張 岱

(武漢大學，武漢 430072)

誠信教育與大學生社會主義核心價值觀培育的思考

張 岱

(武漢大學，武漢 430072)

“誠信”作為社會主義核心價值觀的范疇之一，既傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓靈魂，也包含著推動經(jīng)濟社會發(fā)展和個人待人處世的基本道理，是大學生良好道德品質(zhì)和獨立人格養(yǎng)成的起點，也是凝聚其他社會主義核心價值觀范疇的基礎。誠信教育可以作為當前大學生核心價值觀培育體系的有效切入點，通過加強大學生誠信教育對象上的針對性，內(nèi)容上的時代性和制度上的規(guī)范性，能有效發(fā)揮出其在大學生核心價值觀培育體系中的獨特作用。

誠信；大學生；核心價值觀

黨的十八大以來，中央高度重視在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀。青年大學生是國家的未來、民族的希望，也是建設和發(fā)展社會主義事業(yè)的生力軍。面對當前我國經(jīng)濟體制變革、社會結(jié)構(gòu)變動、文化觀念多元化的新形勢，高等學校要落實“立德樹人”的根本任務，在傳授科學文化知識的同時，更要以社會主義核心價值觀為指引，幫助大學生確立正確的人生觀、世界觀。“誠信”作為核心價值觀的要義之一，既傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓靈魂，也包含著適應社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展和個人待人處世的基本道理，應充分認識和發(fā)揮誠信教育在大學生核心價值觀培育體系中的基礎地位與獨特作用。

一、誠信是大學生良好道德品質(zhì)和人格養(yǎng)成的起點

在中國文化里，誠信自古就是中華民族歷來推崇的一種傳統(tǒng)美德，尤其儒家的思想家們對“誠信”進行過充分的闡發(fā)。孟子有云：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也；至誠而不動者，未之有也；不誠者，未有能動者也?！痹诿献涌磥恚\不僅被上升到是天道和本體論范疇，它還是做人的基本規(guī)律和成功訣竅。孔子則說：“人而無信則不知其可”，在《論語》中30多次提到信字。在集大成者董仲舒那里，“信”和“仁、義、禮、智”等范疇一起被列為儒家倫理的“五?！保蔀橹袊鐣赡甓嗄陙碇匾膫惱淼赖聹蕜t。起初，“誠”與“信”是分開使用的。在現(xiàn)代漢語的語境里，誠，側(cè)重于內(nèi)心的真誠坦蕩、真實無妄；信，側(cè)重于外在的處事無欺、恪守信用。而誠信二字合用，就是指待人處世由內(nèi)而外的，既率真坦誠，又恪守諾言。隨著社會的進步和發(fā)展，對于文明社會而言，誠信不僅僅是對個人的道德約束，更是在各類分工協(xié)作和市場交易行為中成為需要共同遵守的行為準則。個體與個體之間的約定，國家與國家之間的交流，都須遵守誠信原則。

1943年，美國心理學家馬斯洛提出了著名的五層需求理論[1]，他將人的需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。其中尊重需求又可劃分為內(nèi)部尊重和外部尊重兩種。內(nèi)部尊重是人之自尊，是指不同情境下一個人能獨立思考、做出判斷、形成見解。外部尊重是他人之尊，是指每個人都希望受到別人的信任、尊重和肯定。馬斯洛提出，人只有在尊重需求得到滿足后，才能對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，才能找到存在的意義和價值。大學生是社會精英群體，尊重和自我實現(xiàn)需求的實現(xiàn)是他們接受高等教育，實現(xiàn)人生價值的必然需要。同時，從大學生的年齡和閱歷層次來分析，他們在中小學階段接受過多年的社會道德價值規(guī)范的引導教育，在認識上知曉社會倡導的倫理準則和道德標準，而將這些標準真正內(nèi)化到心中形成深層次認同，是需要與個人的私欲、小利等雜念進行博弈的。

