林奧妮

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

唐傳奇的敘事藝術(shù)

林奧妮

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

唐傳奇是我國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志，其敘事藝術(shù)成就斐然可觀，主要表現(xiàn)在以全知全能視角、第三人稱限知視角和多種視角相互交換為代表的敘事視角；情節(jié)在敘事結(jié)構(gòu)中起到鏈接作用；感恩式、報(bào)仇式、醒悟式等豐富多樣的敘事邏輯。這些敘事藝術(shù)奠定了唐傳奇在文學(xué)史上的獨(dú)特地位，推動(dòng)了后世小說(shuō)的成熟發(fā)展。

唐傳奇；敘事視角；敘事結(jié)構(gòu)；敘事邏輯

唐傳奇是指唐代流行的文言小說(shuō)，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。[1](P106)“傳奇”之名，起源于晚唐裴铏小說(shuō)集《傳奇》，其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：初、盛唐時(shí)代是發(fā)軔期，也是過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期的代表作品有：王度的《古鏡》、無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》等；中唐時(shí)期是興盛期，傳奇自身由低級(jí)到高級(jí)不斷的成熟發(fā)展，這一時(shí)期的代表作品有：元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》等；第三時(shí)期則是晚唐，由準(zhǔn)備到興盛，最后退潮落幕，出現(xiàn)了眾多傳奇?zhèn)骷?，如：袁郊的《甘澤謠》、皇甫牧的《三水小牘》等。

唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展到一定的成熟階段，正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中所言：“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異。其間雖亦或托諷諭以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣。”[2](P72)下文從唐傳奇的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)和敘事邏輯三方面概說(shuō)其敘事藝術(shù)特點(diǎn)。

一、唐傳奇的敘事視角

敘事視角是指一部作品觀察、反映世界的特殊眼光和角度。珀西·盧柏克在其《小說(shuō)技巧論》中認(rèn)為，在小說(shuō)技巧中，全部復(fù)雜的方法問(wèn)題，都從屬于視點(diǎn)——敘述者與故事的關(guān)系問(wèn)題。在敘述行為中，視角藝術(shù)堪稱是各種敘事謀略中不落痕跡而又極有滲透力的文體建構(gòu)藝術(shù)，視角的單調(diào)與靈活，往往意味著文體生命是枯寂還是鮮活。[3]可見(jiàn)，敘事視角在小說(shuō)文本建構(gòu)過(guò)程中的重要意義。

眾所周知，中國(guó)古代的史家敘事嚴(yán)格遵守一種“全知”的觀念，即使是傳聞故事，敘事者也常常作出無(wú)所不在的目擊者的姿態(tài)，記錄下他作為史官的所見(jiàn)所聞，如《史記》中的“高祖斬蛇”“留侯遇圮上老人”等。[4]可見(jiàn)，“全知”視角是一種基本的敘事視角，廣泛應(yīng)用于古代小說(shuō)文本中。在唐傳奇中，各作者建構(gòu)文本最重要的方式之一便是通過(guò)多變的寫作視角，進(jìn)而創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小說(shuō)敘事模式，讓唐傳奇這一早期小說(shuō)文本可以在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面給人以獨(dú)特的審美享受。這就是唐傳奇獨(dú)特?cái)⑹乱暯墙o讀者帶來(lái)的視覺(jué)盛宴。

唐傳奇中除了運(yùn)用最基本、最常用的“全知全能”敘事視角外，還采用多種敘事視角類型，如：第三人稱限知視角、多種視角相互交換等。通過(guò)運(yùn)用不同的敘事視角，進(jìn)而對(duì)全方位立體的展現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展起到了積極的作用。

