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語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)話語(yǔ)確定性的影響
——以莫言小說(shuō)的文學(xué)話語(yǔ)為例

2017-03-10 07:11胡鐵生王晶芝
關(guān)鍵詞:確定性后現(xiàn)代主義語(yǔ)言學(xué)

胡鐵生,王晶芝

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)話語(yǔ)確定性的影響
——以莫言小說(shuō)的文學(xué)話語(yǔ)為例

胡鐵生,王晶芝

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向顛覆了語(yǔ)言的傳統(tǒng)概念,話語(yǔ)的不確定性亦成為后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中文學(xué)話語(yǔ)的基本特征之一。但與此同時(shí),話語(yǔ)的不確定性又為新時(shí)期中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間。受語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、話語(yǔ)游戲、魔幻、元小說(shuō)和互文性等域外語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)變化的影響,中國(guó)作家莫言堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新并舉的策略,在文學(xué)對(duì)人的關(guān)注、新時(shí)期小說(shuō)對(duì)政治和社會(huì)以及歷史問題書寫等方面使其小說(shuō)作品的確定性和不確定性悖論達(dá)成統(tǒng)一,為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)在困境中發(fā)展開拓了一條新路。

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向;不確定性;確定性;悖論;統(tǒng)一

受語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向(the linguistic turn)的影響,文學(xué)語(yǔ)言的概念及其意義也隨之發(fā)生變化,文學(xué)話語(yǔ)的不確定性取代了傳統(tǒng)的確定性。受語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向影響,文學(xué)話語(yǔ)的確定性和不確定性形成了中外當(dāng)代文學(xué)共有奇異現(xiàn)象,同時(shí)也為當(dāng)代文學(xué)研究提供了一個(gè)嶄新的批評(píng)視角。在后現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)境下,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的小說(shuō)中既存在后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征,同時(shí)又在不確定性的外表下體現(xiàn)出作家現(xiàn)實(shí)主義確定性的終極思考,進(jìn)而使當(dāng)代文學(xué)話語(yǔ)中由確定性和不確定性所形成的悖論達(dá)成了統(tǒng)一。

一、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)語(yǔ)言概念的解構(gòu)

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,語(yǔ)言是社會(huì)共同體內(nèi)人們進(jìn)行交際的主要手段之一,是話語(yǔ)言說(shuō)者與受話者之間進(jìn)行思想交流的中介,因而話語(yǔ)在本質(zhì)上是靠得住的信息交流手段之一。其最著名的例證之一是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基(Noam Chomsky)于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論(Transformational-generative grammar)。喬姆斯基以心理學(xué)為基礎(chǔ),試圖通過(guò)表層結(jié)構(gòu)(surface structure)與深層結(jié)構(gòu)(deep structure)之間的轉(zhuǎn)換對(duì)所有語(yǔ)句或者結(jié)構(gòu)(structure)作出的意義闡釋和語(yǔ)句生成,即典型的S=NP+VP結(jié)構(gòu),其理想的語(yǔ)言學(xué)境界在于通過(guò)這種轉(zhuǎn)換方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)所有語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)約和解釋。此外,英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅賓斯(Robert Henry Robins)針對(duì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科意義指出:“包括語(yǔ)言學(xué)在內(nèi)的人說(shuō)來(lái),會(huì)自我意識(shí)到他們正在做著什么或者已經(jīng)做了什么?!盵1]但羅賓斯在此后的《普通語(yǔ)言學(xué)概論》中又補(bǔ)充道:“普通語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言科學(xué)或語(yǔ)言研究的科學(xué)與個(gè)人話語(yǔ)研究之間又是具有很大區(qū)別的?!盵2]顯然,羅賓斯教授在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史的研究過(guò)程中,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言與人類所有科學(xué)一樣,是不斷發(fā)展變化的。事實(shí)上,即使在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中,語(yǔ)言的確定性也一直在受到質(zhì)疑并被不斷解構(gòu)。且不論在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中早已有之的歧義現(xiàn)象(ambiguity),僅就奧斯汀(John Langshaw Austin)和塞爾(John Rogers Searle)的話語(yǔ)行為理論(Speech Act Theory)而言,兩位著名語(yǔ)言學(xué)家將話語(yǔ)行為劃分為言內(nèi)、言外和言后三個(gè)區(qū)域,使看似確定的話語(yǔ)在不同層面上表達(dá)出不確定的內(nèi)涵。例如:“你吃飯了嗎?”這個(gè)簡(jiǎn)單問句,在言內(nèi)行為層面上可用于闡釋一個(gè)事實(shí),其回答可以是“吃過(guò)了”或“尚沒吃”;在言外行為層面上,鑒于問話的時(shí)間如果恰逢人們?cè)摮晕顼埖臅r(shí)候,發(fā)問者又沒有吃午飯,那么這個(gè)問句極可能是想邀請(qǐng)被問者一道去吃午飯;在言后行為層面上,問話者和被問者可能一起去吃午飯。因而,話語(yǔ)行為理論的關(guān)注重點(diǎn)不在于告知人們什么或者描述什么,而在于人們要做什么或者如何去做。于是,話語(yǔ)行為理論就將話語(yǔ)的可靠性推至不可靠的范疇內(nèi),進(jìn)而解構(gòu)了話語(yǔ)的確定性,使不確定性走到了當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的前臺(tái)。中國(guó)也有學(xué)者就語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)之間的學(xué)科關(guān)系提出了自己的看法,他們認(rèn)為“俄國(guó)形式主義試圖使文學(xué)理論(詩(shī)學(xué))成為語(yǔ)言學(xué)的一部分”,并提出了“文學(xué)性”(literariness)的概念,借此所要“研究的是文學(xué)語(yǔ)言的美學(xué)功能(詩(shī)學(xué)功能)與文學(xué)語(yǔ)言的其他功能的相互關(guān)系”,得出的結(jié)論是“文學(xué)性就是文學(xué)語(yǔ)言的美學(xué)功能(詩(shī)學(xué)功能)占據(jù)了主導(dǎo)地位的體現(xiàn)”[3]。

