向國華，皮伊丹

懷化紅色文化的價值傳承

向國華，皮伊丹

（懷化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 懷化 418008）

通過對懷化地區(qū)紅色文化的具體內(nèi)涵、獨特性和價值闡述，結(jié)合當(dāng)?shù)囟嗝褡鍖嶋H和地域特色，探索懷化紅色文化資源的開發(fā)利用及其對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展的影響，從而推動懷化紅色文化的傳承與發(fā)展。

懷化；少數(shù)民族；紅色文化；文化傳承

自新民主主義革命以來，懷化人民無論是漢族還是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在我國處于內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂紛爭的艱難處境中，毅然選擇認(rèn)同、支持、參加一系列中國革命事業(yè)，創(chuàng)造了具有鮮明湘西地域特色和少數(shù)民族特點的紅色文化。懷化涌現(xiàn)了一大批諸如向警予、粟裕、滕代遠等杰出人物，“通道轉(zhuǎn)兵”、“芷江受降”、“湘西剿匪”等歷史事件推動著中國歷史進程，五溪大地是湖南，乃至中國革命運動不可或缺的重要沃土。因此，挖掘傳承懷化紅色文化，對發(fā)展紅色旅游，推進了解懷化本土革命史、本土發(fā)展史，培育社會主義核心價值觀具有重大意義。

一、懷化紅色文化的內(nèi)涵

懷化紅色文化的內(nèi)涵可從狹義和廣義兩個角度認(rèn)識，狹義的內(nèi)涵是指在新民主主義革命與社會主義建設(shè)中、在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)黨人為主體的懷化人民實現(xiàn)民族解放與自由的先進文化。廣義上的內(nèi)涵主要指新民主主義革命及社會主義建設(shè)初期在懷化境內(nèi)追求民族獨立、反抗壓迫、最終實現(xiàn)國家富強過程中所創(chuàng)造出具有湘西地域和少數(shù)民族特色的相關(guān)革命文化的總和。在長期的歷史發(fā)展過程中，懷化紅色文化的創(chuàng)造除了主要由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造外，也包括部分抗日戰(zhàn)爭時期由國民黨主導(dǎo)共產(chǎn)黨參與下懷化兒女同仇敵愾反抗外來侵略的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

懷化紅色文化載體類型繁多，主要有兩大類。一是物質(zhì)形態(tài)，即外在表現(xiàn)形式，是紅色文化的物質(zhì)載體。其中歷史遺址有通道民族團結(jié)橋、通道小水戰(zhàn)役紀(jì)念碑、通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館、芷江抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念坊、湘西剿匪紀(jì)念碑等；紅軍會議舊址有通道恭城書院、芷江土橋冷水鋪、新晃龍溪口；革命故居有粟裕故居、向警予故居、滕代遠故居等標(biāo)志性建筑。人們一接觸到這些物質(zhì)載體很容易聯(lián)想到依附之上的紅色歷史事件及革命思想。二是精神文化載體，即紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素，如表現(xiàn)革命內(nèi)容、思想、過程的文化作品，包括《通道轉(zhuǎn)兵》、《湘西剿匪記》、《血色湘西》、《湘西會戰(zhàn)》、《最后一戰(zhàn)》、《邊城漢子》、《雄關(guān)漫道》等相關(guān)影視劇、小說、詩歌和歷史文獻。

幾十年來，懷化人民積極投身革命洪流，對革命事業(yè)的貢獻主要表現(xiàn)在三個方面：

對革命事業(yè)的認(rèn)同與支持。長征期間先后有包括中央紅軍、紅二、六軍團在內(nèi)的三支紅軍隊伍途經(jīng)懷化十縣市（通道、靖縣、沅陵、辰溪、溆浦、會同、黔陽、中方、芷江、新晃）、147個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。一部紅軍長征史，就是一部反映軍民魚水情深的歷史[1]。雖然當(dāng)時的國民黨政府對中國共產(chǎn)黨以及從事的革命事業(yè)百般污蔑，但懷化少數(shù)民族對革命歷來是認(rèn)同與支持的。他們堅定地響應(yīng)“共產(chǎn)黨是窮人的救星”、“紅軍和少數(shù)民族是一家人”的號召，在物質(zhì)上積極支援，保證紅軍供給，充分發(fā)揮物資補給站和兵員補充基地的重要作用。在中國革命危急關(guān)頭，當(dāng)?shù)囟弊濉⑼良易?、苗族等竭盡所能，在自身十分貧窮的基礎(chǔ)上，寧愿自己忍饑挨餓，省出糧食與衣物，照顧傷員，當(dāng)翻譯做向?qū)?，甚至不惜奉獻自己寶貴的生命。

