何永艷+呂丹

【摘 要】2016年，美國(guó)民謠音樂家鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這位搖滾詩(shī)人真正戴上了桂冠。他的歌詞創(chuàng)作回歸詩(shī)歌本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了歌與詩(shī)、文學(xué)與音樂的完美交融，將民謠的敘事性發(fā)揚(yáng)光大，并挖掘出了歌詞深刻豐富的思想內(nèi)蘊(yùn)，彰顯了詩(shī)歌從純文學(xué)性和精英性轉(zhuǎn)向音樂性和公眾性的發(fā)展趨勢(shì)。鮑勃·迪倫歌詞的多重文學(xué)功能，使其歌曲產(chǎn)生了巨大的文化影響力，成為其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要因素。

【關(guān)鍵詞】鮑勃·迪倫；歌與詩(shī)；敘事性；思想；張力

2016年，美國(guó)民謠音樂家鮑勃·迪倫成為新任諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，對(duì)此，學(xué)界爭(zhēng)議頗大，筆者認(rèn)為很有必要梳理其獲獎(jiǎng)的文學(xué)因子，重新認(rèn)識(shí)其詩(shī)歌包蘊(yùn)的文學(xué)價(jià)值。其實(shí)在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，鮑勃·迪倫的文學(xué)地位早就已經(jīng)得到世界認(rèn)可，牛津大學(xué)克里斯朵夫·里克斯（Christopher Ricks）將迪倫稱為“當(dāng)代美國(guó)最好的用詞專家”，美國(guó)前總統(tǒng)吉米·卡特稱其為“偉大的美國(guó)詩(shī)人”；迪倫還曾應(yīng)邀，代表美國(guó)出席在莫斯科舉行的“國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，1990年1月，法蘭西文學(xué)院正式向迪倫頒發(fā)了“文學(xué)藝術(shù)杰出成就獎(jiǎng)”，2008年他因?yàn)椤皩?duì)美國(guó)文化的深刻影響”以及“歌詞中非凡的詩(shī)性力量”而獲得了美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)，而且二十年前他就已經(jīng)是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的種子選手，今年終將此獎(jiǎng)收入囊中，實(shí)非偶然。

一、歌與詩(shī)的的完美交融

在中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)中，詩(shī)應(yīng)該具有“可歌性”，歌與詩(shī)本為一體。比如《辭源》對(duì)詩(shī)的定義為：“有韻律可歌的一種文體?！薄稘h語(yǔ)大辭典》定義為：“詩(shī)，文學(xué)體裁的一種。通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感，最初的詩(shī)是可以唱詠的”。[1] “出樂為詩(shī)，入樂為歌”，上古至漢，以樂從詩(shī)；漢至六朝，采詩(shī)入樂；隋唐以來(lái)，依聲填詞，宋人重詞，伶人所歌。當(dāng)代“歌詩(shī)”，兼有“詩(shī)性”與“歌性”。詩(shī)歌從純文學(xué)性和精英性轉(zhuǎn)向音樂性和公眾性，“歌”“詩(shī)”融合，是文學(xué)文化藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)。在西方，2500年前，荷馬和薩福也寫下本應(yīng)配合音樂吟唱的詩(shī)作，古希臘悲劇皆準(zhǔn)樂器伴奏吟誦營(yíng)造氛圍，在那里，音樂、詩(shī)、舞臺(tái)一體，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委認(rèn)為鮑勃·迪倫的文學(xué)意義即“在他的音樂詩(shī)篇里，他已經(jīng)復(fù)活了游吟詩(shī)人的傳統(tǒng)”。戈登·鮑爾（Gordon Ball）在提名信中認(rèn)為：“雖然他（迪倫）作為一個(gè)音樂家而聞名，但如果忽略了他在文學(xué)上非凡的成就，那么這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。事實(shí)上，音樂和詩(shī)是聯(lián)系著的，迪倫先生的作品異常重要地幫助我們恢復(fù)了這至關(guān)重要的聯(lián)系?！?/p>