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)儆诋?dāng)代哲學(xué)研究的范疇,是當(dāng)代西方分析哲學(xué)為代表的哲學(xué)派別對(duì)哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換,即把哲學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向語(yǔ)言哲學(xué)的研究。這一提法最先是由維也納哲學(xué)家伯格曼(Gustaf Bergman)在《邏輯與實(shí)在》(LogicandReality,1906)一書中首次提出來(lái)的。在語(yǔ)言哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W派看來(lái),語(yǔ)言哲學(xué)研究的焦點(diǎn)已不再把語(yǔ)言看作是人們之間進(jìn)行理性的和單純的交際工具,而是語(yǔ)言與社會(huì)以及語(yǔ)言與存在之間的關(guān)系。正如烏拉科特(J. Woollacott)所指出的那樣,現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論已超越了結(jié)構(gòu)主義對(duì)一個(gè)自給自足的體系內(nèi)各個(gè)部分之間的關(guān)注,取而代之的是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,即重視語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)作用[4]82-109。即使在更早的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家和人類學(xué)家薩皮爾(Edward Sapir)看來(lái),由于觀察與思考總是相伴而生的,因而話語(yǔ)研究應(yīng)該注重語(yǔ)言與認(rèn)知及思維之間的關(guān)系[5]。語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中的這些觀點(diǎn)也得到了中國(guó)學(xué)者的普遍認(rèn)可,吉林大學(xué)戰(zhàn)菊教授在其論文《語(yǔ)言》中認(rèn)為,雖然語(yǔ)言是人們之間表達(dá)思想情感和交流情感的主要手段之一,但同時(shí)也是人類認(rèn)識(shí)自我、了解他人和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具,因而是維系人與人以及世界各種關(guān)系的基本紐帶[6]。南京師范大學(xué)辛斌教授在《批評(píng)語(yǔ)言學(xué):理論與應(yīng)用》一書中通過(guò)對(duì)哈貝馬斯(Jürgen Habermas)的批評(píng)社會(huì)學(xué)、巴赫拉德(Gaston Bachelard)對(duì)行為主義和實(shí)證主義的批判與抑制、柏瑟(T. Pêcheux)的社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)論、塞爾頓(R. Selden)語(yǔ)言真實(shí)否定論、拉康(Jaques Lacan)的“能指”與“所指”的關(guān)系論、海德格爾(Martin Heidegger)的話語(yǔ)自身言說(shuō)論、伽達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer)的“語(yǔ)言游戲說(shuō)”、福勒(Roger Fowler)基于對(duì)語(yǔ)言學(xué)是描寫學(xué)科的否定而建立起來(lái)的批評(píng)語(yǔ)言學(xué)(Critical Analysis of Discourse)等相關(guān)理論的研究后指出:“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)從一開始就自視為一種工具語(yǔ)言學(xué),它著重分析人們生成的符號(hào)(如詞、短語(yǔ)、句子等)和他們交流的意義之間的關(guān)系。分析的目的是揭示語(yǔ)篇中含而不露的意識(shí)形態(tài)意義,尤其是那些人們習(xí)以為常的偏見、歧視和對(duì)事實(shí)的歪曲,并解釋其存在的社會(huì)條件和在權(quán)力斗爭(zhēng)中的作用。”[7]

由于文學(xué)作品創(chuàng)作的載體是文學(xué)語(yǔ)言,因而語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向研究就為新形勢(shì)下的文學(xué)研究提供了更為廣闊的空間。事實(shí)上,不僅詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)形式為文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)研究視角提供了語(yǔ)料,歌曲作家在曲詞創(chuàng)作中也為文學(xué)話語(yǔ)研究拓寬了研究領(lǐng)域,因?yàn)楣沤裰型獾膽蚯蛻騽∫彩且晕膶W(xué)語(yǔ)言為載體的[8]。2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了美國(guó)民謠歌手鮑勃·迪倫(Bob Dylan)。文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給一名歌手,這在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)史上還是第一次。評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)充分肯定了迪倫“用美國(guó)傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩(shī)意表達(dá)”(for having created new poetic expressions within the great American song tradition)所做出的文學(xué)貢獻(xiàn)[9]。作為一名搖滾、民謠藝術(shù)家,鮑勃·迪倫能夠獲得世界文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng),充分印證了歌詞中詩(shī)學(xué)藝術(shù)的文學(xué)性。否則,一個(gè)僅以唱歌為業(yè)的歌手是無(wú)法獲此殊榮的。