中國古代思想家提出“正心誠意”和“反身而誠”，大教育家陶行知也說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！贬槍Υ髮W生講誠信，一方面要引導他們既學會對自我誠實，能正確認識自己，涵育理想人格，能夠積極自覺地進行自我的品德錘煉和習慣改造，成為一個具有獨立人格的人；另一方面，也要教育他們對他人、對社會做到言而有信，忠誠守信，從而鑄就為人處世的第二張“誠信”名片，獲得外界的普遍認同和贊譽，從而在內(nèi)外尊重需求滿足之后找到自身的人生價值。因此，誠信是個人道德品質(zhì)形成的根本和基礎；也可以為一個人塑造形象、創(chuàng)造聲譽，最終成就一番事業(yè)。大學生接受高等教育，除了要進行必要的知識積累和思維訓練之外，更重要的是養(yǎng)成能遵守道德規(guī)范，誠實對待自我，信守他人承諾的內(nèi)外兼?zhèn)?、表里如一之人格?/p>

二、誠信是凝聚其他社會主義核心價值觀范疇的基礎

社會主義核心價值觀的二十四字范疇“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，為社會主義國家的建設進步、社會的健康發(fā)展、全體公民的工作行為提供了鮮明的價值準則。然而，“二十四個字”的表述既然是基于整個中國社會道德與價值標準“最大公約數(shù)”的表述，它主要是一種方向性的指導，采取的是“一種開放而未定性和未定論的表達方式”[2]，那么要促進它落地生根，入腦入心，還需要針對社會不同群體、階層的特點進一步分析和凝練。按照黨的十八大報告中，關于積極培育和踐行社會主義核心價值觀的“三個倡導”理論，前兩個倡導是指向國家層面和社會層面，第三個倡導則著眼于個人層面。然后，即便是國家和社會層面，其價值范疇的主體仍然是人，要想真正落到實處，還是要依靠個人層面來發(fā)揮作用?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是從個人與國家、工作以及社會交往等方面基本價值取向的角度出發(fā)，取其最大公約數(shù)而得出的個人層面社會主義核心價值的總結(jié)，只有公民共同遵守這些日常工作生活、待人處世的基本道德規(guī)范，塑造社會生活和交往的價值準則，才有可能做到在國家層面和社會層面更深層次的目標和追求。

單就“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這些個人層面的價值范疇來進一步分析，這四者共同強調(diào)了作為社會主義國家的公民，在國家民族和政治傾向、職業(yè)認同、個人道德品格以及社會交往準則等方面，應該遵循的一些核心道德價值。而誠信在其中的作用也是獨特的。儒家倫理的一個核心要素，講的是“推己及人”，先約束修煉自我，再擴大到外物。熱愛祖國、敬業(yè)愛崗、友善待人，對于大學生而言，都是在主體之外面對他者和外部世界的行為準則。正如有論者曾指出，“誠實守信是一個具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性的出現(xiàn)在各民族的道德箴言中，出現(xiàn)在各民族的文化道德要求中，誠實守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規(guī)范都是在這個基礎上建立起來的，即使更高的道德也是以誠信為基礎建立的?！盵3]

愛國，是個人與國家關系問題的基本價值取向，它基于個人對所生存的地域、文化以及傳統(tǒng)的認同依賴和深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與國家關系的優(yōu)先行為準則。社會主義國家的愛國觀念，就是要求人們把自我追求同祖國緊密聯(lián)系到一起，做到認同國家制度、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。

敬業(yè)，是對社會主義事業(yè)建設者的公民職業(yè)行為準則的價值評價，在我國社會主義國家的語境中，敬業(yè)觀念還特別強調(diào)奉獻精神和集體意識，倡導公民“做一行愛一行”，在各自崗位上甘當“螺絲釘”，做到忠于職守、清正廉潔、服務社會。正如荀子所說：“百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之。”愛國、敬業(yè)是對全體公民、全體勞動者的要求，也是一個具有普適意義的基本要求，因此這兩個范疇排在社會主義核心價值觀的第一、第二位不是偶然，而大學生也必將成長為合格公民和勞動者，某種意義上說，愛國、敬業(yè)也是要求大學生對祖國的培養(yǎng)、對單位的信任守諾言、講誠信、懂感恩、做貢獻。

