宋倩倩，陳曉玲

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，湖南 湘潭 411104)

侗族織錦的圖案藝術(shù)特色

宋倩倩，陳曉玲*

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，湖南 湘潭 411104)

侗錦圖案作為侗族的一種標(biāo)志符號(hào)，是侗民族文化傳承發(fā)揚(yáng)的重要載體。通過原始樣板采集、圖案結(jié)構(gòu)分析、繪圖再現(xiàn)，并根據(jù)圖案題材與表現(xiàn)形式，將侗錦的圖案歸納分類等，來分析侗錦的圖案類別，構(gòu)成特征，色彩特征三方面，探討侗錦圖案的藝術(shù)特色，尤以鳳鳥紋造型為例，解析侗族織錦圖案紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。研究表明，侗錦圖案具有很強(qiáng)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性，是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造的重要靈感來源。

侗錦；圖案；造型特征；構(gòu)圖形式；色彩

侗錦，古稱“綸織”，是侗族民間的手工藝織品。侗錦以其富有象征意義的圖案紋樣，獨(dú)特的兩面出花工藝及出色的色彩搭配，豐厚的文化內(nèi)涵，成為我國(guó)“八大名錦”之一。侗錦多用于日常服飾及生活用品，如床毯、背面等，既是以實(shí)用為主的生活用品，又是一種不斷更新，不斷完善的藝術(shù)創(chuàng)造，具有濃厚的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格特征。

一 侗錦圖案題材分析

“務(wù)耕種，勤紡織”就是對(duì)侗民族的直觀概括。[1]早年間，侗錦就曾被寫入史書，嘉慶年間李宗防的《黔記》有：“黎平侗錦，精者甲他郡，凍之水不敗，敗之油不污”。[2]侗錦圖案的形成，與侗民們的勞作形式、習(xí)慣、信仰、及思維方式有著緊密的聯(lián)系，長(zhǎng)期的祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教信仰，加之地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，原始侗民的理性思維并不發(fā)達(dá)，因此侗錦有著顯著的地域特征和民族特點(diǎn)。

侗族織錦的傳統(tǒng)圖案有幾十種，加上現(xiàn)代創(chuàng)新并再設(shè)計(jì)的圖案約有100余種。[3]內(nèi)容題材包羅萬象，有野生花卉、動(dòng)植物以及生活用具等。侗錦圖案主要分為動(dòng)物紋、植物紋、抽象符號(hào)幾何紋等幾大類。其中最為突出的有：龍蛇紋、鳳鳥紋、蜘蛛紋、太陽紋、月亮紋、樹紋、萬字紋等(見表一)。這些題材都來源于侗民生活,有著深刻的意義和民族文化內(nèi)涵，再現(xiàn)和記錄著侗民們的生活。比如其中太陽紋，象征著吉祥與光明。侗民認(rèn)為太陽是上天的主宰,無太陽則無天,無天則無地，無地則無后。[4]對(duì)于侗民們來說太陽有著躲避災(zāi)禍、求福納祥之意。魚紋也是侗錦上的一種重要圖案，例如祝壽錦——中間是一條大魚,四周襯托著花花草草，象征“兒孫滿堂,百歲有余”，后代人丁興旺。

侗錦圖案上的幾何紋和符號(hào)與侗族人民的信仰、生活習(xí)慣及思維方式有著密切的聯(lián)系，不僅反映了侗民族的生活形態(tài)與民族信仰，并且表現(xiàn)了侗族人民的審美意趣和避兇趨吉、解災(zāi)納福的精神狀態(tài)和人文心理。

