楊思

（湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院，湖南長沙410006）

湘西土家織錦藝術(shù)的特點對美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的啟示

楊思

（湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院，湖南長沙410006）

湘西土家織錦藝術(shù)形式多樣、豐富多彩、顏色絢麗、工藝精美，具有強烈的民族特色、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史積淀。把湘西土家織錦獨特的藝術(shù)，運用到美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之中，對美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提供一些有益的啟示。

湘西；土家織錦；藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

引言

湘西土家織錦歷史源遠流長，既是土家族人民精神文化的象征，又是土家族民族文化藝術(shù)的一種載體，具有極高的歷史價值、藝術(shù)價值和審美價值。在歷史發(fā)展進程中，湘西土家織錦的傳承與發(fā)展在現(xiàn)實生活中是以實用為前提的，注重形式與功能的統(tǒng)一，體現(xiàn)了工與美的完美結(jié)合。無論從形式、顏色、圖案、工藝，都體現(xiàn)了土家族的文化藝術(shù)和生活習(xí)慣，形成獨特的民族構(gòu)成元素與民族裝飾藝術(shù)風(fēng)格。這種獨特的民族民間藝術(shù)，既強調(diào)了民族傳統(tǒng)文化的傳遞與轉(zhuǎn)化，又有獨特的系統(tǒng)思維與技能技巧。把湘西土家織錦藝術(shù)運用到美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之中，對美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)可提供一些有益的啟示和借鑒。

一、湘西土家織錦藝術(shù)的特點

（一）湘西土家織錦藝術(shù)具有形式的多樣性

湘西土家織錦藝術(shù)的構(gòu)成元素是歷史原發(fā)性的平面造型，其主要以土絲、土棉線織制而成，質(zhì)地厚實，堅實耐用。湘西土家織錦的裝飾造型多種多樣，充分展現(xiàn)了土家族的民族風(fēng)俗，題材取自自然界里各種各樣的花、鳥、魚、蟲、山、水、草、木，以植物花卉為題材的有：梅花、蓮花、蘭花、牡丹花等，提取花卉生動、自然的外形特征，造型豐富與生動。以動物形態(tài)為題材的有：陽雀、燕子、龍、蛇、蝴蝶、鳳凰紋等。人們將日常生活所見到的事物經(jīng)過用心體會，在頭腦中進行抽象藝術(shù)處理，然后把題材使用編入織錦中。按照不同對象的主要特點，繪制、提煉、加工后，使圖案形成抽象的幾何圖形，使其運用在織錦中。最常用的圖案織制方式就是將動植物織制在一個主題里,用以表達特定節(jié)日、吉祥的寓意。湘西土家族人民在織制過程中通過使用點、線、面等構(gòu)成元素與當代藝術(shù)設(shè)計構(gòu)成元素不謀而合。都是運用點、線、面表現(xiàn)圖形大小、明暗、色彩。造型變幻多樣，表現(xiàn)手法豐富多彩，但是整體和諧統(tǒng)一，且具有美感，變化的動與和諧的靜兩者相統(tǒng)一，極具民族藝術(shù)風(fēng)格。畫面整體給人以厚重感，不管是裝飾造型、表現(xiàn)手法、組成元素、題材風(fēng)格、寓意等方面都各不相同，極具個性。這種民族構(gòu)成元素形式的多樣性，使湘西土家織錦藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計百花園中大放異彩。