在個人層面排在第四位的友善，是希望倡導建立一種有別于資本主義國家人情冷漠的氛圍，而是公民之間相互幫助、相互尊重和友好和睦的新型社會主義人際關系，從而共同塑造更為和諧、溫暖的社會文明環(huán)境?？傊?，以上三種范疇的落實，如果沒有誠信對自我修養(yǎng)、個人道德的塑造，將成為無源之水，無本之末。

三、誠信教育是大學生核心價值觀培育體系的有效切入點

大學生是祖國寶貴的人才資源，高校是知識分子和高素質(zhì)人才的聚集地，一直以來有著“象牙塔”的美譽。高校大學生的精神面貌和道德操守，植根于高校小環(huán)境中的文化積淀和良好氛圍，也反映了一個社會、一個時代的基本風氣和道德水平。大學生作為社會的高素質(zhì)群體，理所應當?shù)乇灰暈樯鐣蟓h(huán)境中誠信的模范和帶頭人。而大學生的誠信程度，也就像是社會進步程度的風向標一樣，一直受到社會各界的廣泛關注。從“五講四美三熱愛”到“八榮八恥”，從“我的中國夢”主題教育到“培育和踐行社會主義核心價值觀”系列活動，其中都不乏誠信方面教育內(nèi)容，高校也一直都將誠信教育放在比較重要的位置，大學生誠信的總體情況是好的。但是，近年來，受到社會上不良風氣及部分家庭教育德育缺失的影響，大學生上課遲到、早退、曠課，抄襲作業(yè)與論文、考試舞弊，借閱資料不按時歸還等學習不誠信現(xiàn)象，高消費、借物不還，欺騙老師、同學，沉迷網(wǎng)絡，捏造家庭收入情況申請助學金、助學貸款等生活不誠信現(xiàn)象和在就業(yè)過程中做假推薦材料、欺騙用人單位，或者單方面不履行就業(yè)協(xié)議等工作不誠信現(xiàn)象時有發(fā)生。北京大學錢理群先生曾不客氣地指出，當前“大學在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的”，這種論斷未必是空虛來風，需要高校教育工作者警惕。

傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會的一個重要特征，就是對契約精神的高揚。注重誠信教育不是一個新論斷，而是一個普遍共識。當今社會，誠信是大學生安生立命的關鍵，人們都越來越看中誠信的品質(zhì)。大學生在校學習只是一個暫時的、階段性的過程，最終他們還會要走入社會，走入市場，形成以自我為中心的關系網(wǎng)絡。僅僅在求職的檢驗中，誠信已成為很多用人單位對求職者的基本素質(zhì)要求，因此，在大學生中開展誠信教育，幫助他們做誠信規(guī)范的身體力行者，既是針對大學生基本道德行為失范的有效匡正，也是純化高校人文環(huán)境、引領社會良好風尚的迫切需要。

黨和國家也非常重視現(xiàn)代社會公民的道德建設，在社會主義核心價值觀提出之前，中共中央曾專門印發(fā)《公民道德建設實施綱要》，這份綱要中就明確提出，“明禮誠信”是全體公民需要踐行和遵守的最基本的道德規(guī)范之一。與此同時，很多行業(yè)和企業(yè)也都出臺了自己的職業(yè)道德和行為規(guī)范，對從業(yè)者的誠信程度做出較為明確的約束。如2011年，教育部出臺了《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》，對高校教師的職業(yè)操守和師德師風做出了明確規(guī)定。然而針對大學生，因為他們還不具備完全的社會人身份，所以誠信教育停留在口號與倡導層面。2015年，共青團中央學校部曾針對全國大中專學生，發(fā)出了一個“讓考試誠信成為青春誠信的通行證”的倡議。武漢大學等高校也推出了“無人監(jiān)考”等誠信教育的措施。但缺乏制度的約束，僅有氛圍的熏染，誠信教育很難在大學生群體中入腦入心，真正落到實處。正因為如此，在當前全社會大力倡導積極培育和踐行核心價值觀的環(huán)境下，以誠信教育為核心構(gòu)建核心價值觀培育體系既切準現(xiàn)實問題，也迎來良好契機。