在“全知全能”敘述視角中，作者常以無(wú)所不在的目擊者身份存在于整個(gè)作品中。在唐傳奇中，第三人稱的全知視角是最常用的一種敘述方式，這種敘述視角較第一人稱來(lái)說(shuō)，其所塑造的人物有更大的活動(dòng)空間，讀者閱讀時(shí)能體驗(yàn)到更好的閱讀效果和審美感受?！耙粋€(gè)故事是由第一人稱還是第三人稱來(lái)講述的并不重要，除非我們變得更加精確，能說(shuō)清楚敘述者的特性如何與敘事文的特殊效果發(fā)生關(guān)系。”[4]如《李娃傳》《鶯鶯傳》等描寫愛(ài)情的佳作，都由第三人稱敘事視角來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)發(fā)展，作者選擇一個(gè)有典型意義的事件，展開矛盾沖突。在《李娃傳》中，作者從與李娃產(chǎn)生愛(ài)情關(guān)系的滎陽(yáng)生的角度展開故事情節(jié)，李娃的感情發(fā)展線索也是通過(guò)滎陽(yáng)生的視角來(lái)展現(xiàn)的。如描寫二人分別后，沒(méi)有直接描寫李娃對(duì)滎陽(yáng)生的思念之情，僅敘述滎陽(yáng)生為與李娃相見(jiàn)如何精心準(zhǔn)備。全篇通過(guò)滎陽(yáng)生的視角推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)跌宕起伏，充滿戲劇性，當(dāng)然，大團(tuán)圓結(jié)局也符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚。

“第三人稱限知”敘事視角，即敘述者和故事中的某一個(gè)人物的視角一致。敘述的故事情節(jié)局限于敘事視角的活動(dòng)范圍，以《柳毅傳》為杰出代表。小說(shuō)講述了落第書生柳毅為龍女傳書到龍宮，幾番周轉(zhuǎn)最終和龍女有情人終成眷屬。一般來(lái)說(shuō)，第三人稱限知視角都在篇首或篇尾來(lái)陳述敘述者話語(yǔ)，《柳毅傳》也不例外。開篇“儀鳳中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還相濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)者，遂往告別”，[5]但后文情節(jié)展開時(shí)，敘述者的視角便受到限制，作者將敘事由全知全能視角交還給柳毅。文章的故事情節(jié)也由柳毅的敘述視角展開，如龍女在婆家受虐，是由她向柳毅道出的；錢塘君與涇川龍王的惡戰(zhàn)是從柳毅聽(tīng)到的錢塘君與洞庭君的對(duì)話中描繪出來(lái)的。[3]小說(shuō)的故事情節(jié)通過(guò)柳毅之口全面展開，呈現(xiàn)在讀者面前的傳奇故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，既出人意料，又在情理之中。這種敘述視角不斷地激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。

多種視角相互交換，即敘述視角在一篇作品中時(shí)常轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使故事的敘事藝術(shù)大放光彩。在“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的傳奇作品中，觀點(diǎn)的變化常常表現(xiàn)在故事外的敘述者對(duì)不同觀點(diǎn)的調(diào)節(jié)，在整體上以“全知”的觀點(diǎn)敘事，而在具體的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)中，卻悄然選擇人物的眼光來(lái)代替自己的眼光，造成對(duì)事件的多角度透視。[4]李公佐的《謝小娥傳》，開篇交代了小娥的姓名、籍貫、身份以及身世遭際，以“全知”的史家視角來(lái)陳述。隨后轉(zhuǎn)入第一人稱敘事視角，展開小娥與“余”的對(duì)話，交代小娥的不幸遭遇。而在敘述小娥尋找兇手、為父夫報(bào)仇雪恨情節(jié)中，轉(zhuǎn)而采用“史家”全知視角。隨后在重逢大團(tuán)圓結(jié)局時(shí)，進(jìn)行全篇議論中轉(zhuǎn)為第一人稱敘事視角。最后，將第一人稱敘事視角與全知全能敘事視角結(jié)合，向讀者傳達(dá)自己的思想觀念。

