恤。最多一次為浙江巡府蔣益洋為馬杜林等15411名死難者請旌恤，可見人數(shù)之多，實(shí)為空前。

第五，為了鼓勵(lì)紳士階層興辦團(tuán)練和捐輸軍費(fèi)對抗太平軍，在太平天國科舉制度推行下，也為了與太平天國爭奪紳士階層，清政府在科舉制度上進(jìn)行了一定的改進(jìn)。對那些捐輸較多和抗拒太平軍效力的州縣增廣文武學(xué)額；將州縣在太平天國時(shí)期停辦的歷屆考試，統(tǒng)統(tǒng)予以補(bǔ)齊。據(jù)張仲禮統(tǒng)計(jì)：“太平天國以前浙江生員學(xué)額為3330人，總生員數(shù)為53100人，浙江生員數(shù)在太平天國前在全國居第四位，位于直隸、陜甘、山東之后；太平天國后浙江生員學(xué)額為增至4125人，總生員數(shù)達(dá)65974人，在全國居第二位，僅次于直隸”[2](P150-152)?？梢?，在太平天國時(shí)期，浙江紳士增長相當(dāng)之快速。對于下層紳士而言，這種文武學(xué)額的增加和停辦考試的補(bǔ)齊不得不說是紳士階層，特別是下層紳士階層無法抵擋的“糖衣炮彈”，從而使其支持清政府。

另外，清廷對“從逆者”采用殘酷鎮(zhèn)壓方式進(jìn)行復(fù)仇。下層紳士有部分歸附于太平軍，故清政府對歸附太平軍下層紳士進(jìn)行殘酷報(bào)復(fù)。如蓮蓬黨起義首領(lǐng)何長齡(庠生)，“隨其父起義，后又投降變節(jié)，他的冤家對頭許瑤光辦理諸暨善后事宜，‘聞聽何長齡之名，立率兵捕之，斬以雪恨’”[8](P244)。而對于那些參加過太平天國“天試”或幫助過太平軍的紳士要么被傾家蕩財(cái)?shù)亍傲P款”，要么被殺頭腰斬，情狀苦不堪言?？傊逭畤?yán)厲打擊“從逆者”的手段,使得即使對太平天國心存向往的下層紳士也只能游離觀望而不敢以身試刃。

(二)下層紳士支持太平天國的原因分析

下層紳士支持太平天國的表現(xiàn)主要為參加太平天國政權(quán)，出任公文人員和揭竿起義，聯(lián)合太平軍對抗清政府?！肮娜藛T雖地位卑微，但在傳統(tǒng)行政系統(tǒng)中的作用仍不可忽略”[17](P17)，揭竿起義更是對太平天國的直接支持，因而就太平天國政權(quán)而言，在政治上、文化上還具有積極作用。

第一，對太平天國方而言，其農(nóng)民階級的局限性暴露無疑，特別是其對文化知識極度匱乏。為了統(tǒng)治的需要，吸收紳士階層進(jìn)入太平天國政權(quán)已迫在眉睫。而上層紳士與清政權(quán)聯(lián)系最為密切，故相對而言，聯(lián)系較不密切的下層紳士就成了太平天國統(tǒng)治階級的首選。同時(shí)，太平天國對投誠的下層紳士在社會(huì)地位和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)都給予較高規(guī)格的禮遇，在社會(huì)地位上，太平天國上至統(tǒng)治階層下至普通百姓，對知識分子敬重有加，有甚者“派七、八人服侍”，“出亦乘轎”，前呼后擁。故有“賊中對于文人，大有禮賢下士之風(fēng)”[6](P87-88)的贊譽(yù)。在物質(zhì)生活上，太平天國對其或分給銀錢，或予以食物，如此使投誠的下層紳士獲得極大滿足。