二 侗錦圖案的構(gòu)圖特征

侗族是沒有文字，只有本族語言的民族，因此他們記載歷史描述生活只能通過其他方式了。于是，世代相傳的“侗錦”便以其多樣的題材、構(gòu)圖、造型特征等，對(duì)侗民的生活進(jìn)行記錄和記載，成為侗民的“無字史書”。侗錦圖案是侗民們對(duì)自然和生活中美的事物的提煉，有著中國(guó)傳統(tǒng)的構(gòu)圖特征和色彩構(gòu)成形式，侗錦裝飾圖案是一種具有自己民族特色和文化內(nèi)涵的圖案設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)上，侗錦紋飾常以對(duì)稱形式出現(xiàn)，圖形簡(jiǎn)練概括、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)律性強(qiáng)。

表一 侗錦常見圖案紋飾列表

(一)侗錦非方即圓的“構(gòu)成”秩序美

在構(gòu)圖方面，侗錦圖案主要表現(xiàn)為構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明且式樣多變。主要有兩種形式(見表二)：一是幾何形骨架內(nèi)織出自然紋樣的四方連續(xù)。通過上下連續(xù)排列，形成多層次的造型特點(diǎn)，在一個(gè)單元內(nèi)部，單個(gè)紋樣分布均勻，井井有條，顯示整體的節(jié)奏、韻律。二是以幾何形構(gòu)成二方連續(xù)結(jié)構(gòu)，以一個(gè)或一組單位的幾何紋樣向上下、左右循環(huán)往復(fù)、無限延長(zhǎng)至帶狀。

從侗錦二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案構(gòu)圖樣式表的分析中,可以看出，圖案是由一個(gè)完整的紋樣，四個(gè)方向進(jìn)行重復(fù)排列并擴(kuò)展的一種組合形式，其骨骼主要由連綴式排列為代表，紋樣中線的直曲不定構(gòu)成了多種圖案美，給人的心理帶來強(qiáng)烈的反應(yīng)，使得畫面豐富產(chǎn)生動(dòng)感節(jié)奏。紋樣布局上，侗族人習(xí)慣將各種花、鳥、魚、蟲放置在圓形或方形圖案中，侗錦中圓形象征著上天，太陽是天的代表，方形象征大地。這些圖案組合所傳達(dá)的情感及背后寓意無形中就成為了侗民們記載和抒發(fā)情感的“文字”。

(二)信仰寄托——鳳鳥紋樣藝術(shù)之美

侗錦圖案紋樣多由抽象的點(diǎn)、線、面元素組合而成，造型簡(jiǎn)潔、大方，極富現(xiàn)代裝飾意味。其中尤其以作為素材表現(xiàn)的鳳鳥紋(見表三)，以點(diǎn)、線、幾何方形構(gòu)成了造型簡(jiǎn)潔明快的幾何風(fēng)格。整個(gè)造型由一些分割的幾何形組合，可以看到“鳳”的頭、體、尾都被直線取代了，都化為了簡(jiǎn)單的幾何符號(hào)，既抽象又簡(jiǎn)練的形象。鳳鳥的頭眼都成了菱形，鳳的翅膀變成一個(gè)個(gè)等距排列的復(fù)合幾何形，鳳鳥的尾巴變化成由線條和正方形多排列組合而成。

表二 圖案紋樣構(gòu)圖樣式一覽表

侗錦中元素之間的組合樣式極其豐富，其中鳳鳥紋與其他不同紋樣的組合搭配(見表三)體現(xiàn)了侗民的圖騰崇拜之深厚，其藝術(shù)性及內(nèi)涵也隨之大大提高。這些搭配具有主觀性、靈活性，或兩種一組、或三種一組等，通過位置更換，并且成對(duì)稱形式，如對(duì)龍對(duì)鳳紋，對(duì)龍居左右、對(duì)鳳居上下，反之亦可。其編排布置非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密且具有靈活性。

侗家織錦的構(gòu)圖，既有自己民族的構(gòu)圖特點(diǎn)，又不拘泥于既定框架，而是爭(zhēng)出新意，艷而不亂。此外，侗族織錦紋飾線條細(xì)密無間，卻不失規(guī)則，密而不繁，細(xì)而不亂，呈現(xiàn)出特有的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，充分顯示了侗族婦女精湛的織錦工藝和構(gòu)圖技巧。圖案中局部與整體及局部與局部之前的組合是有一定的規(guī)律的，其藝術(shù)形式也是多樣的、豐富的、靈活的。

