李 靜

(吉首大學(xué) 國(guó)際交流與公共外語(yǔ)教育學(xué)院，湖南 吉首 416000)

文學(xué)場(chǎng)域中行動(dòng)主體的權(quán)力抗衡
——論《鴿翼》中凱特的自由愛(ài)情觀

李 靜

(吉首大學(xué) 國(guó)際交流與公共外語(yǔ)教育學(xué)院，湖南 吉首 416000)

亨利·詹姆斯后期代表作《鴿翼》多被解讀為歐洲文化與美國(guó)文化的角逐，很少考察作品人物在文學(xué)場(chǎng)域中的地位及其與他人之間的權(quán)利關(guān)系的抗衡。 聰明獨(dú)立的凱特因不愿為攀升社會(huì)等級(jí)的階梯而放棄自身追求愛(ài)情的權(quán)利，而不惜設(shè)計(jì)去幫助莫頓獲取米莉的財(cái)產(chǎn)，藉此來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)資本，進(jìn)而提升自身的社會(huì)地位，最終去獲取自由選擇的權(quán)利。凱特始終保持自己的獨(dú)立意識(shí)卻未堅(jiān)守道德的本性，最終失去了寶貴的愛(ài)情，在米莉的陰影中終其一生。

亨利·詹姆斯；文學(xué)場(chǎng)域；經(jīng)濟(jì)資本；文化資本；抗衡

亨利·詹姆斯(Henry James 1843-1916))是19世紀(jì)末20世紀(jì)初杰出的小說(shuō)家和文學(xué)批評(píng)家，在美國(guó)文學(xué)和英國(guó)文學(xué)中都占有極為重要的地位。因其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、羅曼司、唯美主義等文藝派別的藝術(shù)手法加以吸收和改造, 亨利·詹姆斯逐步實(shí)現(xiàn)了其創(chuàng)作的歷史轉(zhuǎn)變，成為心理現(xiàn)實(shí)主義的奠基者和心理分析小說(shuō)的創(chuàng)始人，被西方文學(xué)界視為“現(xiàn)代主義小說(shuō)之父”。

對(duì)于亨利·詹姆斯的后期三部曲之一《鴿翼》的詮釋?zhuān)u(píng)論多關(guān)注作品中人物內(nèi)心意識(shí)的刻畫(huà)，或探討其后期的小說(shuō)中繁復(fù)的文體特色和晦澀難懂的蘊(yùn)意。還有評(píng)論由小說(shuō)內(nèi)容的關(guān)注引出小說(shuō)形式上的重要變革, 通過(guò)人物的不同視點(diǎn), 從多個(gè)角度敘事, 去挖掘人物的主體意識(shí)。對(duì)于作品主要人物的情感發(fā)展上，研究者多從英美文化的角度對(duì)比著手來(lái)闡述一位身患絕癥的美國(guó)女孩和世故老練的英國(guó)女孩之間的情感糾葛。評(píng)論多去批判歐洲人的世俗和勢(shì)利，贊揚(yáng)美國(guó)人的慷慨與善良，并為純潔善良女孩米莉的仁慈所帶來(lái)的悲慘命運(yùn)而惋惜。

亨利·詹姆斯的創(chuàng)作趨勢(shì)大致為:較早的小說(shuō)包涵羅曼司因素較多, 后期作品加入更多現(xiàn)實(shí)主義的因素, 更關(guān)注心理現(xiàn)實(shí)。作品中內(nèi)容和形式上的這些重要變革, 都體現(xiàn)出其作品中充斥的現(xiàn)代意識(shí)，使其逐漸與現(xiàn)代主義創(chuàng)作接軌。 其晚期作品《鴿翼》《奉使記》《金碗》的寫(xiě)作方法和現(xiàn)代派十分接近。

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的詹姆斯作品中的人物多展現(xiàn)出新興資產(chǎn)階級(jí)的新面貌。在《鴿翼》的序言中，詹姆斯也曾經(jīng)揭示這一著作的主題在于“展現(xiàn)弱者身上覆蓋的邪惡力量之網(wǎng)，并展現(xiàn)其在抗?fàn)幹畜w現(xiàn)的強(qiáng)大生命意志和自由精神?！盵1]47這種抗?fàn)幍牧α客怀霰憩F(xiàn)在為自身愛(ài)情的自由選擇和社會(huì)地位提升而籌謀的孤女凱特身上。因此，本文將考察作品中充斥的現(xiàn)代意識(shí)，突破傳統(tǒng)文學(xué)作品研究注重文本特色探討的內(nèi)在局限，從文化批判角度探討作品中的現(xiàn)代元素，突破其中歐美文化在社會(huì)生活中的沖突因素，去體認(rèn)小說(shuō)中隱含著的文學(xué)場(chǎng)域及其行動(dòng)主體間的權(quán)力抗衡。

