林宣龍+宗文菊

【摘要】當(dāng)今語文教學(xué)，方式上存在灌輸式現(xiàn)象，內(nèi)容上存在碎片化現(xiàn)象。鑒此，語文教學(xué)須奮力突圍，采用“不教”之法，把時(shí)間與空間留給學(xué)生，給學(xué)生以充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)促進(jìn)其對(duì)言語的整體把握。主要做法是：讓學(xué)生以“誦”的方式表現(xiàn)，讓學(xué)生以“講”的方式表現(xiàn)，讓學(xué)生以“述”的方式表現(xiàn)，讓學(xué)生以“演”的方式表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】“不教”之法；“表現(xiàn)”式語文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）52-0027-03

【作者簡介】1.林宣龍，江蘇省宜興市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興214206），高級(jí)教師，無錫市名教師，江蘇省教育科研先進(jìn)個(gè)人；2.宗文菊，江蘇省宜興市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興214206），一級(jí)教師，無錫市教學(xué)能手。

福建師范大學(xué)潘新和先生認(rèn)為語文教育應(yīng)該“從‘工具論‘知識(shí)論‘能力論回歸到言語表現(xiàn)存在論，從語文技能訓(xùn)練回歸到言語潛能、才情的‘養(yǎng)護(hù)，從生活、閱讀本位回歸到表現(xiàn)、存在本位，從實(shí)用、應(yīng)試為主導(dǎo)的外部動(dòng)力學(xué)回歸到精神、素養(yǎng)和言語生命需要為主導(dǎo)的內(nèi)部動(dòng)力學(xué)”。[1]以潘新和先生的“言語生命動(dòng)力學(xué)”觀照當(dāng)前的小學(xué)閱讀教學(xué)，確實(shí)能發(fā)現(xiàn)存在的一些問題：教學(xué)過程存在閱讀本位傾向，教學(xué)中忽略學(xué)生主體的生命需求，忽略學(xué)生進(jìn)行積極的言語體驗(yàn)和主動(dòng)的言語表現(xiàn)等。

筆者以為，就閱讀教學(xué)而言，從第二學(xué)段開始，很多課文不妨以“不教”之法施教，讓學(xué)生擁有充裕的表現(xiàn)時(shí)間、充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)——筆者姑且稱此為“表現(xiàn)”式語文教學(xué)。以下聯(lián)系相關(guān)課文，談?wù)劇氨憩F(xiàn)”式語文教學(xué)的主要設(shè)想：

一、課文“不教”，讓學(xué)生在吟“誦”中表現(xiàn)

【教學(xué)構(gòu)想】

蘇教版語文三年級(jí)下冊(cè)第一單元，由《長城和運(yùn)河》《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》等三篇課文構(gòu)成，其中一首是現(xiàn)代詩，兩篇是寫景文，描寫了祖國河山壯美秀麗的景象，表達(dá)了熱愛祖國的思想感情，語言淺顯，文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來朗朗上口，而且學(xué)生很容易受到感染。

我想告訴學(xué)生：

這組課文寫得很美，很有詩情畫意，讀了會(huì)陶醉，會(huì)加倍熱愛自己的祖國。老師把課堂的時(shí)間留給你們，也把回家作業(yè)的時(shí)間交給你們，請(qǐng)用你們喜歡的方式，誦讀這些課文，讀通、讀熟、讀美。兩天之后，我們舉行一個(gè)“祖國美”的詩文朗誦會(huì)。朗誦會(huì)上，我們將會(huì)聽到聲情并茂的朗誦，將在聆聽朗誦中領(lǐng)略祖國山河之美，抒發(fā)深沉的愛國之情。

【意義解析】

古人早有“書讀百遍，其義自見”的經(jīng)典之說，朱熹更有“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)”[2]的讀書經(jīng)驗(yàn)，意指讀書一要確保反復(fù)誦讀的遍數(shù)，二要確保離開文本能脫口成誦，將誦讀的“八字”經(jīng)典演繹得更為具體?？v觀歷史，古賢先哲的讀書經(jīng)歷，無一不是在山重水復(fù)的“書讀百遍”中迎來柳暗花明的“其義自見”的美好境界的。古人的這種誦讀，跟現(xiàn)代語文教學(xué)中的讀截然不同之處就在于完全自主，無絲毫外部干預(yù)，因而在書中品嘗到的是屬于自己獨(dú)有的滋味，享受到的也是他人無法體會(huì)的情趣。

