井玉琨

中國社會科學(xué)院謝保成先生所著《增訂中國史學(xué)史》，由北京商務(wù)印書館于2016年10月出版發(fā)行?！对鲇喼袊穼W(xué)史》，是謝保成先生在其主編三卷本《中國史學(xué)史》與所著《民國史學(xué)述論稿（1912—1949）》的基礎(chǔ)上增補、修訂、合并而成。該書對中國史學(xué)的遺產(chǎn)做了全面而系統(tǒng)的整理，時間由上古延續(xù)至20世紀40年代，在繼承前人觀點的基礎(chǔ)上，也展現(xiàn)出作者的獨到見解。

第一，對史學(xué)史的研究進行了概念上的區(qū)分。寫作一部中國史學(xué)史論著，最重要的是對“歷史”“史學(xué)”“史學(xué)史”這三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念的區(qū)分與界定。謝保成先生認為，“歷史”是“人類社會演進的客觀過程”；“史學(xué)”是“記述和研究歷史演進以展示未來的學(xué)科”，而“史學(xué)史”，就是“史學(xué)的學(xué)科史”。民國史學(xué)家金毓黻在其《中國史學(xué)史》的《導(dǎo)言》中寫道：“今世造新史者，上溯有史以前，覃及古代生物，而治史之的，仍為人類社會，研究人類社會之沿革，而求其變遷進化之因果，是謂之史。更就已撰之史，論其法式，明其義例，求其原因之所在，是謂之史學(xué)。最后就歷代史家史籍所示之法式義例及其原理，而為系統(tǒng)之記述，以明其變遷進化之因果者，是謂之史學(xué)史?！辈浑y看出，在三者的概念確定上，謝保成先生沿襲并發(fā)展了金毓黻的觀點。

第二，明確中國史學(xué)史的研究內(nèi)容。謝保成先生認為：“中國史學(xué)史至少應(yīng)該包括以下六方面的基本內(nèi)容：史家、史書、史學(xué)、史法、趨勢及制度?！憋@然，關(guān)于中國史學(xué)史的研究內(nèi)容，作者繼承了梁啟超以及金毓黻的研究思路。梁啟超在《中國歷史研究法補編》中，將中國史學(xué)史的研究內(nèi)容列為：“一史官；二史家；三史學(xué)的成立及發(fā)展；四最近史學(xué)的趨勢?！倍鹭鬼暌嘌裕骸笆甲吨袊穼W(xué)史》，無可依傍，以意為之。梁任公于其《歷史研究法續(xù)編》中有中國史學(xué)史作法一節(jié)，尚可資取。”可見，作者更加注重對梁啟超、金毓黻一脈所論史學(xué)史內(nèi)容的繼承。而且，作者對于中國史學(xué)史研究內(nèi)容的確定，更加突出了史學(xué)史是一門學(xué)科史，有著自己獨有的研究內(nèi)容。中國史學(xué)史的研究，要以史書與史家活動為載體，進而探索修史制度、史學(xué)的成立與發(fā)展、史學(xué)方法的演進等等。

第三，對傳統(tǒng)史學(xué)的特點及矛盾進行了詳細的歸納與論述。作者認為中國傳統(tǒng)史學(xué)具有五個特點，即功用趨于政治化、思想日益?zhèn)惱砘⑹妨戏e累制度化、皇家修史程式化、史書形式多樣化。中國傳統(tǒng)史學(xué)，在產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，與政治有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，中國傳統(tǒng)史學(xué)雖然有著完備的修史制度、多樣化的史書類型，但是在所存史料日益豐富的同時，中國傳統(tǒng)史學(xué)在“求真”與“致用”兩方面上，既彰顯了中國史書在經(jīng)世致用方面的功用，又不可避免地產(chǎn)生了矛盾。作者將其矛盾整理歸納為四點：“實錄”理論與修史實踐的矛盾；“經(jīng)世”“通變”與“鑒戒”“垂訓(xùn)”的差異；考信、辨?zhèn)闻c層累、編造的糾結(jié)；“史德”與“史才”的制約。