四、新形勢下大學生誠信教育的路徑和方法

誠信教育的重要性不乏共識。在具體操作層面，學術(shù)界關于在大學生中培育誠信價值觀的對策的研究很多，但大多數(shù)是從吸取中國傳統(tǒng)文化中的有益因子、幫助學生樹立誠信意識、改善校園文化環(huán)境等方面入手。[4]但筆者認為，要以誠信道德教育為切入點構(gòu)建大學生核心價值觀培育體系，還需要進一步梳理問題，明確思路：一方面要把誠信教育做細、做深，做實，另一方面還要在培育大學生誠信的同時注重對其他核心價值觀范疇的涵化、共進。

(一)在對象上，大學生誠信教育應加強針對性，重點抓住大學生道德心理活動的關鍵點，促成大學生對誠信行為準則的情感認同

大學生處在從學校到社會的過渡階段，人生觀、價值觀、道德準則意識具備一定的基礎，但尚未最終形成。不同的家庭教育、中小學基礎教育都會影響他們對世界、對他人、對道德的基本觀念。同時，他們也是年輕人當中的佼佼者，具備較好的悟性和認知能力。針對他們開展誠信教育，就是要改變課上課下“被動填鴨式”、“灌輸式”的模式，而要注重從日常行為中，從言傳身教中，從良好氛圍中對他們的意識和行為進行潛移默化的熏染、影響，為其營造一個尊重個性、真實可感的誠信教育環(huán)境。加強誠信教育，可以先從提高教師的誠信道德水平，大力弘揚講求誠信的文化氛圍入手。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！备咝＝逃ぷ髡卟荒茏詣訉⒆约褐糜诤蛯W生不同的部分，在教育學生的同時要注重以誠信為準繩不斷進行自我道德素質(zhì)的錘煉。教師尊重課堂，嚴謹治學，建立起高尚的道德情操、人格規(guī)范，才能讓學生在思想上受觸動，在行為上受影響，崇尚真知，勤奮學習，從而為學生樹立榜樣，形成示范，全面塑造學生的誠信道德素質(zhì)。

(二)在內(nèi)容上，大學生誠信教育應突出時代性，重點抓住大學生自我價值實現(xiàn)的興奮點，激發(fā)大學生的愛國熱情和社會責任感

誠信教育的內(nèi)容要反映時代需求，從歷史和現(xiàn)實的維度進一步豐富和深化。長期以來，我們黨和國家以馬克思主義的世界觀和方法論作為行動指南，以此為依據(jù)改造國家社會，進行社會主義建設。在《資本論》中，馬克思就對于信用理論和信用制度的進行過詳細探討，這些論斷對于我們理解誠信的本質(zhì)，理解誠信在個人活動、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步過程中發(fā)揮的作用有著重要意義[5]。大學生作為未來社會主義建設事業(yè)的接班人、主力軍，教育他們從理性的視角理解誠信制度的理論背景和歷史意義，才能使他們深入了解，把握馬列主義誠信的觀念，從思想上武裝自己。每一個時代的人都有自己的歷史使命和時代坐標。習近平總書記在參觀《復興之路》展覽提出“中國夢”這一重大命題，在其后的一系列重要講話中做出了中國已迎來經(jīng)濟社會新常態(tài)的論述。對于當代青年而言，突出大學生誠信教育的時代性，就是要用全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族的偉大復興這一夢想作感召，用市場經(jīng)濟動力轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)優(yōu)化這一現(xiàn)實做背景，用大學生符合社會需要、順應社會主義建設潮流，實現(xiàn)自我價值做指引，開展愛黨愛國、誠實奉獻和守信互助等主題教育活動，培養(yǎng)起大學生的愛國熱情，幫助學生建立起社會責任感，進而承擔起社會發(fā)展、時代進步的使命。