三 設(shè)色大膽和諧——強(qiáng)烈的裝飾色彩

我國(guó)傳統(tǒng)陰陽五行的五色說中，很早就將色彩分為黑白無彩色和紅黃藍(lán)有彩色兩大類。[6]同樣的，在色彩運(yùn)用上，侗錦紋飾的用色盡管因地域不同而存在著差別，但總體看來侗錦在用色上分為無彩色素錦和有彩色彩錦。一般來說，素錦、花帶、頭帕多以黑白、藍(lán)白等冷色的棉線為主，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的古樸之風(fēng)。而各式彩錦，則多采用明快的暖色絲線制作，配色清新、鮮明，常用小面積對(duì)比色，使色彩于和諧于變化之中。二者組合在一起，便構(gòu)成了侗錦色彩多樣，彩素結(jié)合、冷暖相宜的藝術(shù)特色。冷暖對(duì)比在視覺上能產(chǎn)生層次感，暖色有前進(jìn)感和擴(kuò)展感，冷色有后退和收縮感。

表三 鳳鳥紋樣的造型及與其他紋樣組合一覽表

侗錦在設(shè)色上追求高純度、注重對(duì)比與反襯，強(qiáng)調(diào)一種艷而不俗、清新明快與安定和諧的藝術(shù)效果。其中互補(bǔ)色、對(duì)比色、相鄰色的色彩搭配及運(yùn)用，具有強(qiáng)烈的中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)用色特征。如果將傳統(tǒng)的侗錦配色方法及紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，會(huì)產(chǎn)生一種傳統(tǒng)、古樸又現(xiàn)代的感覺(見圖1)，通過對(duì)侗錦鮮艷大膽、濃厚的民族色彩進(jìn)行提煉運(yùn)用，輔以傳統(tǒng)侗錦“卍”字和李子紋，將之運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，整體民族色彩感極強(qiáng)又不乏現(xiàn)代美感。侗錦與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者可以互相借鑒，將民族藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好的結(jié)合、發(fā)揚(yáng)開來。

侗錦設(shè)色有著鮮明的民族特色。首先，軟硬兼施，就是將大紅大綠、深藍(lán)和黑色稱為硬色；將粉紅粉綠、天藍(lán)及淺黃稱為軟色。這就是“軟靠硬、色不楞”。[7]其次，中國(guó)人的紅白喜事就說明了民間對(duì)喜怒哀樂的標(biāo)準(zhǔn)，喜慶的事用紅燈籠、悲傷的事用白燈籠。侗族人民在侗錦上的運(yùn)用也如此。再次，圖案的冷暖對(duì)比，在視覺上能產(chǎn)生空間的效果，侗錦搭配色彩時(shí)完全不受物像固有色的束縛，也不滿足于外表的描摹，時(shí)而講究色彩均衡，選擇一些同色彩相互呼應(yīng)的表現(xiàn)手法，給人以清新素雅之感。羅伯特·金森認(rèn)為“裝飾主義就是打破常規(guī)的色彩處理，運(yùn)用細(xì)部色彩裝飾來創(chuàng)造環(huán)境氛圍，給人愉悅”。[8]侗錦在色彩運(yùn)用上亦有許多相似之處。如表四中，對(duì)侗錦色彩進(jìn)行提取并對(duì)色彩比例進(jìn)行分析，和諧的色彩比例能使人產(chǎn)生愉悅的感覺，是圖案形式美的基礎(chǔ)，圖案的比例也有其適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，就是符合美的規(guī)律尺度。[3]176