目前,語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)е抡Z(yǔ)言不確定性的影響因素持續(xù)發(fā)酵,其影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言學(xué)研究的范疇,現(xiàn)已擴(kuò)展到哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等不同領(lǐng)域內(nèi)。文學(xué)學(xué)科由于具有極強(qiáng)的學(xué)科包容性,在后現(xiàn)代主義文學(xué)中,不確定性也已成為文學(xué)作品的基本特征。因而,語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)е略捳Z(yǔ)的不確定性特征就為當(dāng)代文學(xué)的不確定性特征研究奠定了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上引發(fā)了讀者闡釋領(lǐng)域內(nèi)的一場(chǎng)革命,即讀者在閱讀過(guò)程中參與作品的再創(chuàng)作。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)話語(yǔ)的不確定性特征

文學(xué)語(yǔ)篇是文學(xué)作品文學(xué)性和思想性生成的主要場(chǎng)域,因而后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)作就無(wú)法擺脫語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向所帶來(lái)的重大影響。對(duì)于文學(xué)話語(yǔ)的確定性和不確定性的研究,除語(yǔ)言學(xué)自身發(fā)展與演變所造成的影響外,還需要從文學(xué)思潮的演變來(lái)加以考察。

近現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義幾個(gè)主要發(fā)展階段。在美國(guó)新馬克思主義學(xué)派代表杰姆遜(Fredric Jameson)的社會(huì)形態(tài)與文學(xué)思潮對(duì)應(yīng)論看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義是資本主義三個(gè)發(fā)展階段*杰姆遜提到的資本主義三個(gè)發(fā)展階段即馬克思撰寫《資本論》時(shí)的國(guó)家資本主義階段、列寧所論述的壟斷資本或帝國(guó)主義階段和第二次世界大戰(zhàn)后的晚期資本主義階段(或稱多國(guó)化的資本主義階段)。人們心理結(jié)構(gòu)的體現(xiàn),“標(biāo)志著人的性質(zhì)的一次改變”,可以被稱之為一場(chǎng)“革命”[10]。杰姆遜將文學(xué)思潮稱為“文學(xué)準(zhǔn)則”,而資本主義發(fā)展的三個(gè)階段與其對(duì)應(yīng)的三個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)準(zhǔn)則在文學(xué)語(yǔ)言所構(gòu)成的文學(xué)語(yǔ)篇中也具有不同的內(nèi)涵。不可否認(rèn)的是,純文學(xué)文本在本質(zhì)上均具有虛構(gòu)性,其意義是通過(guò)象征的方式闡釋出來(lái)的。雖然在不同文學(xué)思潮影響下創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品都在力圖表現(xiàn)生活中的現(xiàn)實(shí),但在以俄國(guó)的列夫·托爾斯泰(Leo Tolstoy)、法國(guó)的巴爾扎克(Honoré de Balzac)、英國(guó)的狄更斯(Charles John H. Dickens)、美國(guó)的豪威爾斯(William Dean Howells)和中國(guó)的魯迅等人為代表的現(xiàn)實(shí)主義作家的作品中,表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)屬于客觀存在的現(xiàn)實(shí);以英美詩(shī)人艾略特(T. S. Eliot)、愛爾蘭小說(shuō)家喬依斯(James Joyce)和美國(guó)小說(shuō)家??思{(William Faulkner)等人為代表的現(xiàn)代主義作家通過(guò)意識(shí)流淌、多角度敘事、時(shí)空顛倒等手段表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)是作家主觀意識(shí)生成的現(xiàn)實(shí);而法國(guó)的加繆(Albert Camus)、南美的馬爾克斯(García Márquez)、美國(guó)的海勒(Joseph Heller)和馮內(nèi)古特(Kurt Vonnegut)等人為代表的后現(xiàn)代主義作家則更加強(qiáng)調(diào)作品中話語(yǔ)言說(shuō)的虛構(gòu)性,因而其筆下的現(xiàn)實(shí)是由語(yǔ)言構(gòu)建而成的現(xiàn)實(shí)。在這三種文學(xué)思潮中,現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義雖然在表現(xiàn)策略上有很大差異,但其實(shí)質(zhì)卻并沒有發(fā)生改變,即對(duì)文學(xué)終極意義的追求。然而,后現(xiàn)代主義文學(xué)則完全背離了前兩者,不再追求文學(xué)的終極意義。在這三者中,現(xiàn)實(shí)主義作品因?yàn)楦幼⒅貙?duì)社會(huì)弊端和人本質(zhì)弱點(diǎn)的批判,因而確定性特征也是最為明顯的,其小說(shuō)作品基本上以文學(xué)語(yǔ)篇中的現(xiàn)實(shí)與事實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)(包括社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人本質(zhì)的現(xiàn)實(shí))呈兩條線并行的方式前行?,F(xiàn)代主義小說(shuō)雖然采取了更多的非線性書寫形式,但其本質(zhì)仍與事實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)保持一致,因而其創(chuàng)作終極思考仍是確定的。后現(xiàn)代主義小說(shuō)則完全摒棄了前兩者的終極意義追求,轉(zhuǎn)而將作品話語(yǔ)表現(xiàn)中具有決定性作用的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲置于至高無(wú)上的地位,因而傳統(tǒng)意義上的作品確定性被徹底解構(gòu),不確定性成為后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的基本特征之一,讀者若試圖挖掘出作品的終極意義,就必須在閱讀過(guò)程中參與到作品的再創(chuàng)作中去。