（二）湘西土家織錦藝術(shù)具有色彩的鮮艷性

湘西土家織錦藝術(shù)用色簡潔、大膽、對比強烈，呈現(xiàn)出獨特的民族特性和民族藝術(shù)特征。土家織錦常見顏色是藍色、黃色、橙色、紅色等。紅色、藍色為主題色，黑色為背景色。高純度、高明度的色彩跳躍、醒目，看久了容易使人產(chǎn)生視覺疲勞，而且畫面凌亂，搭配黑色的背景，使其平衡統(tǒng)一。各種色塊的運用，有動靜相結(jié)合的感覺，形成對立統(tǒng)一的結(jié)果，造成絢爛奪目，一眼就能吸引人們的注意力，是美的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。人們織制的土家織錦追求光明的，跳躍的，民族傳統(tǒng)喜慶的色彩感覺，帶給人們心理和視覺舒適度。湘西土家織錦的顏色是運用天然礦物、植物的染料自己染織而成，天然染料使湘西土家織錦不易發(fā)生褪色，強調(diào)色相、明度、純度、冷暖對比，在長期使用過程中，既經(jīng)久耐用，還可以保持顏色的鮮艷度，在鮮明的色彩對比下使連續(xù)的幾何圖案在畫面中尋求不斷地的變化。因此，湘西土家織錦藝術(shù)既體現(xiàn)了實用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，具有豐富的藝術(shù)感染力，又體現(xiàn)了土家族人民勤儉淳樸的美德，反映了人們對于美好生活的祈盼、向往和追求。

（三）湘西土家織錦藝術(shù)具有圖案的表意性

湘西土家織錦藝術(shù)構(gòu)成元素的圖案中，進行了“表象”依附于“表意”的圖形創(chuàng)意，潛藏著土家族人民生活文化深層的心理活動。土家織錦伴隨著土家族人民一生，從嬰兒時期到長大成人、再到出嫁、祭祀先祖、去世等一生都在使用它。它絕不僅僅只是普通的織錦，而是承載著土家族人民一生的期盼與記憶。湘西土家織錦不是單純的具有使用功能與審美功能織造的民族工藝，而是蘊含了土家族人民的思想，是人們用心靈的美去創(chuàng)造出來的民族精神產(chǎn)物，是物質(zhì)世界與精神世界的統(tǒng)一。在湘西土家織錦的圖案中，有各種寓意深遠的圖案造型，如蓮花寓意“多子多福”；陽雀寓意“吉祥如意”；牡丹寓意“花開富貴”；鯉魚寓意“豐衣足食”等。在我國傳統(tǒng)的民族文化中，人們對美好事物的期盼是通過某種媒介所表達出來的，例如：蝙蝠、牡丹、喜鵲、松鶴等。為了傳達某種精神的希望，轉(zhuǎn)化為吉祥、富貴、喜事、長壽等寓意，從而形成了表意的民族傳統(tǒng)圖形符號，織制出來圖案具有了“以意寫神”的圖案表意性。因此，土家織錦既是土家族人民的一種生活用品和民族的載體的重要標記，也是土家族人民面向自然、面向社會、面向神靈為自己鳴禮祝福的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種民族文化精神和民族人文情懷。

（四）湘西土家織錦藝術(shù)具有設(shè)計的對稱性

在我們的日常生活中，對稱美是很普遍的，它給人們一種統(tǒng)一、整潔的視覺效果。從心理學(xué)的角度來看，對稱是一種和諧的美。在藝術(shù)設(shè)計中，對稱創(chuàng)造了平衡，平衡造就了和諧、秩序和審美。在湘西土家織錦藝術(shù)的構(gòu)成設(shè)計上，對稱性是一個非常重要的設(shè)計原則，人們在對稱中尋求變化。湘西土家織錦的構(gòu)圖上講究對稱協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對土家織錦各部分的組成設(shè)計進行協(xié)調(diào)平衡、和諧統(tǒng)一。在色彩和圖案的變化中，富有節(jié)奏感，給人們帶來一種特殊的藝術(shù)審美享受。對稱用在圖案背景、整體布局上，畫面會感覺一成不變、乏味。但湘西土家織錦加上色彩的變化，畫面打破了千篇一律，其藝術(shù)設(shè)計對稱性的構(gòu)圖方式也蘊含著更深刻的含義，寄托人們對美好生活的向往。湘西土家織錦在連續(xù)紋樣裝飾藝術(shù)設(shè)計中十分重視對稱性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，以正方形和菱形圖案紋樣為基礎(chǔ)框架，對土家織錦整體圖案分割布局，再在所有細節(jié)部分添加花式紋樣，按照一定規(guī)律、一定方向、一定順序，反復(fù)變化圖案，使得圖案裝飾造型具有連續(xù)性、規(guī)律性、協(xié)調(diào)性，并在整體畫面中尋求細節(jié)的變化，不會使人有眼花繚亂的感覺。這樣的圖案構(gòu)成方式讓湘西土家織錦充分表達節(jié)奏美感和韻律美感，在鮮明色彩的對比中得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，統(tǒng)一中又尋求其變化，使畫面平衡、安靜和穩(wěn)定，表達完整性、專業(yè)性和一致性，這就是土家族人民講究物質(zhì)生活與精神世界共同發(fā)展的表現(xiàn)。