誠(chéng)然，唐傳奇中的敘述視角不僅于此，還有第一人稱限知視角、全知視角與人物限知視角交叉和轉(zhuǎn)換等，通過(guò)多種敘事視角的不同轉(zhuǎn)變，為全面展現(xiàn)人物形象、塑造個(gè)性化故事情節(jié)起到了不可磨滅的作用。

二、唐傳奇的敘事結(jié)構(gòu)

唐傳奇在敘事結(jié)構(gòu)藝術(shù)成就方面斐然可觀。在結(jié)構(gòu)布局中，往往采用史傳的表現(xiàn)方法，明確交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，甚至標(biāo)注年號(hào)，給讀者造成心理上的真實(shí)感覺(jué)，這種結(jié)構(gòu)布局不過(guò)是一個(gè)外在的框架，而在故事展開過(guò)程中，絕不受其限制，既大量使用虛構(gòu)想象以求奇，又致力于細(xì)節(jié)描寫以求真，在真假實(shí)幻之間，創(chuàng)造出情韻盎然、文采斐然的藝術(shù)品。[6]要使傳奇小說(shuō)更加具有傳奇性，在對(duì)故事進(jìn)行敘述時(shí)就必須使用另一個(gè)更加高超的技巧——小說(shuō)的情節(jié)。

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中闡述：“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異?！盵2]“擴(kuò)其波瀾”指的就是小說(shuō)的情節(jié)。情節(jié)是對(duì)具備一定因果邏輯關(guān)系的事件的敘述。情節(jié)所以是故事的高級(jí)形式，是因?yàn)椤肮适隆敝皇且环N不一定具有因果關(guān)系的人的行動(dòng)，而情節(jié)的創(chuàng)造要求事件在小說(shuō)所制造的環(huán)境氛圍內(nèi)取得邏輯合理性。因此，情節(jié)鏈條中的事件必須具有必然性的力量。[7]

《霍小玉傳》是繼《鶯鶯傳》后又一愛(ài)情悲劇，更是唐傳奇中的瑰寶。作者蔣防在文學(xué)史上名不見(jiàn)經(jīng)傳，卻憑借《霍小玉傳》留名于文學(xué)史。小說(shuō)中的霍小玉是作者筆下描寫最傳神、最具光彩的人物形象，這一人物形象塑造的成功之處在于其情節(jié)運(yùn)用的獨(dú)特性和高超性?；粜∮裨腔敉醯逆九蟊槐娦值苴s出王府淪為妓女。她與名門望族隴西才子李益相見(jiàn)恨晚，只可惜李益并非一心一意之人，小玉無(wú)奈感慨“一旦色衰，恩移情替”“極歡之際，不覺(jué)悲至”的命運(yùn)無(wú)常，只求與李生恩愛(ài)八年。本以為可以歡快地度過(guò)八年時(shí)光，然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了她的夢(mèng)想。故事的發(fā)展通過(guò)這一連串讓人不可思議的情節(jié)展開，引人入勝。李益回家后便背信棄義，選聘甲族盧氏為妻，小玉得知真相便求一面相見(jiàn)，李益卻避之不見(jiàn)。將故事引入高潮的是小玉對(duì)李益薄情寡義的一番控訴：“我為女子！薄命如斯；君是丈夫，負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終；慈母在堂，不能供養(yǎng)；綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”[5]這段義正詞嚴(yán)的血淚控訴將故事情節(jié)的發(fā)展推向高潮，將霍小玉性格中的溫柔多情、清醒冷靜及堅(jiān)強(qiáng)剛韌表現(xiàn)的淋漓盡致。在這一形象塑造的背后，情節(jié)的發(fā)展更是表達(dá)了作者對(duì)封建等級(jí)制度的丑惡及封建禮教殘酷的批判和揭露。