一 空間理論和文學(xué)場(chǎng)域

傳統(tǒng)空間多被界定為一個(gè)地理概念，現(xiàn)代法國(guó)思想家、社會(huì)學(xué)家列斐伏爾在其《空間三元論》中將傳統(tǒng)空間理論擴(kuò)展，提出抽象空間和社會(huì)空間理念。他揭示出空間這一概念不僅僅只是表現(xiàn)物質(zhì)上的空間存在，也因其中知識(shí)和權(quán)力的相互交錯(cuò)而蘊(yùn)含著社會(huì)關(guān)系的投射。因此社會(huì)空間也被視為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的空間，體現(xiàn)著資本和利益的權(quán)衡之弈。

在文化研究的背景下，跨學(xué)科研究與文化理論的結(jié)合為文本提供了新的審視視角，由此“文學(xué)場(chǎng)域”這一概念被提出。著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出“場(chǎng)”這一概念，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、人的性情和行為共同構(gòu)成社會(huì)生活，與此同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中具體化的知識(shí)會(huì)使行動(dòng)主體產(chǎn)生持久的定向性行為，從而決定社會(huì)及個(gè)人的行動(dòng)。“場(chǎng)”被認(rèn)為是斗爭(zhēng)的場(chǎng)所和權(quán)力的處所，因此這一概念為人物關(guān)系的分析提供了社會(huì)框架，成為行動(dòng)者占據(jù)社會(huì)地位的多維空間。結(jié)合文學(xué)作品的研究，他進(jìn)一步指出“文學(xué)場(chǎng)域像其他所有場(chǎng)域一樣也涉及到資本和權(quán)力”[2]21。因而文學(xué)場(chǎng)域這一充滿(mǎn)各方力量的場(chǎng)所，也成其為一個(gè)斗爭(zhēng)場(chǎng)域。處于不同關(guān)系網(wǎng)中的人物借由這些斗爭(zhēng)來(lái)改變或保持已確立的各種力量關(guān)系。因此作品中人物所進(jìn)行的文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等象征性活動(dòng)雖屬非經(jīng)濟(jì)行為，但同樣也體現(xiàn)出一定的權(quán)力關(guān)系和利益交換。

二 捕獲社會(huì)資本，獲得愛(ài)情經(jīng)濟(jì)保障

女主角凱特多被描寫(xiě)為一代表著歐洲勢(shì)力，世俗而自私的英國(guó)女孩。然而這個(gè)年輕漂亮、充滿(mǎn)活力的女性具有與眾不同的精神面貌，是詹姆斯塑造的頗具立體性的人物之一。母親病故后，由于父親落魄潦倒，凱特被好心的姨媽茉荻收留，來(lái)到倫敦。地理環(huán)境的改變也預(yù)示著社會(huì)空間的變換，凱特在其自身命運(yùn)的改變嘗試中深深地體會(huì)到了資本和權(quán)力的制衡關(guān)系。

在權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所中體現(xiàn)出資本的頻繁轉(zhuǎn)換，而在社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中，行動(dòng)者的地位也隨資本的轉(zhuǎn)化方式而發(fā)生變化。社會(huì)空間中的資本被分為三種基本的形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。借由姨媽的收留資助，凱特獲得一定的“經(jīng)濟(jì)資本”。這種資本以金錢(qián)為符號(hào)，用制度化來(lái)保障財(cái)產(chǎn)權(quán)。憑借姨媽這位熟諳上流社會(huì)規(guī)則的上流人物的引領(lǐng)，凱特進(jìn)入倫敦社交圈，學(xué)會(huì)利用自身的魅力和才智，游刃于蘭卡斯特這個(gè)名利場(chǎng)中，由此獲得文化資本，即，以趣味、文憑等為符號(hào)，以文化為權(quán)力資源的資本。而對(duì)于“社會(huì)資本”這一以某種高貴頭銜的形式被制度化的資本的獲得卻是寄人籬下的凱特最難實(shí)現(xiàn)的。

凱特富有聰明才智且極具洞察力。她深知自己處在一個(gè)冷漠而自私的權(quán)益世界。自己投奔勞德?tīng)栆虌屖菫榱双@得高貴的社會(huì)地位和體面的生活，而姨媽收養(yǎng)凱特則是為了利用她與權(quán)貴聯(lián)姻以擴(kuò)充自身的勢(shì)力和財(cái)富。勞德?tīng)柗蛉私榻B馬克給凱特認(rèn)識(shí)為的是攀附其貴族身份，而馬克對(duì)勞德?tīng)柗蛉搜月?tīng)計(jì)從的原因則是覬覦她的萬(wàn)貫家財(cái)。