造成后現(xiàn)代主義文學(xué)這種特征的主要原因在于語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中以“語(yǔ)言”為中心的語(yǔ)言論取代以“理性”為中心的認(rèn)識(shí)論。于是,文字游戲、碎片拼貼技術(shù)、滑稽模仿以及互文性、元小說(shuō)等敘事策略成為后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本創(chuàng)作模式和手段。在這些后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作手段中,語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲占據(jù)主導(dǎo)地位。因而,后現(xiàn)代主義文學(xué)家對(duì)過(guò)去的文學(xué)傳統(tǒng)持質(zhì)疑的態(tài)度,認(rèn)為歷史是羅各斯中心主義的,是神話、思想意識(shí)和偏見之源,是一種封閉式的認(rèn)識(shí)世界的方法,因而人們需要遺忘過(guò)去,并超越歷史和超越任何“知”的萬(wàn)能依據(jù)。于是,后現(xiàn)代主義小說(shuō)里的時(shí)間是迷混的、斷裂的,而非線性的、循序漸進(jìn)的、有企圖的?!靶≌f(shuō)何處開始,何處結(jié)尾已無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)樵跁r(shí)空成了毫無(wú)意義的概念時(shí),爭(zhēng)論發(fā)生了什么事(即認(rèn)識(shí)歷史)已毫無(wú)用處,如此,追求終極意義又豈能有意義?”[11]英國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)建立起自己的話語(yǔ)游戲論體系。維特根斯坦認(rèn)為,后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下話語(yǔ)采取非直接的表達(dá)方式,其原因在于語(yǔ)義學(xué)和元理論并非可以用語(yǔ)言逐字逐句地表達(dá)出來(lái),而只能通過(guò)暗示、線索、間接說(shuō)明的方式予以解釋[12]11。根據(jù)維特根斯坦的觀點(diǎn),語(yǔ)言規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)因失去了在語(yǔ)言體系中的首位性而演變成為語(yǔ)言游戲的概念。據(jù)此概念,語(yǔ)言游戲不是向語(yǔ)言學(xué)習(xí)者傳遞語(yǔ)言規(guī)則;而是相反,語(yǔ)言學(xué)習(xí)者只有掌握了語(yǔ)言游戲之后才能真正理解語(yǔ)言規(guī)則[12]47。語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向顯然已經(jīng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義徹底分道揚(yáng)鑣,走上了解構(gòu)主義的發(fā)展道路。

受語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響,后現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作完全拋棄了先前現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的創(chuàng)作準(zhǔn)則。這種轉(zhuǎn)變不僅發(fā)生在語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)語(yǔ)言變化形成的制約,同時(shí)還影響到讀者闡釋的方式。如果說(shuō)在現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義小說(shuō)中,作家已為讀者預(yù)設(shè)了故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾(現(xiàn)代主義雖有意打亂這種秩序,但實(shí)質(zhì)上是亂中有序),作品中所敘述的內(nèi)容及其要達(dá)到的目的都是確定的,讀者只要沿著作者為其架設(shè)的橋梁或鋪設(shè)的通道前行即可的話,那么在后現(xiàn)代主義小說(shuō)中,因其既無(wú)開端亦無(wú)結(jié)尾,情節(jié)安排也是隨意的,因而,習(xí)慣于現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義小說(shuō)解讀的讀者就無(wú)法機(jī)械地跟隨作者一道前行,因?yàn)樽x者失去了以往文學(xué)作品中的傳統(tǒng)“邏輯”,作品中所表現(xiàn)出來(lái)的基本上是文學(xué)話語(yǔ)的不確定性特征。這就必然引發(fā)了后現(xiàn)代主義小說(shuō)的“可寫性”以及讀者對(duì)作品的“可讀性”再認(rèn)識(shí)問題。就讀者一方而言,讀者參與創(chuàng)作就成為當(dāng)代小說(shuō)闡釋領(lǐng)域內(nèi)的新轉(zhuǎn)向。顯然,后現(xiàn)代主義小說(shuō)的語(yǔ)篇敘事引導(dǎo)讀者參與到作品的創(chuàng)作中去會(huì)在更大程度上調(diào)動(dòng)讀者參與作品再創(chuàng)作的主觀積極性。就當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展而言,語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)е略捳Z(yǔ)的不確定性并非是一件壞事,而是一件好事。