與漢魏六朝小說(shuō)相比，唐傳奇在篇幅長(zhǎng)度上大大增加，情節(jié)也日趨完善，引人入勝。因?yàn)閭髌媸恰坝幸鉃樾≌f(shuō)”，而落腳點(diǎn)在“文采與意想”上，因而傳奇作家除了對(duì)各種見(jiàn)聞、傳說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)上的加工外，還在其原有的基礎(chǔ)上杜撰發(fā)揮，讓小說(shuō)情節(jié)以“奇”著稱，成為有意為之奇，大加渲染發(fā)揮后為之奇。小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)除了講求情節(jié)離奇、吸引眼球外，更注重小說(shuō)情節(jié)的結(jié)構(gòu)完整和連貫性。

傳奇小說(shuō)開篇和結(jié)尾注重人物出場(chǎng)的先后順序，以為情節(jié)服務(wù)。有的是小說(shuō)主人公直接出現(xiàn)，如《柳毅傳》中柳毅直接出場(chǎng)展開與龍女的離奇曲折愛(ài)情故事；也有的是與小說(shuō)主人公相關(guān)的次要人物先出現(xiàn)，作為鏈條引出主人公現(xiàn)身，如《霍小玉傳》主人公是霍小玉，但作者卻先介紹李益，進(jìn)而描寫他與霍小玉之間的情感糾葛來(lái)引出主要人物霍小玉；還有的是先介紹故事發(fā)生的時(shí)代社會(huì)背景，在整體的大環(huán)境下引出主人公，如《虬髯客傳》中先交代故事發(fā)生的時(shí)代背景：“隋煬帝執(zhí)政時(shí)期，天下大亂，群雄競(jìng)起”，進(jìn)而慢慢引出故事主人公出場(chǎng)。

在傳奇小說(shuō)結(jié)尾，作者一般是發(fā)議論表達(dá)自身見(jiàn)解，抑或是直接交代故事的結(jié)局，讓讀者自己思考。在唐傳奇中，小說(shuō)結(jié)局悲喜參半，為了推動(dòng)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，作者常以“欲揚(yáng)先抑”的筆法來(lái)謀篇布局，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給讀者以強(qiáng)烈的情感沖擊。如《李娃傳》是以李娃和鄭生的大團(tuán)圓收束全篇，但這場(chǎng)愛(ài)情大團(tuán)圓背后卻經(jīng)歷了一波三折。總之，唐傳奇善于以悲劇過(guò)程襯喜劇結(jié)局、以哀境寫樂(lè)境、以喜劇過(guò)程襯悲劇結(jié)構(gòu)、以樂(lè)境寫哀境，體現(xiàn)出“對(duì)比式”的宏觀空間結(jié)構(gòu)。[8]

唐傳奇的小說(shuō)情節(jié)注意首尾呼應(yīng)，讓傳奇情節(jié)渾然一體。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)、事件是小說(shuō)的構(gòu)成要素，不同順序的情節(jié)展開使小說(shuō)故事的發(fā)展形成其特有的結(jié)構(gòu)模式。利用順敘、插敘、倒敘、補(bǔ)敘等敘述方式，打破了小說(shuō)原有的時(shí)間布局方式，呈現(xiàn)給讀者全新的敘事審美觀念。如《鶯鶯傳》中“回環(huán)往復(fù)”的敘事方式，鶯鶯與張生在新舊時(shí)空上往返跳躍，使小說(shuō)情節(jié)空間布局回環(huán)多向發(fā)展，進(jìn)而使故事情節(jié)跌宕起伏，引入入勝。

唐傳奇中的敘事結(jié)構(gòu)尤其是情節(jié)對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的作用不可小覷。注重情節(jié)在傳奇敘事結(jié)構(gòu)上的應(yīng)用，尤其是各種謀篇布局手法的交替使用，對(duì)小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的建構(gòu)起到積極的作用。

三、唐傳奇的敘事邏輯

所謂敘事邏輯，是敘事作品總要服從于一定的邏輯規(guī)則的制約，這是讓人理解敘事的前提。法國(guó)敘事學(xué)家布雷蒙借助普羅普的“功能”說(shuō)明敘事的邏輯。他認(rèn)為，在探討故事時(shí)，不應(yīng)該像普羅普那樣僅僅列舉一連串功能，而應(yīng)該“先將敘事作品邏輯可能性的圖式勾畫出來(lái)”，研究每個(gè)功能為故事發(fā)展的下一步提供了哪些可能性。[9]