鮑勃·迪倫本人很早就接受到了文學(xué)熏陶，積淀了很深的文學(xué)修養(yǎng)，他這個(gè)名字即因敬仰威爾士詩(shī)人迪倫·托馬斯而起，他曾狂熱地閱讀拜倫、柯勒律治以及蘭波、布萊希特、T.S.艾略特等人的作品，曾為愛倫·坡的《鐘》譜上吉他曲，也曾以契訶夫的短篇小說(shuō)為素材創(chuàng)作。他的歌詞有著詩(shī)歌般的雋永，有強(qiáng)烈的詩(shī)歌意象，內(nèi)涵深刻可作多層次解讀，有的像敘事史詩(shī)一般，有的像寓言一般，呈現(xiàn)出象征主義、神秘主義色彩和哲理色彩。不僅源于文學(xué)傳統(tǒng)，也來(lái)自《圣經(jīng)》、民間故事、古老傳奇、街頭雜談和報(bào)紙、莎士比亞和其他文學(xué)巨匠。

歌詞立象是為了衍情。鮑勃·迪倫蘊(yùn)含了強(qiáng)烈情歌的意象新穎但不怪異不停留在表意上，也不停留在語(yǔ)言文字上，和歌眾的期待情緒向同一個(gè)方向，因此產(chǎn)生了強(qiáng)大的接受效應(yīng)，獲得了巨大的共鳴。如歌曲《大雨將至》（A Hard Rain'sGonna Fall），歌詞明顯深受法國(guó)19 世紀(jì)象征派詩(shī)人蘭波的影響，雖平易流暢，卻充滿多種意象和比喻，意味深遠(yuǎn)：“啊，我那藍(lán)眼睛的孩子，你曾去過(guò)何方？/啊，我那年輕的情人，你曾去過(guò)何方？/我曾蹣跚在十二座霧山云海中，/我曾匍匐在六條蜿蜒的公路上，/我曾置身于七片憂郁的森林里，/我曾多次遠(yuǎn)行面臨死亡之海，/我曾陷入墳?zāi)怪谇Ю镏睿?大雨，大雨，大雨，大雨，/啊，可怕的大雨，即將來(lái)臨！”以蘭波式的幻像貫穿始終，然而具體的意象中卻又洋溢著波德萊爾式的頹廢，迪倫在整首歌中反復(fù)吟唱“it's a hard”、“it's a hard rain's a-gonna fall”，這種60年代的焦躁不安與詭異的氣氛被迪倫用他略帶疲憊的噪音、吉他簡(jiǎn)單的伴奏巧妙地聯(lián)結(jié)在一起。

鮑勃·迪倫受到美國(guó)垮掉派作家的影響頗深，不僅繼承了他們的詩(shī)歌藝術(shù)還發(fā)揚(yáng)了他們的詩(shī)歌精神，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌與音樂的完美融合。金斯伯格認(rèn)為詩(shī)歌本質(zhì)上是語(yǔ)言的音樂，要能朗誦又能歌唱。他尤其醉心于布魯斯、卡里布索等民間搖滾音樂，曾將自己以及布萊克的抒情詩(shī)譜成布魯斯；垮掉派詩(shī)人愛聽傳統(tǒng)爵士樂，常在混合媒體的參與下朗誦他們的作品；凱魯亞克在寫作時(shí)要么把自己當(dāng)成爵士樂手，要么想象自己的身邊就坐著美國(guó)偉大的爵士鋼琴大師；斯奈德會(huì)唱二百多首民謠，他認(rèn)為“評(píng)判一首詩(shī)中最重要的是聲音?！滨U勃·迪倫大學(xué)第一學(xué)期輟學(xué)，經(jīng)常到垮掉派的聚集地“町基堂”參加作家們的聚會(huì)活動(dòng)，并且到垮掉派最喜歡的咖啡館尋找民謠演出機(jī)會(huì)。他崇拜的老詩(shī)人麥克尼什評(píng)價(jià)迪倫是“戰(zhàn)后的鐵器時(shí)代詩(shī)人”，麥克尼什也曾請(qǐng)迪倫為他的詩(shī)劇寫歌。金斯堡的創(chuàng)作從創(chuàng)作形式和技法、作品風(fēng)格和意境、思想和精神追求等方面對(duì)鮑勃·迪倫歌詞產(chǎn)生了巨大的影響，他甚至在1975年，成了鮑勃·迪倫巡回演唱團(tuán)體的一員，即興當(dāng)眾朗誦他的詩(shī)作。迪倫在《重游61號(hào)公路》以及《鐵軌上的血跡》《大雨將至》、《答案在風(fēng)中飄搖》這些歌曲中接受了“垮掉一代”的語(yǔ)言、聲調(diào)和意象并應(yīng)用一種新形式來(lái)組合，句式散文化，不加修飾的口語(yǔ)化，情歌自由奔瀉，思維自由。金斯伯格認(rèn)為“迪倫簡(jiǎn)直就是這半個(gè)世紀(jì)以來(lái)一位重要的詩(shī)人，……他是一個(gè)十足的詩(shī)人”。[2]跟其他詩(shī)人不同的是：他把好詩(shī)變成了好歌。鮑勃·迪倫回憶說(shuō)，當(dāng)他讀到金斯堡和凱魯亞克的作品，才知道這世上原來(lái)有和他一樣的人。當(dāng)他第一次在《重返61 號(hào)高速公路》接響電吉他時(shí)，他正是要把金斯伯格詩(shī)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成音樂的語(yǔ)言[3]。鮑勃·迪倫同“垮掉派”一樣用一種非暴力的另類叛逆方式以對(duì)社會(huì)的對(duì)抗性、反叛性以及自我獨(dú)立性讓詩(shī)歌走向大眾，同朗讀、音樂相結(jié)合，回歸到“詩(shī)歌”的本義上。迪倫的《隨風(fēng)而逝》等歌曲號(hào)召年輕人不要沉默、冷漠與不關(guān)心，世界正經(jīng)歷巨變，一切既有價(jià)值正在被顛覆，不要接受任何既有權(quán)威，用自己的方式尋找解決問(wèn)題的方法。