以文學(xué)語(yǔ)言書寫而成的作品,其創(chuàng)作思想的確定性與不確定性也是相對(duì)的,而非絕對(duì)的。看似不確定的文學(xué)話語(yǔ)表述,卻要反映出作家的確定性思想,于是在兩者之間就形成了一個(gè)悖論。然而,在文學(xué)話語(yǔ)不確定性的底層卻又必然暗藏著確定性的終極目標(biāo)。。中國(guó)新時(shí)期作家莫言之所以能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),說(shuō)明莫言在后現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)境中已經(jīng)創(chuàng)作出“具有理想傾向的最佳作品”[13]。這一點(diǎn)可以在1980年以來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家那里得到印證。雖然這個(gè)階段的文學(xué)一直處于后現(xiàn)代主義的影響下,不確定性是其主要特征之一,但諾貝爾遺囑的內(nèi)涵卻是確定的。對(duì)于希望獲得該獎(jiǎng)的作家而言,他們必須在不確定性為基本特征的后現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)境中,創(chuàng)作出具有確定性的文學(xué)作品,即作家對(duì)人類理想的表達(dá)。一方面,雖然這個(gè)階段的文學(xué)又受到大眾文化的影響,大眾文學(xué)市場(chǎng)化成為文學(xué)的主流發(fā)展趨勢(shì),但文學(xué)作品的經(jīng)典化之路卻要求作家必須在精英文學(xué)的發(fā)展道路上創(chuàng)作出能夠經(jīng)得起讀者檢驗(yàn)和歷史考驗(yàn)的作品;另一方面,后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征又在一定程度上拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的空間,創(chuàng)作中集多種敘事策略于一身也更加有利于作家在作品中表達(dá)其知識(shí)分子的思想境界。雖然這是件非常困難的事,但挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存,關(guān)鍵要看作家如何采取“與時(shí)俱進(jìn)”的態(tài)度,變不利條件為有利條件,進(jìn)而創(chuàng)作出佳作。近30年來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)歷程中,不論是采取魔幻手法(如馬爾克斯García Márquez和莫言)還是紀(jì)實(shí)性手法(如阿列克西耶維奇(S. Alexievich),不論是對(duì)政治的關(guān)注還是對(duì)家園意識(shí)的探討(如略薩M. Vargas Llosa和布羅茨基Joseph Brodsky),也不論是小說(shuō)家、詩(shī)人、劇作家還是歌唱家(如品特Harold Pinter、希姆博爾斯卡W. Szymborska和迪倫),他們的作品都體現(xiàn)出作家對(duì)人類美好理想的追求,進(jìn)而成為不確定性占統(tǒng)治地位的當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)境中進(jìn)行確定性文學(xué)創(chuàng)作的典范。

三、確定性與不確定性的悖論與統(tǒng)一

后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征除語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向和社會(huì)后現(xiàn)代性的影響因素以外,還有來(lái)自于自然科學(xué)和敘事學(xué)等領(lǐng)域新成果所造成的不確定性影響因素。海森伯格(Werner K. Heisenberg)的測(cè)不準(zhǔn)原理*維爾納·海森伯格(又譯海森堡)(1901-1976),德國(guó)著名物理學(xué)家和哲學(xué)家。在愛因斯坦相對(duì)論的影響下,海森伯格創(chuàng)立了矩陣力學(xué),1932年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),其重要成果即“不確定性原理”(亦稱“測(cè)不準(zhǔn)原理”)。該理論認(rèn)為,物理學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講,做不出超越統(tǒng)計(jì)學(xué)范圍的預(yù)測(cè)。但如果數(shù)人同時(shí)測(cè)定某物的位置和速度,其中一個(gè)量如果測(cè)定得越為準(zhǔn)確,那么其它的量也就越不準(zhǔn)確。在對(duì)大數(shù)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí),該統(tǒng)計(jì)方法是可靠的;但對(duì)小數(shù)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí),統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性就靠不住了。海森伯格的測(cè)不準(zhǔn)原理迫使自然科學(xué)研究放棄了嚴(yán)格的物質(zhì)因果律,因而該理論既引發(fā)了自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)極其深刻的變化,同時(shí)也成為當(dāng)代文學(xué)中不確定性的影響因素。以及文學(xué)理論中哈桑(Ihab Hassan)結(jié)構(gòu)之外的結(jié)構(gòu)論推波助瀾,促使后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征成為當(dāng)代文學(xué)的主要特征之一。

西方的后現(xiàn)代主義于20世紀(jì)90年代傳到中國(guó),在此后不到20年的時(shí)間里,中國(guó)卻走完了西方半個(gè)多世紀(jì)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變歷程[14]。后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生的影響之大是難以估量的。在改革開放初期的“精英文學(xué)邊緣化”、“大眾文學(xué)市場(chǎng)化”的發(fā)展趨勢(shì)中,“文學(xué)終結(jié)論”彌漫中國(guó)文學(xué)界和學(xué)術(shù)界。現(xiàn)代科技手段支撐下的影視文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又進(jìn)一步稀釋了“精英文學(xué)”。這種域外文學(xué)和大眾文化的影響對(duì)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)而言是“顛覆性”的[15]。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的影響在很大層面上來(lái)自于文學(xué)作品的確定性與不確定性之爭(zhēng)。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國(guó)百余年的發(fā)展歷程中已形成傳統(tǒng),對(duì)中國(guó)作家而言,講求“確定性”是必須遵循的創(chuàng)作原則,因而突然要偏離這個(gè)原則,這是作家在心理上難以割舍的,同時(shí)又是政治上令人感到懼怕的。中國(guó)新時(shí)期文學(xué)在改革開放初期面對(duì)的正是這樣一種進(jìn)退維谷的境地。