第二，在科舉制度上，盡管對科舉考試內(nèi)容進(jìn)行了顛覆性的改革，但其科舉制度的推行，也吸引了部分下層紳士的參加。特別是太平天國對考生資助政策，對考生的起居、飲食、旅費(fèi)都予以照顧和關(guān)心。在《欽定士階條例》中明文規(guī)定：“每日于辰刻給士子飯菜一次并碗箸等件，午科散給糕餅一次，酉科散給燭臺(tái)油燭等”[18](P339)。例如在浙江吳興,“就試者給旅費(fèi)銀幣四，備舟膳?！痹谕┼l(xiāng)，除贈(zèng)以路費(fèi)外，還在“考后每名給洋六元”[19](P810)。下層紳士中，因獎(jiǎng)勵(lì)甚厚，故寒士多赴之。此外，太平天國放寬了錄取的標(biāo)準(zhǔn),錄取的名額大幅增加，“稍知文理,皆掄首選?！盵20](P28)如此使下層紳士能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入科考，獲得功名，進(jìn)而取得利祿。除了舉辦科舉考試外，“太平天國還在浙江各地張貼‘招賢榜’，設(shè)立‘招賢館’來更廣泛地吸收各方面的人才”。[14](P103)

第三，部分下層紳士揭竿而起，聯(lián)合太平軍對抗清政府與清朝地方官苛征賦稅直接相關(guān)。清時(shí)，浙江杭州府、嘉興府、湖州府和江蘇蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府等七府“約其土地雖無一省之多，計(jì)其賦稅實(shí)當(dāng)天下之半”[21](卷13)。太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，為了組織軍隊(duì)、興辦團(tuán)練鎮(zhèn)壓太平軍，清政府更是變本加厲地對廣大農(nóng)民苛征賦稅，以此籌集巨額的軍事費(fèi)用。除此之外，清政府還通過“捐輸”等方式，增加了對庶民地主、下層紳士的勒索。再加上各級官僚借以漁利，因而浙江搜刮之重、搿剝之苛、厘金之苦亦為他省所不及，故包括下層紳士在內(nèi)的各階層皆怨聲載道。由此而知，下層紳士的揭竿而起是為了維護(hù)本地人民的利益，為了本地人民生存而戰(zhàn)，解民于倒懸，救民于火坑。當(dāng)然其功名熏心，也是這些下層紳士“造反”另一個(gè)動(dòng)機(jī)。當(dāng)下層紳士跨出“造反”這一步后，就不可避免地走上了與清政府的對立面。為了使自己不被清政府所消滅，也為了進(jìn)一步壯大力量，他們只得走上聯(lián)合太平軍對抗清政府的道路。

綜上所述，在太平天國運(yùn)動(dòng)進(jìn)軍浙江后，分布于廣大鄉(xiāng)村的下層紳士，由于其目標(biāo)訴求和所處背景的差異，而在這場戰(zhàn)爭中扮演了不同的角色，出現(xiàn)了不同的流向。表現(xiàn)出或擁護(hù)清政府，組織團(tuán)練對抗太平軍；或揭竿而起反抗清政府，參加太平軍的多重色彩。但毋庸置疑的是，下層紳士畢竟是封建統(tǒng)治賴以維系的重要社會(huì)基礎(chǔ)，故從其自身社會(huì)權(quán)益、社會(huì)角色出發(fā)，幫助清政府鎮(zhèn)壓、剿滅浙江的太平天國政權(quán)，是這個(gè)階層的本質(zhì)規(guī)定性。

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[責(zé)任編輯 鐵曉娜]

A Study of the Lower Class Gentry and the Taiping Heavenly Kingdom Movement in Zhejiang

ZHANG Jian1，SHOU Ziqiang2

(1.Huzhou Development Research Institute, Huzhou University, Hangzhou 313000,China；2.Hailiang Foreign Language School,Zhuji 311814,China)

The gentry class, as the social foundation of the feudal rule, has a very important role in the merits of a regime under certain historical conditions. After the Taiping coming into Zhejiang, Zhejiang’s lower gentleman’s role is quite a view. Since the Taiping and Qing government have a relationship with them in interests, there forms also a complex relationship amongq the lower gentleman, Taiping, Qing government. It is the factors of both the Taiping and the Qing government that traps the lower gentleman to into a dilemma when choosing the Taiping or Qing government.

lower gentry; Zhejiang; Taiping Heavenly Kingdom; the Qing government

2016-12-15

湖州師范學(xué)院人文社科預(yù)研究項(xiàng)目《中國近代文檔人員研究》(項(xiàng)目編號：2016SKYY11)。

張劍，碩士，從事晚清史研究。

K249

A

1009-1734(2017)03-0069-06