二、湘西土家織錦藝術(shù)對美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的啟示

（一）在美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中引入湘西土家織錦藝術(shù)元素

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，時代性和民族性構(gòu)成了設(shè)計文化的本質(zhì)屬性和社會屬性，是不同時代、不同民族特殊環(huán)境下構(gòu)成的不同文化觀念，而設(shè)計文化的民族性則主要表現(xiàn)在設(shè)計文化機構(gòu)的觀念層面上，它集中反映著民族的心理共性。民族傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，代表著民族獨特的精神標識，是民族生生不息、發(fā)展壯大的文化沃土和突出優(yōu)勢。我們對于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的研究，可將湘西土家織錦藝術(shù)作為一種民族技術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)來對待。在教授過程中，采用教與學(xué)的互動方式，增加學(xué)生學(xué)習(xí)土家織錦藝術(shù)的興趣，突出土家織錦藝術(shù)的特色，在教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)土家織錦藝術(shù)之美。土家織錦藝術(shù)作品所體現(xiàn)的簡潔幾何形態(tài)表達內(nèi)容信息已經(jīng)成為設(shè)計文化發(fā)展的趨勢，并讓美的圖形完整的、規(guī)律的表現(xiàn)出來。達到“和”的統(tǒng)一，這就是人們精神世界的表現(xiàn)。缺少民族設(shè)計文化觀的設(shè)計技術(shù)，其生命力是短暫的，我們只有清醒的正確的把握現(xiàn)代人才培養(yǎng)的定位，讓土家織錦藝術(shù)文化內(nèi)涵更好更多地融入美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程，使傳統(tǒng)的土家織錦藝術(shù)真正實現(xiàn)活起來、傳下去。也才能為我國美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新提供新的創(chuàng)新思想與理念，這種美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)才能夠健康和持續(xù)的發(fā)展。