莫言于1981年發(fā)表了自己的處女作《春夜雨霏霏》。與當(dāng)時(shí)的作家群一樣,莫言的該短篇小說(shuō)也是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品。該小說(shuō)無(wú)處不在地體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作原則,在文學(xué)話語(yǔ)的表述方面亦呈現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的影子。愛憎分明的立場(chǎng)使這篇小說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)小說(shuō)的確定性。面對(duì)域外文學(xué)思潮,莫言理智地分析了文學(xué)所面對(duì)的困境,針對(duì)當(dāng)時(shí)“唯政治論”和“去政治化”矯枉過(guò)正的現(xiàn)象,明確指出:“我們過(guò)去像中國(guó)的文學(xué)也好,蘇聯(lián)的文學(xué)也好,最大的問題就是始終把文學(xué)放在政治利用上,實(shí)際上把文學(xué)作為政治的表達(dá)工具。但是后來(lái)文化大革命結(jié)束的時(shí)候,八十年代開始的新文學(xué),許多年輕作家以談?wù)螢閻u,以自己的作品遠(yuǎn)離政治為榮,這種想法實(shí)際上是不對(duì)的。我想社會(huì)生活、政治問題始終是一個(gè)有責(zé)任感的作家不可不關(guān)心的重大問題。政治問題、歷史問題、社會(huì)問題也永遠(yuǎn)是一個(gè)作家所要描寫的最主要的一個(gè)題材?!盵16]莫言的態(tài)度顯然既不贊成“唯政治論”又反對(duì)“去政治化”。在這種后現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)境下,如何才能把握好這個(gè)尺度,對(duì)莫言來(lái)說(shuō)并非易事,因?yàn)楫?dāng)時(shí)域外文學(xué)正處于以不確定性為主要特征的后現(xiàn)代主義鼎盛階段,而中國(guó)文學(xué)卻仍在堅(jiān)持確定性的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。于是,如何在不確定性為主要特征的后現(xiàn)代主義文學(xué)階段表達(dá)出作家的確定性思想,就成為當(dāng)時(shí)文學(xué)界所面臨的一個(gè)悖論。對(duì)于繼承了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)而走上文學(xué)創(chuàng)作道路的莫言來(lái)說(shuō),這顯然是一個(gè)莫大的考驗(yàn)。

莫言因其“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”[17]而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。盡管域外學(xué)術(shù)界對(duì)頒獎(jiǎng)辭中hallucinatory realism的漢譯存在很大分歧,也不乏有人就此對(duì)莫言進(jìn)行政治攻擊,但就其頒獎(jiǎng)辭中的表述來(lái)看,現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作準(zhǔn)則是莫言獲獎(jiǎng)的主要理由,因?yàn)樵谠擃C獎(jiǎng)辭中,hallucinatory realism是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的詞組,realism是中心詞,hallucinatory僅為修飾語(yǔ)。于是,莫言獲獎(jiǎng)的緣由又回到了先前討論的中心議題:在以不確定性為主要特征的后現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)境中,莫言何以通過(guò)確定性小說(shuō)創(chuàng)作使其在后現(xiàn)代主義文學(xué)以不確定性為主要特征的語(yǔ)境中摘取了這項(xiàng)世界文學(xué)大獎(jiǎng)?

改革開放初期的中國(guó)文學(xué)總體上看仍是現(xiàn)實(shí)主義的。在文學(xué)經(jīng)歷了現(xiàn)代主義,進(jìn)入后現(xiàn)代主義的新形勢(shì)下,莫言現(xiàn)實(shí)主義的回歸并非是倒退到先前的現(xiàn)實(shí)主義,用一個(gè)較為時(shí)髦的術(shù)語(yǔ)來(lái)界定這種現(xiàn)實(shí)主義,該流派可被稱之為后現(xiàn)實(shí)主義或新現(xiàn)實(shí)主義,作家采取的語(yǔ)言書寫策略是新寫實(shí)主義手法?!靶聦憣?shí)主義手法是表現(xiàn)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的一種修辭手段,具有包容性和開放性,題材上具有鮮明的個(gè)性和對(duì)原生活形態(tài)的寫實(shí),因而20世紀(jì)80年代中后期小說(shuō)就承擔(dān)起過(guò)渡性的角色”[18]。這里所說(shuō)的“后現(xiàn)實(shí)主義”既是對(duì)先前現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的繼承,同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的揚(yáng)棄與發(fā)展,是經(jīng)歷了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的一種新的小說(shuō)創(chuàng)作手段。

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)е略捳Z(yǔ)的不確定性在莫言小說(shuō)中也充分體現(xiàn)出來(lái)。這種現(xiàn)象不僅在于語(yǔ)言學(xué)本身的轉(zhuǎn)向,同時(shí)還在于后現(xiàn)代社會(huì)的不確定性。歷史在發(fā)展,新鮮事物不斷涌現(xiàn),這就必然會(huì)形成新事物對(duì)舊事物的解構(gòu)與重構(gòu)。因而,舊的價(jià)值觀念被新的價(jià)值觀念所取代也是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果,以往的文學(xué)話語(yǔ)確定性被解構(gòu)也是文學(xué)話語(yǔ)發(fā)展的必然結(jié)果。莫言在新生事物層出不窮的時(shí)代,借鑒域外文學(xué)影響,堅(jiān)持自主創(chuàng)新,在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中采取不確定的表現(xiàn)形式,但卻表達(dá)了他的確定性終極思考,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)話語(yǔ)不確定性與確定性之間的結(jié)合與統(tǒng)一。莫言小說(shuō)的不確定性主要體現(xiàn)在其創(chuàng)作中所使用的文學(xué)語(yǔ)言層面和作品結(jié)構(gòu)層面,因?yàn)闊o(wú)論對(duì)于結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義而言,文學(xué)文本都是文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)。由于文學(xué)文本必然是文學(xué)語(yǔ)言的文本,因而語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言的傳統(tǒng)概念解構(gòu)也就必然要在文學(xué)文本中體現(xiàn)出來(lái)。莫言小說(shuō)中的不確定性與語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向形成的話語(yǔ)意義不確定性基本上是一致的。