對中國革命進程的直接參與。部分有著先進覺悟思想的懷化人們更是在中國共產(chǎn)黨的影響下，認(rèn)為跟著共產(chǎn)黨干革命窮人才有出路，直接參加革命，向警予、粟裕、滕代遠、向仲華、劉曉等就是其中五溪兒女優(yōu)秀代表。此外長征途中，紅軍連續(xù)遭遇國民黨軍圍追堵截，到達懷化時人員損失慘重。沿途懷化的苗族、侗族等少數(shù)民族青年積極加入革命隊伍，如1935年賀龍率領(lǐng)的紅二、六軍團途徑溆浦時曾擴紅軍近三千，壯大了革命力量。這些新入伍的紅軍戰(zhàn)士熟悉地方民族語言、地理環(huán)境、風(fēng)土人情，給紅軍順利通過少數(shù)民族地區(qū)、擴大影響帶來許多意想不到的結(jié)果。抗日戰(zhàn)爭時期，湘西人民面對日寇的瘋狂進攻，不顧流血犧牲，在自身付出慘重代價的同時迫使日本軍隊在懷化芷江向中國軍隊無條件投降，“八年烽火起盧溝，一紙降書落芷江”。解放戰(zhàn)爭時期與新中國成立初期人民解放軍赴湘西剿匪，當(dāng)?shù)厝嗣裼忠淮瓮ι矶觯瑸橄О倌陙淼姆嘶紝懴铝嘶趾胍还P。

對我黨民族平等理論的實踐。中國共產(chǎn)黨自成立以來一直提倡民族平等，反對民族壓迫，之前只是理論宣傳，只有經(jīng)過包括懷化在內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)時，才可能觀察民族平等理論在民族地區(qū)的實踐效果，也是馬克思主義民族理論第一次在中國實踐中的成功運用。事實上，長征也是我黨產(chǎn)生民族問題文件最多的時期，為以后新中國民族政策奠定了基礎(chǔ)。

二、懷化紅色文化的獨特性

懷化紅色文化是懷化地區(qū)民族傳統(tǒng)文化和人文精神的凝聚和積淀，不僅承載著紅色文化豐富的思想內(nèi)涵，是共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的具體體現(xiàn)，還具有其它地方無法比擬的獨特性。

（一）民族特色濃郁

懷化地處湘西南，雖以漢族為主，但也屬于多民族的聚居區(qū)。懷化紅色文化中湘西少數(shù)民族文化氣息明顯，因為不少紅色文化的創(chuàng)造主體就是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民。懷化不僅是多地域文化交融地，還是西南少數(shù)民族和中原漢民族之間的文化過渡帶。懷化擁有5個少數(shù)民族自治縣，五縣“總面積達9 600余平方千米，總?cè)丝?60余萬人”[2]。侗族、苗族、土家族、瑤族、白族等46個少數(shù)民族與漢族聚集一堂，各有獨具藝術(shù)魅力的民族習(xí)俗，有侗族的鼓樓文化、苗族的盤瓠文化、楚巫文化。巴渝文化和荊楚文化在這里交匯，歷史悠久，民俗濃郁，形成了具有地方特色的“五溪文化”。因此，懷化紅色文化不是來源于某一特定少數(shù)民族，更多是不同少數(shù)民族人民在中國共產(chǎn)黨的感召下共同努力的結(jié)晶。

（二）少數(shù)民族革命貢獻巨大

近代懷化人民認(rèn)同、支持、參與中國革命，創(chuàng)造的紅色文化一方面反映了中國人民的傳統(tǒng)家國意識，提倡國家興亡匹夫有責(zé)，另一方面也反映了懷化少數(shù)民族以愛國主義為核心的民族精神，歷史上五溪人民不畏強暴，曾發(fā)生過大大小小一百余次起義，是懷化少數(shù)民族文化的結(jié)晶。長征初期紅軍到達懷化時，積極發(fā)動少數(shù)民族青年參加紅軍，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，解放窮苦老百姓，不拿群眾一針一線，給各族人民解除痛苦，帶來歡樂，因而當(dāng)?shù)孛缱?、侗族等少?shù)民族青年踴躍參軍，他們熟悉本地環(huán)境、道路、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語言，他們參軍后，給紅軍行軍、宿營、生活、打仗帶來諸多方便，為革命的勝利寫下了恢弘一筆。共產(chǎn)黨敢于革命、不怕犧牲的精神與懷化少數(shù)民族吃得起苦、霸得起蠻、敢于擔(dān)當(dāng)、尚武好義的蠻文化相融合，最終在近代紅色文化潮流中烙下了深深的印跡。