圖1 侗錦色彩在現(xiàn)代包裝中運(yùn)用

表四 侗錦圖案色彩組合樣式一覽表

一塊織錦上即使有多種色彩組成，但經(jīng)過合理運(yùn)用各色絲線編織，雜而不亂。每種圖案都栩栩如生，有著鮮明的民族特色。李廣元在《東方色彩研究》中說道“中國(guó)民間色彩多用極色，黑白、大紅大綠、越是純粹就越使人感到悅目，以達(dá)到引人注目的效果”。[9]侗錦中的大紅大綠等純度高的鮮亮色彩進(jìn)行大面積的使用，既給人以強(qiáng)列的視覺沖擊，又給人積極向上、溫暖、喜慶、歡快、吉祥的感受，展現(xiàn)出侗民族和諧、溫純與善良的性格特征及古樸、和諧又鮮明的民族風(fēng)貌。

四 結(jié) 語

侗錦是我國(guó)傳統(tǒng)手工技術(shù)的一朵奇葩，散發(fā)著濃郁的民族人文氣息，獨(dú)特的風(fēng)格特征構(gòu)成了與其他民族織錦和文化間的差異。侗錦造型寫實(shí)與夸張并重，構(gòu)圖講求對(duì)稱均衡；色彩艷麗、豐富多彩，并通過生動(dòng)的題材展現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族濃厚的民族文化底蘊(yùn)，具有極高的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也顯示出自身必不可少的民族地位。侗族織錦已經(jīng)成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何在復(fù)興民族文化藝術(shù)的時(shí)代背景下讓侗錦圖案藝術(shù)大放異彩，值得我們深思。

[1] 張 尉.續(xù)敷書[O].卷六·清刻本，6:17.

[2] 李宗防.黔記[O]. 貴州地方志書，嘉慶年間:21.

[3] 劉天勇，王培娜.民族/時(shí)尚/設(shè)計(jì) 民族服飾元素與時(shí)裝設(shè)計(jì)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2010：12.

[4] 朱吉英.侗族文化傳統(tǒng)中的日崇拜[J].民族論壇,2006(2):42-43.

[5] 楊昌嗣.試論侗族民間織繡工藝的審美價(jià)值[J].貴州民族研究,1988(4):l63.

[6] 吳 衛(wèi)，肖 晟.色彩構(gòu)成[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2006:20.

[7] 鮑小龍，劉月蕊.圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2010：64.

[8] 韓 巍.孟菲斯設(shè)計(jì)—現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,2001：174.

[9] 李廣元.東方色彩研究[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1994：47.

The Artistic Features of the Patterns on Dong Brocades

SONG Qianqian, CHEN Xiaoling

(College of Textile and Garment, Hunan Institute of Engineering, Xiangtan 411104， China)

Dong brocade acts as a cultural symbol, with its design patterns being the significant carrier of the Dong national culture.Through the original sample collection，design structure analysis, drawing again， the design theme and form of expression, the patterns of the Dong brocade classification and so on, this paper tries to analyze the pattern category, characteristics of composition, and colors of the Dong brocade so as to study its artiitic features and exemplify its phoenix patterns the artistic connotation and form. Findings show that the Dong brocade is one of the important inspiration for contemporary design art creation due to its nationality and originality.

Dong brocade; patterns; modelling festures; composition form; colors

2016-11-25

湖南省教改項(xiàng)目“服裝專業(yè)項(xiàng)目教學(xué)法-構(gòu)建卓越工程師式實(shí)踐教育模式”(湘教通〔2013〕223號(hào),364)；湖南工程學(xué)院研究生科技創(chuàng)新項(xiàng)目(Y15014)；教育部人文社科一般項(xiàng)目(教社科司函〔2016〕135號(hào),16YJA760002)。

宋倩倩(1988-)，女，碩士研究生，研究方向：民族服飾文化藝術(shù)。

*通訊作者：陳曉玲(1975-)，女，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝文化、服裝結(jié)構(gòu)與舒適功能性。

TS941.742.8

A

1671-1181(2017)02-0101-04