迪倫的作品具有非凡創(chuàng)造性，同行吟詩(shī)人一樣，重新強(qiáng)化了詩(shī)與音樂的聯(lián)系；迪倫與蘭波、波德萊爾等精英詩(shī)人一脈相承的精神傳統(tǒng)，他的民謠搖滾預(yù)示了美國(guó)通俗音樂和詩(shī)歌結(jié)合的必然趨勢(shì)，他讓人們明白：歌詞的深刻寓意應(yīng)該與音樂成為同等重要的一部分。在他的自傳《像一塊滾石》中所說(shuō)的：“我從來(lái)都只是我自己：一個(gè)民謠音樂人，含著淚水的眼睛注視灰色的煙霧，寫一些在朦朧光亮中漂浮的歌謠?！?[4]

二、敘事性的擴(kuò)大

歌曲有抒情和敘事之分，“荷蘭學(xué)者米克·巴爾將敘事界定為一種文化理解方式一樣當(dāng)代文化和情感的復(fù)雜性，僅靠純粹的抒情，很難真正表達(dá)個(gè)體的內(nèi)心”，[5]因此在大部分歌曲中，敘事和抒情通常會(huì)交織在一起。許多歌詞正是通過(guò)講故事實(shí)現(xiàn)歌曲從發(fā)送者到接受者的情感呼應(yīng)，即故事的移情。

鮑勃·迪倫的歌詞題材多樣，宗教、政治、愛情、政治、死亡都有涵蓋，各種文學(xué)意象兼容并包，民謠敘事上的特征被他擴(kuò)大，一首歌詞的豐富程度甚至能拍出一部電影。通過(guò)“我”的代言與“故事”的普泛性傳唱實(shí)現(xiàn)了情感符號(hào)傳達(dá)，在一種虛實(shí)相生、在場(chǎng)與不在場(chǎng)之間的講述中將時(shí)間轉(zhuǎn)化成空間，實(shí)現(xiàn)音樂的故事抒情化。歌曲Narrow Way，講述了當(dāng)年刀劍四起的戰(zhàn)亂中的美國(guó)故事，人們?cè)诼L(zhǎng)的狹路上的求生、奔波、絕望、希望，和迪倫的很多歌一樣，有著傳統(tǒng)民謠的風(fēng)范；歌曲 Long and Wasted Years，一個(gè)老人回想起漫長(zhǎng)的一生，想起曾經(jīng)的舊愛，某個(gè)夜晚聽到愛人的囈語(yǔ)，又想到和家里失去聯(lián)系二十年，不知家人是否還健在，想到在火車站永別摯友，想到那一個(gè)冰冷的早晨痛哭流涕，一首歌詞容納了漫長(zhǎng)又荒蕪的歲月；歌曲Tin Angel，用九分鐘講了一個(gè)故事；歌曲Scarlet Town，音樂和詩(shī)歌把人帶入另一個(gè)世界，中間一段飄渺的吉他引人離開現(xiàn)實(shí)，來(lái)到一個(gè)歷史感的小鎮(zhèn)。