目睹母親和姐姐的悲慘婚姻，凱特洞察到貧苦生活所帶來(lái)的恐怖現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)體面生活的渴望，崇尚自由心性的凱特不甘心成為社會(huì)權(quán)利的附屬品，不愿屈服于姨媽強(qiáng)烈的征服欲和控制欲，而是想借由婚姻躋身于上流社會(huì)，藉此成為一位有名望的倫敦人。在與美國(guó)記者莫頓一見(jiàn)傾心后，她自身具有的自然的品質(zhì)激發(fā)出她抓住生命的沖動(dòng)，給她壓抑的生活注入了希望，而對(duì)純潔美好愛(ài)情的執(zhí)著追求也促使她立意去擺脫嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的束縛。

聰明獨(dú)立的凱特認(rèn)識(shí)到自身在權(quán)力場(chǎng)中的地位，也從姐姐悲慘的婚姻狀況里深諳現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。擁有強(qiáng)大的內(nèi)心力量的凱特“自知自身的聰慧與不同使其不愿固步自封[1]92，她不斷去捫心自問(wèn)“是否有權(quán)利去獲得幸福，變得富有，去擁有別致亮閃的人生”[1]101。但由于沒(méi)有金錢(qián)資本，凱特的聰明才智和生活才能無(wú)從發(fā)揮，她的個(gè)人魅力也無(wú)法得到最好的體現(xiàn)。

“在小說(shuō)中, 女主人公米莉顯得消極被動(dòng)、詩(shī)歌般飄渺, 而凱特和莫頓卻更加主動(dòng), 更充滿(mǎn)激情?！盵3]38在追求愛(ài)情自由和改變社會(huì)地位的矛盾情景下，作為巨額財(cái)產(chǎn)繼承人的美國(guó)女孩米莉的出現(xiàn)使凱特心中燃起了希望，找到了改變自身命運(yùn)的捷徑。處在親情和經(jīng)濟(jì)窘迫的雙重束縛下的凱特在富有的米莉的身上看到了金錢(qián)和自由, 也發(fā)現(xiàn)了滿(mǎn)足自身愿望的機(jī)遇。富有敏銳的觀察力和想象力的她很快從零碎的印象中得到重要信息并正確地猜測(cè)到, 米莉?qū)⒉痪糜谌耸馈Ｔ谝虌尩耐硌鐣?huì)上，凱特作為魅力女神的化身，與米莉建立了深厚的友誼。之后，為了保全他們的愛(ài)情，凱特設(shè)置了精密計(jì)劃，讓莫頓去接觸米莉結(jié)婚，去獲得財(cái)富和社會(huì)地位，去獲得經(jīng)濟(jì)資本，最終去獲得愛(ài)情得以憑借的現(xiàn)實(shí)資本和社會(huì)利益。

三 面對(duì)善良純潔慣習(xí)，自我道德的迷失和覺(jué)醒

凱特不惜犧牲友情和愛(ài)情去算計(jì)籌謀，從而獲得社會(huì)資本來(lái)保障其自由和愛(ài)情，但社會(huì)資本是以社會(huì)義務(wù)組成的，并以社會(huì)規(guī)約為制度保證。

而這種客觀而共同的社會(huì)規(guī)則由一系列歷史關(guān)系所組成，沉積于個(gè)人身體內(nèi)，并以下意識(shí)而持久的方式體現(xiàn)在個(gè)體行動(dòng)者的身上，最終成形為性情傾向或性情系統(tǒng)。這即為社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在《實(shí)踐與反思》一書(shū)中所論的“慣習(xí)”這一概念。

布爾迪厄提出“慣習(xí)”是社會(huì)文化、知識(shí)的基本資源。詹姆斯處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其作品體現(xiàn)濃厚現(xiàn)代特色，故人物多展現(xiàn)出上升新興資產(chǎn)階級(jí)的新面貌，體現(xiàn)權(quán)力場(chǎng)中占主導(dǎo)關(guān)系行動(dòng)者的氣質(zhì)，《鴿翼》中美國(guó)女孩米莉即為這一新興階級(jí)的代表?！罢材匪乖谛蜓灾兄赋觥而澮怼酚靡噪[喻米莉如同展翅高飛的鴿子一樣擁有無(wú)與倫比的自由，她可以自由地行動(dòng)選擇做出判斷。”[1]38米莉身上天生具有美國(guó)女孩的自由, 也代表詹姆斯式理想中的美國(guó)新女性形象。