（三）革命底蘊深厚

懷化人民尤其是苗族、侗族等少數(shù)民族人民在人力、物力等多方面對長征紅軍積極援助，發(fā)揮重要物資補給站和兵員補充基地的重要作用，為紅軍順利通過少數(shù)民族地區(qū)贏得了時間，同時也在懷化群眾中播下了革命火種，點燃了星星之火，促進了懷化地區(qū)革命運動的發(fā)展，見證了“通道轉(zhuǎn)兵”的偉大歷程，以實際行動詮釋了“宣言書、宣傳隊、播種機”的作用?！巴ǖ擂D(zhuǎn)兵”、“芷江受降”、“湘西剿匪”等歷史事件推動著中國的進程。大量史料證明，五溪大地是湖南，乃至中國紅色革命運動不可或缺的重要沃土。自1990年溆浦縣被認(rèn)定為革命老區(qū)縣開始，到2016年懷化十三個縣市區(qū)全部進入被認(rèn)定為湖南省革命老區(qū)。

三、懷化紅色文化的價值分析

懷化紅色文化是激勵五溪兒女開拓進取、矢志不渝的精神支柱，也是了解近現(xiàn)代史和民族關(guān)系的最好“教科書”和“營養(yǎng)劑”。

（一）革命精神傳承價值

馬克思認(rèn)為:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]通道轉(zhuǎn)兵、芷江受降、湘西剿匪等具有鮮明懷化地域特色的紅色文化，正是五溪兒女不拋棄不放棄，為了民族獨立與團結(jié)，為了人民解放和國家富強前仆后繼，拋頭顱灑熱血、不怕犧牲的革命精神，值得一代又一代的人傳承弘揚。

（二）民族團結(jié)印證價值

懷化紅色文化的歷史見證了我國各少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下爭取革命勝利，是中國56個民族大團結(jié)的一個縮影。在民族危難之際，一代又一代的包括侗族、土家族、苗族在內(nèi)的五溪兒女，并不偏居一隅獨守本民族、本地區(qū)的得失，毅然響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號召，投入救亡圖存的革命洪流，拋灑青春與熱血，為建立包含56個民族大團結(jié)的新中國作出了杰出的貢獻。生于懷化會同的粟裕大將，侗族人，1927年加入共產(chǎn)黨，參加過南昌起義和歷次反“會剿”以及全部五次反“圍剿”戰(zhàn)爭，與漢族人民不分彼此，共同革命，最終實現(xiàn)了民族解放和民族大團結(jié)。至今分布在懷化各地的民族團結(jié)橋、友誼路無不述說著民族團結(jié)的價值，實現(xiàn)民族和諧。

（三）革命理想教育價值

懷化紅色文化為理想信念、思想政治教育提供強有力的文化支撐和思想保證。粟裕、向警予、滕代遠等不少革命先驅(qū)，倡導(dǎo)了崇高思想境界和革命道德情操，蘊含著豐富的價值觀念、理想信念?！巴ǖ擂D(zhuǎn)兵紀(jì)念館”、“湘西剿匪紀(jì)念碑”、“粟裕故居”等革命遺址見證了懷化少數(shù)民族為贏得民族獨立和民族團結(jié)做出的歷史功績，印證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。進入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟全球化的加速，西方文化的滲透和我國社會主義市場經(jīng)濟的建立，以往傳統(tǒng)主流的價值觀遭到了思想多元化的挑戰(zhàn)。人們可以從革命先烈的豐功偉績中感受強烈的精神震撼和精神啟迪，從而始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是進行思想政治教育的天然載體，是“精神之鈣”。懷化紅色文化可為當(dāng)?shù)亻_展革命理想教育、加強黨的建設(shè)，提供豐富多彩的歷史素材。

（四）旅游資源開發(fā)價值

紅色文化不僅為我國意識形態(tài)建設(shè)輸送精神彈藥，更是社會主義市場經(jīng)濟中重要的經(jīng)濟資源。現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)作為綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中已成為新的增長點。和平安寧環(huán)境下生活的人民渴望了解正在消失又略顯陌生的前輩歷程，因而紅色旅游資源市場前景廣闊。懷化在中國革命史上具有重要地位，紅色文化資源豐富，發(fā)展紅色經(jīng)濟可促進懷化旅游業(yè)的增長，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多樣性和平穩(wěn)性發(fā)展，是懷化“扶貧攻堅”工程的又一重大素材。