將民謠敘事功能發(fā)揮到極致的是歌曲Tempest，一首14分鐘的敘事長(zhǎng)詩(shī)，為了紀(jì)念泰坦尼克號(hào)沉沒100周年，45段歌詞娓娓道來(lái)，蒼白的月亮照耀下的西部城鎮(zhèn)，一個(gè)老人講述了一個(gè)非常悲傷的故事：“那天是四月十四日……”，像一個(gè)老爺爺講故事一般，像一軸畫卷慢慢展開，道出了巨輪沉沒前的蕓蕓眾生，貴族們、女士們、守夜人、萊昂、母親們和女兒們、那個(gè)富人、阿斯特先生和他心愛的妻子、卡爾文、布萊克和威爾遜、好斗的兄弟倆、主教戴維、皮條客吉姆丹迪、跛腳的孩子、克利奧、主人、船長(zhǎng)，在一首歌里涉及到的人物達(dá)幾十人之多，并將這些人物在大災(zāi)難面前的行為表現(xiàn)生動(dòng)地進(jìn)行了展示，讓聽眾身臨其境，其敘事水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通歌曲的表達(dá)極限，令人驚嘆！貴族們鶯歌燕舞，樂團(tuán)演出逝去的愛情，守望者昏昏欲睡年輕的畫家墮入愛河，在這時(shí)巨輪觸冰山，船體裂開，人們開始騷亂，冰冷的海水開始滲入，尸體開始浮起，有人飲彈自盡，有人相擁等待死亡，女人們?cè)诒涞乃锵蛏系鄱\告，親兄弟為了爭(zhēng)上救生船大打出手，牧師引導(dǎo)惶恐的人們，老鴇解散了眾多妓女，有人把求生的機(jī)會(huì)讓給別人，船長(zhǎng)看著支離破碎的船體，想起過(guò)去的舊時(shí)光，想起圣經(jīng)的啟示錄淚流不止。在這里，窮人、富人、好人、壞人在命運(yùn)之下死而平等，等待上帝的審判，此時(shí)泰坦尼克號(hào)在黃金時(shí)代里沉入蔚藍(lán)的大海。

三、強(qiáng)大的思想張力

歌詞必要的淺顯并不等于歌詞的淺白無(wú)蘊(yùn)藉，而要求另一種張力：以短小的篇幅在很短的時(shí)間內(nèi)直接打動(dòng)歌眾，這就是歌詞需要的顯張力。[6]鮑勃·迪倫一直認(rèn)為，音樂并不只是用來(lái)娛樂和消遣的，而是要有思想性。鮑勃·迪倫的歌詞在淺顯中，化入復(fù)雜的語(yǔ)言技巧，比如，利用歌題、詞眼、復(fù)義、姿勢(shì)語(yǔ)等各種語(yǔ)言元素，將時(shí)代的事件、場(chǎng)景、心態(tài)統(tǒng)統(tǒng)化作富于藝術(shù)魅力的隱喻，這為他的歌曲注入更強(qiáng)大的靈魂，更高揚(yáng)的力量、更激蕩人心的激情，成了揭示性的時(shí)代的暗語(yǔ)，舉重若輕，天衣無(wú)縫地顯示出巨大的思想張力：以短小的篇幅在很短的時(shí)間內(nèi)直接打動(dòng)歌眾。他的歌曲《手鼓先生》（Mr.Tambourine Man）被譽(yù)為迪倫最具思想性的歌：“請(qǐng)帶領(lǐng)我消逝于煙霧般的意識(shí)里/穿過(guò)時(shí)間模糊的廢墟，經(jīng)過(guò)凝固靜止的葉子/越過(guò)神秘且驚恐的樹木，來(lái)到陣陣風(fēng)吟的海岸/讓那些著魔的憂傷都離我遠(yuǎn)去/來(lái)吧，在鉆石般璀璨的天空下舞蹈，自由地?fù)]舞/讓身影嵌入大海，讓心靈被沙堡環(huán)繞/讓所有的記憶和命運(yùn)都淹沒于浪底/讓我忘記今天，直到明天來(lái)臨” 處處穿插著暗示與隱喻，描述了一個(gè)藝術(shù)家在日復(fù)一日的疲憊和不滿中，漸漸消磨了自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，才思枯竭，卻又渴望找到一個(gè)超越世俗困擾的精神世界，一個(gè)越過(guò)時(shí)間限制的永恒境界，如孩童似的幻想和想象，從中獲取慰藉與滿足。同時(shí)此歌也代表Dylan對(duì)靈感的一次沉思，似乎是在告訴聽眾：Dylan將不惜一切代價(jià)去追求那藏在他心中的藝術(shù)之神。