在不同場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換中她能一直懷有美國(guó)人的真誠(chéng)，維護(hù)某些規(guī)矩和純潔的東西，這即為她良好的道德慣習(xí)。這一持久的性格傾向使米莉能直面友情的背叛和愛(ài)情的欺騙，并保有自身具有的美國(guó)人的質(zhì)樸本性，即使殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓她原有的美好道德品質(zhì)受到了歐洲社會(huì)傳統(tǒng)和黑暗的人性的挑戰(zhàn)，但她并未違背愛(ài)默生式的道德范式，也沒(méi)有放棄對(duì)個(gè)性自由的單純追求。除了自由心性的追求，米莉的個(gè)性也在此體現(xiàn)新興美國(guó)文化中占統(tǒng)治地位的道德因素。純良的美國(guó)女孩所具有的善良無(wú)私的美德是詹姆斯筆下美國(guó)女子品格的重要構(gòu)成，這與美國(guó)清教文化和強(qiáng)烈的道德意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)。

正如布爾迪厄強(qiáng)調(diào)“慣習(xí)”是在社會(huì)實(shí)踐中被結(jié)構(gòu)的，因而與社會(huì)環(huán)境關(guān)系密切?！吧鐣?huì)各種力量因個(gè)體的慣習(xí)的不同而使個(gè)體在場(chǎng)域這一權(quán)利領(lǐng)域中相互關(guān)聯(lián)，各自為政?！盵2]125這說(shuō)明行動(dòng)者的社會(huì)地位是由本人的“慣習(xí)”，即其在地位場(chǎng)中的位置之間相互影響的結(jié)果。因此占社會(huì)主導(dǎo)地位的美國(guó)女孩米莉充分體現(xiàn)新興美國(guó)文化自由獨(dú)立的心性，也勢(shì)必會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)主流文化對(duì)個(gè)體的強(qiáng)烈制衡。

漂亮且充滿(mǎn)活力的凱特不甘貧窮的境遇去勇敢地把握自己的人生。借由自己的聰明才智，她成功的把握機(jī)會(huì)去獲得經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)資本，但卻不能擺脫主流社會(huì)價(jià)值觀的影響，在失去寶貴的愛(ài)情后，在靈魂自責(zé)中一輩子活在純良美國(guó)女孩的代表米莉的陰影中。

具有獨(dú)立意識(shí)和豐富個(gè)性魅力的凱特尚且難以抗衡社會(huì)規(guī)約的影響，更何況個(gè)性懦弱，優(yōu)柔寡斷的莫頓。因?yàn)槿狈ι畹姆较蚝湍繕?biāo)，他對(duì)工作缺乏熱情。[1]85“在凱特策劃的謀取米莉財(cái)產(chǎn)的陰謀中，莫頓始終是個(gè)被動(dòng)的參與者”。[4]112在遵循強(qiáng)勢(shì)的凱特的計(jì)劃后，一再被動(dòng)的他在米莉的寬容下認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)能。米莉的善良所體現(xiàn)的神性美最終喚醒他沉睡的良知，并徹底顛覆了他的價(jià)值觀。米莉的愛(ài)與寬容使莫頓獲得一種力量和信心，去放棄財(cái)富，去把握自己的人生。

四 結(jié) 語(yǔ)

基于作品中的經(jīng)典性與現(xiàn)代性，本文嘗試從新的角度去闡釋文本，去解讀作品中人物的心理和選擇，并力圖去充分展示出歐美文學(xué)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演變過(guò)程中所蘊(yùn)育的豐富而復(fù)雜的文化內(nèi)涵。研究努力去展現(xiàn)小說(shuō)人物這一“現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的載體”在社會(huì)體驗(yàn)和文化沖突中的心路歷程，去探尋作品人物在生活歷練中成熟與超越自我的途徑，并以此來(lái)指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)生活。這可幫助處于現(xiàn)代復(fù)雜背景下的人們更好的認(rèn)識(shí)世紀(jì)之交的社會(huì)變遷和人性變化，勇敢面對(duì)生活中各種可能和不確定性，去找尋并成功構(gòu)建一種自由而平衡的生活狀態(tài)。