四、懷化紅色文化價值傳承中遇到的主要問題

新中國成立以來，懷化地區(qū)在紅色文化價值傳承方面做了很多努力，但也存在一些問題。懷化部分地區(qū)沒有正確認(rèn)識到合理開發(fā)和利用紅色文化資源的重要性，在開發(fā)中沒有堅持保護優(yōu)先、科學(xué)利用的原則，導(dǎo)致某些紅色旅游資源遭到永久性破壞，一味地追求經(jīng)濟利益卻往往忽視了最根本的文化價值。如對恭城書院、通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館和粟裕故居等革命遺址的實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分革命遺址年久失修，自然和人為損毀十分嚴(yán)重，一些革命文物處于無保護無管理的狀態(tài)。遺址周圍的道路、路燈等一系列基礎(chǔ)設(shè)施不完善，基礎(chǔ)設(shè)施與遺址建設(shè)缺乏同步性。當(dāng)?shù)孛癖娙狈Ω锩z址的保護意識，在遺址內(nèi)養(yǎng)殖家禽、胡亂堆放雜物。另外，懷化紅色文化資源的開發(fā)主要聚焦于歷史事件的再現(xiàn)，而對背后的社會背景、民眾支持尤其是少數(shù)民族特色著墨不多，深層次挖掘紅色文化更深層次的內(nèi)涵不夠。區(qū)域性紅色文化資源統(tǒng)籌協(xié)調(diào)欠缺，沒有整體的規(guī)劃和統(tǒng)籌，只是作為單個的點而獨立存在[3]。整合開發(fā)不夠，彼此之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，缺乏連貫性和整體性，還沒有上升到形成完整的懷化地區(qū)紅色文化的高度。對于傳承和發(fā)展紅色文化流于表面形式，或是做表面文章，沒有付諸實際行動，效果差強人意，因而懷化紅色文化的知名度始終處于中等層次，整體競爭力不強。

五、實現(xiàn)懷化紅色文化價值傳承的有效途徑

（一）突出少數(shù)民族文化特性

懷化是少數(shù)民族聚居地，獨有的少數(shù)民族風(fēng)情衍生出了獨特的民俗文化，豐富多彩的少數(shù)民族文化是懷化文化的“名片”。少數(shù)民族紅色文化是紅色文化的特殊存在形式之一，懷化紅色文化的發(fā)展離不開少數(shù)民族的參與。大革命年代正是這些無數(shù)少數(shù)民族群眾前仆后繼，積極支持共產(chǎn)黨，不怕犧牲、勇往直前的精神，加快了革命勝利的進程，揚起了勝利的“番號”。傳承懷化紅色文化，離不開湘西獨特的少數(shù)民族文化。

（二）創(chuàng)新文化傳播手段

互聯(lián)網(wǎng)是紅色文化傳播的重要途徑。近年來，我國的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)突飛猛進，電腦、智能手機普及率以及無線上網(wǎng)使用率節(jié)節(jié)攀升。年輕一代人越來越離不開網(wǎng)絡(luò)生活，網(wǎng)絡(luò)使用率的高低決定著文化傳播傳承的實際效果。推進懷化紅色文化良性傳承，一方面要積極推動內(nèi)容創(chuàng)新，與社會現(xiàn)實、實際需求相適應(yīng)，另一方面更要積極推動形式創(chuàng)新與傳播手段創(chuàng)新。除傳統(tǒng)灌輸式外，更應(yīng)倡導(dǎo)互動式、參與式、體驗式等教育方式，借助紅色專門網(wǎng)絡(luò)，立體式、全方位整合紅色文化資源，增強紅色文化的吸引力。要有計劃、有步驟地實施紅色文化進學(xué)校、進農(nóng)村、進社區(qū)，使懷化紅色文化成為當(dāng)?shù)亻_展思想教育活動的重要載體。