鮑勃·迪倫最為著名的一首歌曲是Like a Rollin Ston：“從前你衣著光鮮/丟一塊銅板給叫化子，在你春風(fēng)得意的時(shí)候，是不是呵？/人們喊，‘當(dāng)心姑娘，你一定會(huì)淪落/你想，他們是在戲弄你/而常常笑話著/跟你一起混的人/現(xiàn)在你不再大聲說(shuō)話/現(xiàn)在你不再那么驕傲/為了下一餐/你不得不到處蹭飯/這感覺如何/這感覺如何/沒有家的感覺如何/像一個(gè)徹底的無(wú)名氏/像一塊滾石”。作品在特定時(shí)代文化背景下在60年代中期引起強(qiáng)烈的共鳴，感召了無(wú)數(shù)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的嬉皮士是完全自愿淪為流浪漢，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的文化潮流，歷經(jīng)40多年仍被廣泛認(rèn)同。Rolling stones這個(gè)詞包含了隨心所欲，從欲而動(dòng)，沒有物質(zhì)財(cái)富，無(wú)家可歸，孤獨(dú)流浪，一文不名等涵義。鮑勃·迪倫用這個(gè)詞揭露了戰(zhàn)后成長(zhǎng)的美國(guó)一代人的矛盾處境：一方面他們沉浸在優(yōu)越的白人文化當(dāng)中，另一方面他們接受布魯斯、民謠、鄉(xiāng)村歌手和他們所唱的窮困潦倒，一事無(wú)成。因此，“滾石”成為一代人解放的象征，是人生意義的發(fā)現(xiàn)，以及新價(jià)值體系的構(gòu)建，同時(shí)揭示了戰(zhàn)后美國(guó)“垮掉一代”對(duì)扭曲的精神感受的強(qiáng)烈不滿，涉及了人類最根本的社會(huì)認(rèn)知，以及人類和諧生存的平衡問(wèn)題：物質(zhì)與精神，個(gè)體與群體，人類與自然和諧相處的深層哲學(xué)，意義深遠(yuǎn)。鮑勃·迪倫的許多歌詞都能彰顯一整個(gè)時(shí)代、一整個(gè)世界的最強(qiáng)音，讓他成為一個(gè)跟時(shí)代共振的人，如《暴雨將至》（A Hard Rains A-Gonna Fall，1963），《盲眼威利·麥泰爾》（Blind Willie McTell，1983），《勞動(dòng)者藍(lán)調(diào)二號(hào)》（Workingmans Blues 2，2007）等，“一串串燦爛奪目的意象”和時(shí)代一樣巨大，和世界一樣難解，語(yǔ)言表面上明白簡(jiǎn)易，卻隱含著巨大的思想張力。

有研究者稱鮑勃·迪倫為戴上了桂冠的搖滾詩(shī)人或是化裝成歌手的詩(shī)人，他的歌詞創(chuàng)作回歸詩(shī)歌的本質(zhì)，實(shí)踐了文學(xué)與音樂的美好相遇，將民謠的敘事性發(fā)揚(yáng)光大，挖掘出歌詞深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)，鮑勃·迪倫歌詞的這種多功能性，使它的表現(xiàn)維度超越了歌詞文本，具有了無(wú)樂之詩(shī)和無(wú)詞音樂都無(wú)法取得的文學(xué)效應(yīng)，繼而產(chǎn)生了無(wú)可替代的文化影響力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]漢語(yǔ)大詞典，漢語(yǔ)大辭典出版社1990年版.

[2]費(fèi)林格蒂. 透視美國(guó)——金斯伯格論壇[M]. 成都： 四川文藝出版社，2002. 290.

[3]李皖，史文華. 民謠領(lǐng)域[M]. 南京： 江蘇人民出版社，2008.

[4]鮑勃·迪倫著，徐振鋒、吳宏凱譯，江蘇人民出版社，2006 年.

[5]陸正蘭. 論歌詞的敘事性[J].詞壇文叢，2010，（9）.

[6]陸正蘭. 論歌詞的顯張力[J].詞壇文叢，2010，（3）.