唐傳奇的藝術(shù)構(gòu)思大多新穎奇特、富于變化，讓有限的文字生出無(wú)限的波瀾，以委婉的情節(jié)吸引讀者的閱讀興趣。唐傳奇之所以能夠呈現(xiàn)出如此姿態(tài)各異、故事情節(jié)種類繁多的狀況，與其本身所尊崇的敘事邏輯有著密切關(guān)系。除了眾所周知的三段論基本敘述邏輯外，還有許多敘事邏輯。通過(guò)不同的敘事邏輯，來(lái)凸顯故事內(nèi)容的戲劇性和傳奇性，進(jìn)而將人物形象活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者面前。為了滿足傳奇主題的需要，作者在敘述故事時(shí)，會(huì)選取不同的敘事邏輯來(lái)安排情節(jié)發(fā)展，根據(jù)唐傳奇的故事內(nèi)容，其敘事邏輯有感恩式、報(bào)仇式、醒悟式等。

1.感恩式。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)情節(jié)的主題是以主人公報(bào)答恩情為線索展開。不同的是，有的故事主人公是報(bào)恩者，有的則是施恩者，但這都不影響小說(shuō)敘事邏輯的展開，進(jìn)而傳達(dá)主旨所在?！读銈鳌吠ㄟ^(guò)描寫主人公柳毅對(duì)受恩者龍女的幫助，從而展現(xiàn)給讀者龍女對(duì)柳毅的感恩之心。柳毅答應(yīng)為龍女傳書報(bào)信，雖然洞庭湖路途遙遠(yuǎn)，但柳毅不畏艱難險(xiǎn)阻終到目的地，實(shí)現(xiàn)了對(duì)龍女的承諾，這是柳毅的施恩過(guò)程。而龍女對(duì)其感恩的過(guò)程寫得較為詳細(xì)，過(guò)程曲折，最后為報(bào)答柳毅恩情，龍女以身相許。小說(shuō)的施恩與報(bào)恩情節(jié)前后相互照應(yīng)，構(gòu)成了完整的敘事邏輯體系，從而突出小說(shuō)主旨。

2.報(bào)仇式。小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展是以主人公復(fù)仇為線索謀篇布局，一般順序是“仇恨產(chǎn)生—復(fù)仇過(guò)程—成功報(bào)仇”。這種敘事邏輯在《霍小玉傳》中表現(xiàn)的淋漓盡致?；粜∮駥?duì)李益一往情深，渴望能跟他度過(guò)美滿的八年幸福時(shí)光，而李益卻背信棄義，最后霍小玉含恨而終?；粜∮駥?duì)李益的報(bào)仇表現(xiàn)在她臨死前怒斥蒼天：“李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”進(jìn)而顯示出霍小玉對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，由愛(ài)生恨，進(jìn)而展開報(bào)仇行為?；粜∮竦脑庥鲋档檬廊送椋R死前雖然對(duì)李益詛咒報(bào)復(fù)，但從另一方面反映出她對(duì)李益愛(ài)之深，責(zé)之切。