除早期的幾篇短篇小說(shuō)以外,從1985年開始,莫言的小說(shuō)創(chuàng)作基本上與域外文學(xué)思潮和流派達(dá)成了默契的互動(dòng)關(guān)系。從《白狗秋千架》和《透明的紅蘿卜》開始,莫言小說(shuō)在現(xiàn)代派和后現(xiàn)代主義小說(shuō)敘事策略方面不僅追趕上了西方小說(shuō)半個(gè)多世紀(jì)的持續(xù)發(fā)展,而且在某些方面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了域外文學(xué)。例如,《生死疲勞》《翱翔》《戰(zhàn)友重逢》《球狀閃電》《紅蝗》《生蹼的祖先》《藏寶圖》《十三步》《月光斬》《火燒花籃閣》《懷抱鮮花的女人》《四十一炮》和《幽默與趣味》等作品使莫言在魔幻創(chuàng)作道路上遠(yuǎn)超了南美作家馬爾克斯。在這些作品中,文學(xué)話語(yǔ)表現(xiàn)的魔幻場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活交相呼應(yīng),雖然魔幻,但又不失真實(shí)。虛虛實(shí)實(shí)和真真假假的小說(shuō)情節(jié)體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)境下典型的文學(xué)話語(yǔ)不確定性特征。在《紅耳朵》的開篇語(yǔ)中,莫言寫道:“幾十年前,我們巴山鎮(zhèn)曾出過(guò)一個(gè)富有傳奇色彩的人物。有關(guān)他的傳說(shuō),我初懂事時(shí)就聽老人說(shuō)過(guò);后來(lái)在政協(xié)的文史資料上又看到過(guò)幾篇關(guān)于這個(gè)人的文章。這個(gè)人究竟是個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者還是個(gè)精神病人,那些寫文章的人也說(shuō)不清楚?!盵18]莫言在這篇作品中采取了模糊性話語(yǔ),亦可被認(rèn)為是隱喻性話語(yǔ),因?yàn)樵谡Z(yǔ)篇功能方面,隱喻“不僅與社會(huì)歷史和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連”,而且“在功能方面與時(shí)代的變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”[19];《酒國(guó)》的創(chuàng)作則更加體現(xiàn)了域外話語(yǔ)游戲論所產(chǎn)生的文學(xué)話語(yǔ)不確定性特征。在這部被稱為文體上“滿漢全席”的小說(shuō)中,莫言借鑒域外元小說(shuō)的敘事策略,將作者本人與作品人物混淆在一起,“莫言”既是作品中的人物,卻又正是作家本人的真名;通過(guò)元小說(shuō)來(lái)論述小說(shuō)的創(chuàng)作,尤其是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的解構(gòu)(如將公驢和母驢的生殖器放在一起喻為“龍鳳呈祥”的“中華圖騰”)以及互文方式(如對(duì)李白《月下獨(dú)酌》的闡釋和對(duì)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)易牙把兒子蒸熟獻(xiàn)給齊桓公”的互文),將這部小說(shuō)的話語(yǔ)不確定性發(fā)展到極致的同時(shí)又解構(gòu)了傳統(tǒng)的美學(xué)觀;中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》中,“晶瑩剔透”且又“玲瓏”、“透明的”紅蘿卜意象是莫言邁向現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作的重要標(biāo)志;《生死疲勞》以被鎮(zhèn)壓的地主西門鬧六道輪回的故事、《戰(zhàn)友重逢》以活人與死人之間的對(duì)話、《翱翔》和《月光斬》以飛天故事等不確定性的魔幻式敘事策略作為莫言后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下小說(shuō)敘事策略的主體,則成為莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要理由之一。這些現(xiàn)代派和后現(xiàn)代主義小說(shuō)的文學(xué)話語(yǔ)表現(xiàn)形式解構(gòu)了傳統(tǒng)文學(xué)話語(yǔ)的權(quán)威,使其成為具有文學(xué)不確定性的典型作品。

不論現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)”有什么差異,也不論語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向發(fā)展到何種程度,文學(xué)作品畢竟是人寫的,寫的是人,給人看的,為的也是人,即“文學(xué)是人學(xué)”的由來(lái)。文學(xué)對(duì)人學(xué)的關(guān)注也就為不同思潮和流派作家及其作品在對(duì)人的關(guān)注方面達(dá)成了共識(shí),即自歐洲文藝復(fù)興以來(lái)不論哪類思潮或流派的文學(xué)作品,都將人置于首要位置上,這就為文學(xué)的確定性奠定了基礎(chǔ)。因而,不論莫言在小說(shuō)創(chuàng)作的道路上采取了現(xiàn)代主義敘事策略,還是后現(xiàn)代主義的表述方式,也不論莫言在文學(xué)話語(yǔ)中將不確定性發(fā)展到何種程度(事實(shí)上已遠(yuǎn)超域外同類作家),其創(chuàng)作的核心部分仍是現(xiàn)實(shí)主義的,這就為其小說(shuō)的確定性定下了基調(diào)。仍以上述提及的作品為例,讀者可以透過(guò)文本的話語(yǔ)敘事,在參與創(chuàng)作的過(guò)程中找到這些作品中的確定性內(nèi)涵,進(jìn)而使當(dāng)代文學(xué)的不確定性與傳統(tǒng)文學(xué)中的確定性達(dá)成一致,由悖論走向了統(tǒng)一。