目前語文教材中所選范文，語言生動(dòng)、意境優(yōu)美的寫景狀物之文很多，現(xiàn)代詩、古體詩和近體詩也不少。這些詩文，大多沒有或者極少有文字上的障礙，非常貼近學(xué)生的理解水平。我們完全可以放棄滔滔不絕的“自我陶醉”，放棄自以為是的“話語霸權(quán)”，放棄“絮絮叨叨”的教學(xué)習(xí)慣，把時(shí)間交給學(xué)生，把讀書的自由還給學(xué)生，把吟誦、體味、發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，讓學(xué)生在語言中“瀟灑走一回”。

學(xué)生領(lǐng)了任務(wù)，便以積極自信的姿態(tài)去準(zhǔn)備，去經(jīng)歷一遍遍的誦讀，一字字的斟酌，一次次的嘗試。這樣的誦讀，不僅“誦數(shù)已足”，且已嫻熟于心，達(dá)到“入乎耳，著乎心”的境界，直接促進(jìn)了語言內(nèi)化，對(duì)增強(qiáng)語感有著重要作用；這樣的誦讀，增加了當(dāng)眾展示的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生得以呈現(xiàn)誦讀成果，這是鍛煉的機(jī)會(huì)，也是“出彩”的機(jī)會(huì)，使平時(shí)習(xí)慣于沉默的學(xué)生可以為自己也能站到講臺(tái)前而驚喜，更使擅長于讀書的學(xué)生在展示中體驗(yàn)成功感。而無論是誦讀準(zhǔn)備還是誦讀比賽，學(xué)生都從中享受了別樣的語文學(xué)習(xí)。

二、課文“不教”，讓學(xué)生在播“講”中表現(xiàn)

【教學(xué)構(gòu)想】

蘇教版語文五年級(jí)上冊(cè)第三單元中《成語故事》《推敲》《嫦娥奔月》三篇課文的體裁分別為寓言故事、歷史傳說、民間傳說。每一個(gè)故事都有情節(jié)，或富有趣味，或滿含哲理，或飽蘸深情，兒童對(duì)它們的喜愛之情與生俱來。

我想告訴學(xué)生：

下周的班隊(duì)活動(dòng)課將舉行一次講故事比賽。故事內(nèi)容呢，就是第三單元的課文，請(qǐng)同學(xué)們重點(diǎn)準(zhǔn)備一個(gè)。屆時(shí)我們將評(píng)選故事能手，并授予他們“故事大王”的稱號(hào)。大家公認(rèn)講得最好的故事還將被錄下來，制作成MP3音頻，播放給全校同學(xué)聽。相信同學(xué)們，棒棒的！

【意義解析】

人類語言發(fā)展的基本規(guī)律是：先有口頭語言，再有書面語言。一方面，當(dāng)人類的口頭語言受到時(shí)間、空間的限制影響異時(shí)異地的交流時(shí)，便開始創(chuàng)制文字來承載和記錄語言；另一方面，人類在書面語言產(chǎn)生之后，又利用其可“定格”的特點(diǎn)，在語言實(shí)踐中，逐步建構(gòu)起音形義規(guī)則體系并不斷完善它、美化它。自此而始，直接承載人類語言發(fā)展成果和語言表達(dá)智慧的書面語言作品便作為典范，依托閱讀和表達(dá)活動(dòng)，提升著人類的言語水平。

小學(xué)階段是語言發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)第二學(xué)段的學(xué)生而言，其口語表達(dá)已相當(dāng)成熟，能進(jìn)行完整明白的口語交流，有的甚至能“長篇大論”發(fā)表看法、講述故事了。此時(shí)的語文教學(xué)應(yīng)充分利用書面閱讀機(jī)會(huì)，將優(yōu)美豐富的書面語言營養(yǎng)“注入”其口語交流中，提升其語言素質(zhì)。這個(gè)提升，宜從兩個(gè)維度著手：一是“外引”，即由內(nèi)而外將學(xué)生口語表達(dá)潛能激發(fā)出來；二是“內(nèi)滲”，即由外而內(nèi)將書面語言元素“滲進(jìn)”學(xué)生語言體系中去。以故事性言語作品為材料的“講”，便是實(shí)現(xiàn)“外引”與“內(nèi)滲”雙重效能的有效言語活動(dòng)。