（二）成立湘西土家織錦藝術(shù)研究機構(gòu)，定期舉辦講座和展覽

回顧過去美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)所走過的路程，我們還拿不出自己十分滿意、比較完善的教學(xué)體系，但我們也不能丟棄自己本土的民族文化傳統(tǒng)，而盲目追求外來文化形態(tài)，讓我們教育教學(xué)失去民族文化遺產(chǎn)的記憶。因此，構(gòu)建湘西土家織錦藝術(shù)課程和教材體系，弘揚民族文化和傳承土家族優(yōu)秀技藝，推進湘西土家織錦藝術(shù)進校園，是擺在我們美術(shù)教育工作者面前的一個重要課題。湘西土家織錦藝術(shù)創(chuàng)作具有很強的民族特性和藝術(shù)價值，其在造型手法、裝飾構(gòu)成形式、色彩方面的獨特技藝，可以為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提供創(chuàng)作靈感。因此，可在本土高校中成立湘西土家織錦藝術(shù)研究機構(gòu)，組建一支以地方高校美術(shù)設(shè)計教師為主的研究團隊，同時聘請地方湘西土家織錦藝術(shù)的工藝大師、領(lǐng)軍人物為客座教授，共同探討湘西土家織錦藝術(shù)作品資料的收集、整理、理論研究和相關(guān)教學(xué)工作。湘西土家織錦藝術(shù)作品所體現(xiàn)的構(gòu)圖平衡對稱、和諧統(tǒng)一、簡潔大方、圖像抽象、色彩艷麗、質(zhì)地堅實耐用，具有鮮明的民族特征和藝術(shù)價值與審美價值。傳統(tǒng)工藝的回歸正是一種趨勢，美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)要充分挖掘民族多元文化課程資源，充分挖掘民族傳統(tǒng)工藝中所蘊含的民族精神文化，使設(shè)計文化既具有民族傳統(tǒng)特色，又具有現(xiàn)代時代的特征。傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使湘西土家織錦藝術(shù)最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。這樣的設(shè)計文化才不會空洞、才會有思想和民族文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有“功能美”和“藝術(shù)美”的新生文化語境，才會更具有藝術(shù)魅力。

（三）創(chuàng)立湘西土家織錦藝術(shù)校內(nèi)工作室和校外實踐基地

根據(jù)湘西土家織錦工藝作品的種類，結(jié)合其美術(shù)特點對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實驗室進行改造形成專門的工作室，以工作室為載體，通過選修等方式實行開放式教學(xué)，將理論與實踐融為一體。

結(jié)語

湘西土家織錦藝術(shù)具有當代藝術(shù)設(shè)計的造型手法、表現(xiàn)方式、設(shè)計原則，注重意象的表達，打破了現(xiàn)實物體在人們思想中的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實的界限。這種注重意象的表現(xiàn)形式與審美特征，也是美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)追求的境界，這種完美而優(yōu)雅的表達形式賦予人們盡情抒發(fā)自己的想象力，蘊含著東方美學(xué)的基本審美思想和觀念。這些審美的觀念和意義的表達，影響著我們的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展。如果我們在美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，取其“意”，延其“神”，就會創(chuàng)造出獨特的、個性化的教學(xué)藝術(shù)效果。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，人們更加注重精神層面的追求。我們在美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，也應(yīng)更加注重民族文化的融合，這樣才能引起人們的共鳴。因此，我們要找準定位、探究內(nèi)涵，注重形式與功能的統(tǒng)一，這樣的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)才能構(gòu)建具有中華民族文化意象和文化價值的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系，才能達到現(xiàn)代風(fēng)格與民族風(fēng)格相結(jié)合的人才培養(yǎng)新目標。

[1]冉紅芳.20世紀80年代以來土家族織錦文化研究綜述[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2007（1）.

[2]黃柏權(quán)、游洪波.土家族織錦的發(fā)展演變及其現(xiàn)代啟示[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2005（2）.

[3]田大年.湘西土家錦：山里女人的美麗夢想[J].民族論壇，2004（10）.

[4]周麗婭、古怡.土家織錦藝術(shù)探微[J].裝飾，2004（4）.

Revelations Concerning Fine Art Design Teaching from the Distinctive Brocade Art of Tujia Nationality in Western Hunan

YANG Si
(Engineering and Design College of Hunan Normal University,Changsha410006,Hunan)

The brocade art of the Tujia nationality in Western Hunan,which has rich and colorful forms and exquisite craftsmanship,is characteristic of Tujia minority nationality,carries a rich cultural connotation and has a great historical accumulation.The application of this distinctive brocade art to fine art design teaching can bring about some useful revelations on the latter.

Western Hunan;brocade of Tujia;art design teaching

J5

A

1671-5004（2017）02-0057-03

2017-3-8

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃專項課題（項目編號：XJK014BXSZ019）

楊思（1991-），女，土家族，湖南鳳凰人，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院碩土研究生，研究方向：設(shè)計學(xué)。