3.醒悟式。小說(shuō)情節(jié)中人物的幡然醒悟，進(jìn)而以某種觀點(diǎn)或哲思來(lái)傳達(dá)給世人某些道理。一般來(lái)說(shuō)，醒悟多是小說(shuō)主人公犯錯(cuò)后的頓悟，表現(xiàn)在精神上迷途知返，進(jìn)而表現(xiàn)在行為上覺(jué)醒。既然是覺(jué)悟，人物一般都先處于迷茫中，這種迷茫是人物幡然悔悟后才發(fā)覺(jué)的，起初并不覺(jué)得這是迷茫，而認(rèn)為是一種執(zhí)著的追求。敘事邏輯注重人物的覺(jué)悟，敘事時(shí)一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是人物覺(jué)悟前后有巨大的反差。[9]如《鶯鶯傳》，故事敘述了張生和鶯鶯間纏綿悱惻的愛(ài)情故事。張生與鶯鶯的愛(ài)情一波三折，張生本來(lái)對(duì)鶯鶯言聽(tīng)計(jì)從，可某日張生突然要和鶯鶯斷絕關(guān)系，其理由是：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以勝妖孽，是用忍情”，[5]表現(xiàn)了他對(duì)過(guò)去之事的某種醒悟。張生和鶯鶯的決裂理由與他之前對(duì)鶯鶯表露愛(ài)意的行為相比天差地別，讓人莫名其妙。但元稹在結(jié)尾處對(duì)張生欲與鶯鶯斷絕作了進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明：“知之者不為，為之者不惑”，進(jìn)而讓看似無(wú)厘頭的行為舉止演變成一種具有說(shuō)教意義的醒悟。

綜上所述，唐傳奇的敘事有別于歷史敘述，是“作意好奇”“盡幻設(shè)語(yǔ)”的虛構(gòu)。[10]唐傳奇中融合了敘事文體的各種敘事技巧，使唐代在詩(shī)歌發(fā)展取得輝煌成就的同時(shí)，繼承六朝志怪小說(shuō)進(jìn)而發(fā)展成為一種具有新小說(shuō)樣式的文體——傳奇，作者通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)摸索進(jìn)而創(chuàng)造出為時(shí)代特有的敘事藝術(shù)形式?！皬奈膶W(xué)的審美功能來(lái)看，只有深刻把握時(shí)代的心理動(dòng)向，說(shuō)出人的心靈秘密，以心換心，才可能具備打動(dòng)人心的獨(dú)特魅力，才可能喚起時(shí)代的共鳴。”[11]唐傳奇中的敘事藝術(shù)是中國(guó)古代燦爛文化中的瑰寶，是寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)遺產(chǎn)。

[1]王夢(mèng)鷗.唐人小說(shuō)概述[M].臺(tái)灣：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1981.

[2]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[3]劉天振.唐傳奇敘事視角藝術(shù)及其敘事文體的獨(dú)立[J].北方論叢，2001，(2).

[4]李作霖.唐傳奇的敘事成規(guī)[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2010，(4).

[5]張有鶴.唐宋傳奇選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[6]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史：第2卷[M].北京：高等教育出版社，1998.

[7]陳橋生.唐傳奇敘事模式的演進(jìn)[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995，(1).

[8]劉圣關(guān).從敘事學(xué)角度看唐傳奇的結(jié)構(gòu)[J].青海師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2000，(4).

[9]江守義.論唐傳奇內(nèi)容模式的邏輯序列——唐傳奇的敘事邏輯之一[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(3).

[10]胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].上海：上海書店出版社，2001.

[11]張寧寧.論唐宋詞抒情主體的嬗變[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(2).

責(zé)任編輯：李新紅

Narrative Art in Tang Legends

LIN Ao-ni

(Liaoning Normal University，Dalian 116081，China)

The legends of Tang Dynasty are a sign of maturity of classical Chinese fiction. The artistic achievements are striking. In terms of narrative perspective，there are omniscience perspective，the third person knowledge-limited perspective，and reciprocal interchange narrative perspective. Plots are links in the narrative structure. The narrative logics include grateful oriented，revenge oriented，disillusion oriented. These narrative arts make Tang legends have unique status in the history of literature，and contribute to the maturity of later fictions.

the legends of Tang Dynasty；narrative perspective；narrative structure；narrative logic

2016-11-02

林奧妮(1992-)，女，遼寧丹東人，碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

1004—5856(2017)08—0083—04

I207.41

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10.3969/j.issn.1004-5856.2017.08.019