筆者設(shè)想，故事題材的課文，不去詳講細(xì)析，將其相對(duì)集中，交給學(xué)生，布置講故事比賽，大多數(shù)學(xué)生會(huì)珍惜這樣的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)“渾身解數(shù)”，把故事講好。就在這為了“講好”的努力中，典范書面語言轉(zhuǎn)換成了口頭語言，且連同語言“承載”的故事也“化入”自己的言語體系之中。經(jīng)常如此，學(xué)生語言素養(yǎng)得到提升，變得“能說會(huì)道”；依托語言又記住很多故事，變得“博古通今”。

三、課文“不教”，讓學(xué)生在轉(zhuǎn)“述”中表現(xiàn)

【教學(xué)構(gòu)想】

蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《開天辟地》《珍珠鳥》《九色鹿》三篇課文故事很生動(dòng)，在學(xué)生初步讀通讀懂之后，我讓學(xué)生舉筆而“述”，不是“牽牛下井”叫他們陳“述”感受，不是“趕鴨上架”叫他們?cè)u(píng)“述”人物特點(diǎn)，不是照本復(fù)述，而是“移角”復(fù)述，添加想象，注入感情：當(dāng)作盤古，“述”自己開天辟地的經(jīng)過；當(dāng)作珍珠鳥，“述”自己與作家馮驥才逐漸親近的過程；當(dāng)作九色鹿，“述”自己勇救調(diào)達(dá)的情景……

【意義解析】

語言學(xué)習(xí)，既蘊(yùn)含對(duì)范本語言的模仿，又蘊(yùn)含對(duì)文本語言的遷移，還蘊(yùn)含言語主體在語言實(shí)踐活動(dòng)中的主動(dòng)創(chuàng)造，三者融合生成主體語言圖式，形成主體言語風(fēng)格的過程。在這個(gè)過程中，如果只有模仿、遷移，沒有創(chuàng)造、生成，那么，不僅個(gè)人語言將趨于刻板僵化，缺乏生趣，而且整個(gè)人類語言發(fā)展也將處于停滯與枯竭狀態(tài)，人類情感交流也將因此走向貧乏單調(diào)。鑒此，語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在言語活動(dòng)中既注重典范語言的吸收，又注意進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用。

語文教材中有很多類似《開天辟地》《珍珠鳥》《九色鹿》的課文，內(nèi)容淺顯易懂，語言流暢生動(dòng)，讀來朗朗上口。教學(xué)時(shí)完全不必大費(fèi)周章咬文嚼字，可以將其作為給學(xué)生進(jìn)行語言模仿、遷移和創(chuàng)造的材料。如何模仿大有講究，直接復(fù)述是常用的，但容易導(dǎo)致背誦性復(fù)述，不易激起興趣。筆者想讓學(xué)生采用以筆代口改變?nèi)朔Q，把他們自己當(dāng)作文中角色，把事件“移”到自己身上，寫“自己”的故事。這種筆“述”，首先富有趣味性，學(xué)生變身成為珍珠鳥、九色鹿、大神盤古，很新奇，因而會(huì)很喜歡，會(huì)投入地去做。其次富有創(chuàng)造性，人稱變換后需將敘述角度改變過來，這需要?jiǎng)?chuàng)造；敘述角度改變后，相關(guān)情節(jié)需作填補(bǔ)或縮減，這需要?jiǎng)?chuàng)造；不同敘述者可能根據(jù)自己的言語理解或生活經(jīng)驗(yàn)，“創(chuàng)作”新情節(jié)，使場(chǎng)景更豐富，情節(jié)更有趣，這更需要?jiǎng)?chuàng)造。為了這創(chuàng)造性筆“述”，學(xué)生大多會(huì)很投入地研讀文本，體會(huì)人物，推敲“自述”故事如何將文本語言與自身語言和諧地融為一體……很顯然，這是很有挑戰(zhàn)性的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生在挑戰(zhàn)之中“享受”了語文。