《鴿翼》中凱特因其自由心性和強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)成為美國(guó)新興文化的代表。凱特希望自身能夠掌控自己的生活，去享有自由充實(shí)的生活。依靠自身的聰明才智和堅(jiān)忍的個(gè)性，她成功的設(shè)計(jì)獲得米莉的遺產(chǎn)，成功的獲得改變社會(huì)地位的經(jīng)濟(jì)資本。然而資本的雙刃劍特質(zhì)及自身的道德意識(shí)也使凱特陷入良心的自責(zé)和愛(ài)情的疑慮之中。米莉的天真而善良使莫頓無(wú)法安心接受她的饋贈(zèng)。柔弱的米莉如一只祥和的鴿子展開(kāi)美麗的雙翼飛離人間，但其高尚、寬容和自由向上的精神卻是美國(guó)新興文化和社會(huì)公約的體現(xiàn)。這種善良、高尚的心性永遠(yuǎn)的留存在人們的記憶中，并給予他們無(wú)形的壓力。米莉的印記使凱特和莫頓永遠(yuǎn)也回不到從前。盡管聰慧的凱特看透了這個(gè)世界的虛偽無(wú)奈，并借以智慧和謀略去不屈不撓地與命運(yùn)抗?fàn)?，最終她還是在社會(huì)規(guī)約的強(qiáng)大壓力下難逃良心的自責(zé)和愛(ài)情的陰影。

個(gè)體雖受社會(huì)規(guī)約的制衡，也會(huì)在道德和自由追求中進(jìn)行自我反思和修正，力圖在不同的場(chǎng)域空間中不斷調(diào)整和重新確立個(gè)人的自由慣習(xí)與不同的社會(huì)力量之間的關(guān)系。凱特雖痛失愛(ài)情，其不甘命運(yùn)擺布，堅(jiān)忍的本性給讀者留下了深刻的印象。凱特傲然挺立的背影躍然于讀者眼前。她勇敢堅(jiān)忍地掙扎在這個(gè)冰冷的世界，她果斷理性地把這世界的生存法則發(fā)揮到極致。睿智的她能看清社會(huì)現(xiàn)實(shí)并為此去勇敢抗?fàn)?，即便落敗也能平靜地接受事實(shí)，繼續(xù)她清醒的人生。

對(duì)該文本的現(xiàn)代主題解讀有助于幫助我們?cè)诮?jīng)歷中步入成熟并合理的向內(nèi)心探索，從而去提升創(chuàng)造性的洞察力和對(duì)自身的掌控力，最終去挖掘有益于我們現(xiàn)代人自身的實(shí)際價(jià)值。同時(shí)，這種探討作品主人公結(jié)合理想與現(xiàn)實(shí)世界的方式，可開(kāi)啟新的思考模式，幫助人們?nèi)ヅs小虛幻世界中想象生活與物質(zhì)世界中的實(shí)際生活之間的差異，去構(gòu)建和諧生活。結(jié)合作品中的“真實(shí)的氛圍”和“浪漫的視角”探尋作品中的多元現(xiàn)實(shí)及其包涵的認(rèn)知方式，藉此去關(guān)照轉(zhuǎn)型期中的中國(guó)現(xiàn)實(shí)處境。

[1] Henry James.The Wings of the Dove[M].London:Penguin Books, 1965.

[2] [法]皮埃爾·布爾迪厄.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引[M].李 猛,李 康,譯.北京：中央編譯出版社，1998.

[3] 鄭國(guó)鋒,陳 麗.《鴿翼》中的“空白”[J].國(guó)外文學(xué)，2008(2).

[4] 陳湛妍.亨利·詹姆斯作品的情感力量[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(6).

Actors Competition in the Field of Literature——On Kate’s Concept of Free Love in “WingsoftheDove”

LI Jing

(College of International Exchange and English Education，Jishou University， Jishou 416000, China)

Henry James’ late masterpiece, “WingsoftheDove”,wasinterpretedmoreasrivalrybetweenEuropeancultureandAmericanculture,butwasseldomexaminedintheliteraryfield.Fewpeopletrytostudythestatusandtherightsofdifferentcompetitiveactors.Kate,cleverandindependent,isreluctanttogiveherselftherighttothepursuitofloveandthepromotionofthesocialhierarchy.ShehelpsMortongetMillie’spropertyinordertoobtaintheeconomiccapital,sothattheycanimprovetheirsocialstatustomaketheirownchoicesfreely.However,shehasalwaysmaintainedhisindependencebuthasnotadheredtothemoralsense.Finally,sheendsherinvestmentroadbylosingherpreciouslove,andforeverlivesintheshadowofMillie’skindness.

Henry James; literary field; economic capital; cultural capital; competition

2016-09-18

2015年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目一般研究課題“亨利·詹姆斯作品現(xiàn)代主題的探究”(15C1132)。

李 靜(1976-)，女 ，陜西漢中人，碩士，副教授，研究方向:英美文學(xué)。

I106.4

A

1671-1181(2017)02-0021-04