在對(duì)人的關(guān)注方面,莫言的突出貢獻(xiàn)是對(duì)人物形象塑造的創(chuàng)新?!鞍褖娜水?dāng)好人寫,把好人當(dāng)壞人寫,把自己當(dāng)罪人寫”[16]313成為莫言人物形象塑造的基本原則。在看似悖論且不確定的外表下,莫言筆下的人物形象卻達(dá)到了確定性的新高度。于是,《紅高梁》中既是土匪頭子又是抗日大英雄的余占鰲和與我爺爺在高粱地里媾和卻又在高粱地里為抗戰(zhàn)而死的“我奶奶”戴鳳蓮、《檀香刑》中因抗德戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵而遭受檀香刑但目的卻僅僅是為保住自家風(fēng)水不被破壞的孫丙、《蛙》中既是送子娘娘又是冷面殺手的姑姑、《生死疲勞》中逆潮流而動(dòng)拒不入社但后來(lái)卻被證明“真理有時(shí)在少數(shù)人手中”的雇農(nóng)藍(lán)臉、《豐乳肥臀》中婚外生子卻被視為“偉大母親”的上官魯氏等人物形象,都是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義人物形象的解構(gòu)。這些看似具有不確定性悖論的人物形象卻又如此鮮活地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中確定的“人”。

在文學(xué)對(duì)社會(huì)問題和政治問題的關(guān)注方面,莫言沖破了“唯政治論”和“去政治化”的重重阻力,通過(guò)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的話語(yǔ)表述方式,表現(xiàn)出個(gè)性化發(fā)展和負(fù)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子的風(fēng)骨。《紅高粱》中共產(chǎn)黨和國(guó)民黨以及土匪游擊隊(duì)三方面的抗日武裝既斗爭(zhēng)又聯(lián)合、《生死疲勞》中對(duì)農(nóng)村人民公社化道路的反思、《天堂蒜薹之歌》中對(duì)公共權(quán)力的政治哲學(xué)思考、《紅樹林》中對(duì)反腐主題的探討、《戰(zhàn)友重逢》中對(duì)國(guó)際政治學(xué)觀點(diǎn)的闡釋等,既體現(xiàn)出知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,同時(shí)也使其文學(xué)話語(yǔ)的不確定性最終走向了創(chuàng)作思想的確定性。在語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)е略捳Z(yǔ)不確定性的大眾文化語(yǔ)境下,能夠?qū)⒏鞣N文學(xué)思潮和流派融為一體,在經(jīng)典化道路上另辟蹊徑,使原本處于悖論狀態(tài)的不確定性和確定性最終達(dá)成統(tǒng)一,凸顯出莫言個(gè)性化發(fā)展的獨(dú)到之處。

毋庸置疑,面對(duì)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)語(yǔ)言形成的巨大沖擊,迫使莫言不得不沖破傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式,在域外文學(xué)的影響下,挖掘中國(guó)古典文學(xué)和民間文學(xué)的資源,講述中國(guó)故事,寫出中國(guó)氣派,使小說(shuō)創(chuàng)作朝著更加有利于對(duì)人關(guān)注的方向發(fā)展。至于莫言小說(shuō)通過(guò)域外譯介與傳播,進(jìn)而在國(guó)際上形成重大影響的研究則屬于另外議題,不屬于本議題研究的范疇,因而本文不再進(jìn)行闡釋。事實(shí)上,作家能被世界讀者所普遍接受的首要一點(diǎn),仍在于作品本身的品質(zhì),這也是作品在世界讀者中形成重大影響的根本所在。新時(shí)期的中國(guó)作家在全球化語(yǔ)境下,只有正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向所形成的話語(yǔ)不確定性特征,正確認(rèn)識(shí)不確定性和確定性之間的悖論與統(tǒng)一關(guān)系,采取借鑒與創(chuàng)新并舉的創(chuàng)作道路,才能在文學(xué)創(chuàng)作中做出更大的貢獻(xiàn)。否則,中國(guó)作家若試圖取得成功就是一句空話,因?yàn)楫?dāng)今的全球化“不是我們的選擇,而是我們的處境”[20]。

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[責(zé)任編輯 海 林]

The Influence on Literary Determinacy Caused by the Linguistic Turn——Taking Mo Yan’s Novels as Examples

Hu Tiesheng,Wang Jingzhi

(Jilin University,Changchun 130012,China)

The linguistic turn overthrew the traditional concept of language, which has made one of the basic features of literature in the context of post-modernism. Meanwhile, indeterminacy of language benefits literature for more space in its development. Influenced by language experiment, language game, hallucinatory realism, meta-fiction, intertextuality and other linguistic and literary changes, China’s writer Mo Yan has kept combining the essence of western literature and the innovation of his own, and made the paradox between determinacy and indeterminacy become unified in the fields of literary concern for the humans and the political and social as well as historical writings with the creating strategies, which have paved the new way for the contemporary development both of China’s and world literatures.

the linguistic turn;indeterminacy;determinacy;paradox;unification

10.16366/j.cnki.1000-2359.2017.03.019

胡鐵生(1952-),吉林撫松人,政治學(xué)博士,吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院教授、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士生導(dǎo)師,吉林大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)博士生導(dǎo)師,主要從事比較文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)和比較文化研究;王晶芝(1966-),吉林長(zhǎng)春人,語(yǔ)言學(xué)博士,吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院教授,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士生導(dǎo)師,主要從事普通語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析研究。

國(guó)家留學(xué)基金委資助項(xiàng)目(CSC97822032);吉林省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2014B26)

H0-05

A

1000-2359(2017)03-0114-07

2016-10-06

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