四、課文“不教”，讓學(xué)生在飾“演”中表現(xiàn)

【教學(xué)構(gòu)想】

蘇教版三年級(jí)上冊(cè)《三袋麥子》：快過年時(shí)，土地爺爺給小豬、小牛、小猴送上節(jié)日禮物——一袋麥子；蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《祁黃羊》：祁黃羊告老辭職，遵晉悼公之囑，先后舉薦仇人與親兒作為繼任之人；蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《鞋匠的兒子》：林肯在總統(tǒng)就職演說時(shí)遭遇羞辱毫無慍色、坦然陳詞表達(dá)以父為榮的平民情懷。

我想把這些課文交給學(xué)生：

同學(xué)們，請(qǐng)將這些課文改編成課本劇，讓土地公公與小豬、小牛、小猴，讓晉悼公、祁黃羊，讓林肯與他的反對(duì)派，都走上舞臺(tái)……

我能想到學(xué)生聽到消息后的驚訝、興奮、為難，紛紛成為編劇、導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)設(shè)計(jì)師、服飾設(shè)計(jì)師、燈光師；我能想到公演開始，小演員相繼閃亮登場(chǎng)，演繹出一個(gè)個(gè)精彩的舞臺(tái)故事……

【意義解析】

課本劇，在教學(xué)的目光下是課文之“變式”，在文學(xué)的目光下則是“戲劇”。以戲劇形式來呈現(xiàn)閱讀成果，其意義遠(yuǎn)不僅是文本解讀，更是對(duì)語言文字外延、內(nèi)涵更完整的把握，更立體的展現(xiàn)，它是聲與情、言與意的和諧統(tǒng)一，若考慮舞臺(tái)布景，則表明編排者還注意了故事發(fā)生的背景。因此，從學(xué)習(xí)者的角度看，從編劇到排演，到舞臺(tái)演出，包含著豐富的創(chuàng)意，凝聚著多元的智慧。由此我們能夠想見，整個(gè)“勞動(dòng)”過程完全超越一般意義，是更“復(fù)雜”、更深刻、更有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展有著多重價(jià)值：

首先，在語言理解上，超越了“以詞譯詞”“以話譯文”的狹隘方式，表演過程中的肢體動(dòng)作、面部表情等“非言語”元素也作為重要的“語言材料”，成為重要方式，被學(xué)生主動(dòng)用來呈現(xiàn)對(duì)語言文字的理解，使學(xué)生在這些特殊理解方式中享受到“學(xué)習(xí)”的樂趣；其次，為了排練且成功演出課本劇，每個(gè)“劇組”成員形成短期學(xué)習(xí)共同體，與往常語文學(xué)習(xí)時(shí)小組討論或同桌互動(dòng)的組織形式相比，其合作是主動(dòng)、真實(shí)的，得到彼此認(rèn)同且能最大限度達(dá)到默契的，通過這種合作磨合，學(xué)生能真切體會(huì)到眾手澆花花更艷的道理，就在這種“煞有介事”的共同學(xué)習(xí)中，學(xué)生真正學(xué)會(huì)了合作，也享受到了成長的樂趣；其三，課本劇排演過程中，“劇組”成員須將課文改編成劇本，須琢磨并不斷修改完善走臺(tái)路線、肢體動(dòng)作、語言情態(tài)，甚至有的“劇組”還自我加壓，配布景、道具、服飾，這一切無不包含著創(chuàng)造性元素，正是在這創(chuàng)造的火花里，學(xué)生享受到了成功的愉悅。

綜上所述，筆者以為很多課文我們可以“不教”，可以完完整整交給學(xué)生，去誦、去講、去述、去演，學(xué)生將會(huì)從中獲得別樣的“享受”，在享受中獲得更完整更主動(dòng)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]潘新和.語文：表現(xiàn)與存在[M].福州：福建人民出版社，2004：98.

[2]吳言明.我國讀寫教學(xué)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)[J].中國教育學(xué)刊，1996（3）：41-43.