第四，在中國史學(xué)發(fā)展分期的問題上，注重史學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。作者師從中國社會科學(xué)院的老一輩史家尹達先生。尹達先生主編的《中國史學(xué)發(fā)展史》，對《增訂中國史學(xué)史》的寫作有著重要的影響。正如作者所說：“《中國史學(xué)發(fā)展史》不是斷代史學(xué)的集合，而是以史學(xué)自身發(fā)展的線索進行階段劃分的。本書繼續(xù)堅持這一原則，著重史學(xué)自身發(fā)展的演變與趨勢。”但是由于時代的局限性，《中國史學(xué)發(fā)展史》一書在劃分中國史學(xué)的發(fā)展階段上，具有濃厚階級分析的色彩。作者對此做出了調(diào)整，“不再以社會形態(tài)作為劃分史學(xué)演變的標準，而是將按時段考察中國史學(xué)與按系列考察中國史學(xué)相結(jié)合”。在《增訂中國史學(xué)史》中，作者“將20世紀中期以前的中國史學(xué)發(fā)展劃分為四個時期：秦以前為史學(xué)形成時期，漢初至唐前期為史學(xué)確立期，中唐至清中期為史學(xué)發(fā)展期，清中期以來為史學(xué)變革期”。與三卷本《中國史學(xué)史》相比，《增訂中國史學(xué)史》在史學(xué)分期上，也有著細微的變化。《中國史學(xué)史》“將20世紀以前中國史學(xué)的發(fā)展劃分為五個基本階段：秦以前為史學(xué)形成階段，漢初至唐前期為史學(xué)地位確立階段，中唐至明末為史學(xué)發(fā)展、各成系列階段，清前期為傳統(tǒng)史學(xué)走向終結(jié)階段，清后期為史學(xué)開始裂變階段”。以章學(xué)誠《文史通義》為標志，作者將清代史學(xué)一分為二，清前期史學(xué)更注重傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展和總結(jié)；道光以后，中國社會受到先進社會制度及生產(chǎn)力的猛烈沖擊，從而影響和改變了中國史學(xué)的格局，新思想、新史料的涌現(xiàn)也促使中國傳統(tǒng)史學(xué)向“新史學(xué)”轉(zhuǎn)變。

第五，研究史學(xué)史，注重學(xué)術(shù)著作的版本變化。這點在作者研究民國史學(xué)時，做了明確交代。在《民國史學(xué)述論稿（1912—1949）》的“敘論”中，作者指出：“對史家學(xué)術(shù)思想進行分析考察時，就不能只看修訂本，還須看其不同時期的不同版本，以見其學(xué)術(shù)思想的演變?！币驗椴煌瑫r期出版的同一本著作，或由于作者自身學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，或是因為某些政治因素的干預(yù)，所展現(xiàn)出的內(nèi)容未必相同，所以注重不同時期的版本變化，不僅能夠考察著作者學(xué)術(shù)思想的變化，也能從側(cè)面反映出政治因素對于學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。而在《增訂中國史學(xué)史》附錄中所列的“基本史書書目”中，作者也明確“新體史書均用1950年以前的最后版本或通行本”。其實，推而廣之，研究古代人物的史學(xué)思想，也應(yīng)重視其著作的版本變化。

總之，謝保成先生所著《增訂中國史學(xué)史》，是一部優(yōu)秀的史學(xué)史著作，是目前個人撰寫的多卷本史學(xué)通史著作中部頭最大的一種，也是新世紀以來史學(xué)史領(lǐng)域涌現(xiàn)的一項重要學(xué)術(shù)成果。該書展現(xiàn)了作者對于中國史學(xué)史的思考與研究成果，同時也有利于讀者了解什么是中國史學(xué)史，怎樣學(xué)習(xí)中國史學(xué)史。

（作者單位：南開大學(xué)歷史學(xué)院）