（三）加強懷化紅色文化的教育力度

懷化紅色文化是中國共產(chǎn)黨和懷化人民在長期的革命實踐中，不斷選擇、融合、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定的文化形態(tài)和文化精神，是懷化地區(qū)民族傳統(tǒng)文化和人文精神的凝聚和積淀，承載著懷化紅色文化豐富的思想內(nèi)涵，是進行思想政治教育的天然載體。開發(fā)懷化紅色文化資源理應(yīng)著眼于發(fā)揮紅色文化的思想滲透力和教育影響力，提升人們的理想、信念和品質(zhì)。大力開展紅色文化下鄉(xiāng)、進社區(qū)、進學(xué)校、進基層活動，使懷化紅色文化傳播和當(dāng)?shù)貙W(xué)校的文化建設(shè)、企事業(yè)單位的文化建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)、新農(nóng)村的文化建設(shè)結(jié)合起來，編寫紅色文化主題教材，發(fā)行紅色文化出版物，開展紅色文化主題報告會，讓紅色文化真正走進民眾心中，用先進的紅色文化來表達和表現(xiàn)社會主義核心價值觀。

（四）做好懷化紅色旅游的科學(xué)規(guī)劃

在業(yè)余休閑生活中，外出旅游觀光正占據(jù)越來越重要的比例，科學(xué)規(guī)劃紅色旅游在懷化紅色文化價值傳承就顯得尤其重要。紅色旅游既可以促使紅色文化持續(xù)健康發(fā)展，又可以潛移默化中被越來越多的人認(rèn)可，實現(xiàn)紅色文化的傳承。統(tǒng)籌規(guī)劃懷化區(qū)域性紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，這是開發(fā)傳承懷化紅色文化必須開展的基礎(chǔ)性工作。懷化紅色文化資源內(nèi)容豐富，通過資源整合，科學(xué)規(guī)劃，發(fā)揮資源最大效益，和各種精神的、物質(zhì)的教育資源相互補充，做到游中學(xué)，學(xué)中游，形成教育合力。

（五）高度重視懷化紅色文化的價值傳承

懷化紅色文化資源是寶貴的革命文化遺產(chǎn)，是有利于教育發(fā)展的載體。政府在開發(fā)紅色文化資源的同時，也要注重相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，注重開發(fā)的整體性和協(xié)調(diào)性，避免盲目開發(fā)和過度開發(fā)。同時，加強當(dāng)?shù)孛癖姷募t色文化意識，加強紅色文化的宣傳，開展民眾喜聞樂見的活動形式，讓民眾在活動中感悟當(dāng)年艱苦的革命歷史和革命先輩崇高的革命精神，在切實體驗中接受教育、陶冶情操，從而使他們在具有當(dāng)?shù)靥厣募t色文化的氛圍中潛移默化，使他們具有保護革命遺址的責(zé)任感和使命感。2003年以來芷江舉辦了多屆頗有影響力的國際和平文化節(jié)、2015年湖南省紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會，2016年通道的湖南省紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會就是很好的嘗試。

懷化紅色文化是一種特殊的文化類型，富含中華民族精神的基因，在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵，是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化。在實現(xiàn)“四個全面”的關(guān)鍵時期，在提升文化自信的新時代，繼承、弘揚、創(chuàng)新少數(shù)民族紅色文化，增強少數(shù)民族紅色文化的感召力、吸引力、生命力，可有效提升我國文化軟實力。

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報，2016-10-22（2）.

[2]薛忠勇.懷化地區(qū)志[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1999.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：585.

[4]何其鑫，向國華，余雪源.紅色文化資源在培育社會主義核心價值觀中的應(yīng)用[J].江西社會科學(xué)，2013（10）：235-239.

The Value and Inheritance of Red Culture of Huaihua Minority

XIANG Guo-hua，PI Yi-dan
（School of Marxism Studies，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418008）

Through elaborated the specific connotation，uniqueness and the value of red culture of minority in Huaihua area，combined with the local actual practical and regional characteristics，we can explore the exploitation and utilization of the red cultural resources of Huaihua minority and its influence on local socio-economic and cultural development，so as to promote the inheritance and development of ethnic minorities in Huaihua red culture.

Huaihua；Minority；Red culture；Cultural inheritance

D642

A

1671－9743（2017）07－0053－04

2017-04-06

教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“紅色文化資源在培育和踐行社會主義核心價值觀中的應(yīng)用研究”（14JD710028）；湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗計劃項目“懷化紅色文化的傳承與紅色經(jīng)濟的發(fā)展”（2016）；湖南省高校思想政治教育研究課題“地方高校思想政治理論課研究性教學(xué)模式研究與應(yīng)用”（14C23）。

向國華，1976年生，男，湖南洪江人，副教授，博士，研究方向：紅色文化與高校思想政治教育；皮伊丹，1994年生，女，湖南常德人，本科生。