(三)在制度上，大學生誠信教育應強化規(guī)范性，重點抓住大學生成長成才關注的需求點，建立對大學生誠信行為的監(jiān)督激勵機制

道德是人類社會進步發(fā)展的產(chǎn)物，道德規(guī)范的出現(xiàn)就是為了給人類行為提供一個規(guī)范和樣本。但道德的約束是軟性的，因而有了法律的硬性規(guī)定，制度的剛性約束。正所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，針對大學生的誠信品質(zhì)，也不能僅僅是以理論和案例的灌輸教育，氛圍的熏陶改造作為唯一方法。有時候，學生在遇到無法解決的問題或困難時，還是容易做出有損誠信的行為。比如，有的學生家庭并不困難，但羨慕其他同學的高消費，就要申請助學貸款；有的學生平時不用功，考試來臨了又擔心“掛科”影響畢業(yè)、就業(yè)，就鋌而走險作弊；有的學生為了在激烈競爭中脫穎而出，就自造假的畢業(yè)推薦信、學生干部經(jīng)歷、實習經(jīng)歷和各類獲獎證書。這些現(xiàn)象都反映出，目前高校的誠信教育還沒有達到應有的效果。究其原因，就是因為誠信監(jiān)督激勵機制的缺乏。為了改變這一狀態(tài)，高校應一方面要加強對大學生的誠信行為的鼓勵和支持，另一方面也要對他們誠信缺失的行為進行懲罰與糾正。例如，學生層面，可以鼓勵學生會、研究生會等學生組織發(fā)出“做誠信的當代大學生”的倡議，并根據(jù)自身不同特點擬定《誠信公約》《誠信守則》等約定性文件，成立學生誠信行為自查小組等組織進行相互監(jiān)督。學校層面，也可以嘗試建立大學生誠信檔案，對大學生在校期間誠信狀況的進行記錄。將誠信表現(xiàn)情況與學生普遍關心的獎學金、入黨、評優(yōu)評先和就業(yè)推薦等成長需要相掛鉤，從而對大學生進一步起到監(jiān)督和引導作用。

[1] 馬斯洛,人的動機理論 [M].北京：華夏出版社.1987.

[2] 王學儉，李東坡.社會主義核心價值觀研究述要 [J].思想政治教育研究,2013(4).

[3] 陳根法.儒家誠信之德及其現(xiàn)代意義 [J].南京政治學院學報, 2002(6).

[4] 蔣曼.大學生愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀培育研究[D]. 重慶:重慶工商大學,2014.

[5] 馬克思.資本論 [M].北京：人民出版社,2004.

《湖北成人教育學院學報》文獻著錄格式要求

1.專著、論文集、學位論文、研究報告格式

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(本刊編輯部)

Thoughts on Integrity Education and Cultivation of College Students′Core Socialist Values

Zhang Dai

(WuhanUniversity,Wuhan430072，China)

It is evident that integrity not only inherits the essence of Chinese traditional culture, but also contains the basic principles of promoting economic and social development, and an individual’s manners and behaviors. It is the key principle for students to form good moral character and independent personality. Also, it is clear that it is helpful for foundation of integrating other socialist core values. Integrity education can be used as the effective method of the current college students' core values cultivation system. By reinforcing pertinence of objects, epochal character of content and normalization of rules in integrity education of college students, surely, it would play a unique role in the cultivation of college students' core socialist values.

integrity; college students; core socialist values

G641

A

1673-3878(2017)04-0052-05

2017-04-25

張岱(1985-)，女，湖北孝感人，博士在讀，武漢大學團委科技與實踐辦公室主任；主要研究方向：思想政治教育.