宋永林

(河北大學 歷史學院，河北 保定 071002)

文化全球化背景下龍文化的機遇、挑戰(zhàn)及對策

宋永林

(河北大學 歷史學院，河北 保定 071002)

文化全球化是全球化進程中不可阻擋的發(fā)展大勢，對于當今龍文化發(fā)展來說，文化全球化既是機遇，又是挑戰(zhàn)。我們應當緊抓機遇，主動融入，多措并舉，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。文章試就文化全球化背景下龍文化的機遇、挑戰(zhàn)及對策等問題作初步探討。

文化全球化；龍文化；機遇與挑戰(zhàn)；對策

文化全球化是全球化進程中不可阻擋的發(fā)展大勢，對于當今龍文化發(fā)展來說，文化全球化既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在全球化趨勢面前，任何國家都無法置身事外，我們應當緊抓機遇，主動融入，多措并舉，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。本文試就文化全球化背景下龍文化的機遇、挑戰(zhàn)及對策等問題作初步探討。

一、文化全球化給中國龍文化的發(fā)展帶來重大機遇

文化全球化的發(fā)展趨勢是世界化與多元化的辯證統(tǒng)一。“21世紀是一個個分裂的文化集團聯(lián)合起來，形成一個文化共同體，一個多元一體的國際社會”，[1]人類生活在同一個“地球村”，彼此之間的聯(lián)系日趨緊密。文化全球化背景下的文化交流具有廣泛性、全球性、即時性、深刻性等顯著特點，世界各個國家可以超越時間、空間等因素的限制而自由地進行文化交流。文化全球化給中國龍文化的發(fā)展帶來了重大機遇。

(一)文化全球化有利于龍文化吸收、借鑒世界文明有益成果，豐富自身的文化內(nèi)涵

中國是世界古代文明的中心之一。古代中國龍文化曾源源不斷地向外擴散和傳播，歷代仁人志士歷盡艱辛，為中華龍文化的傳播做出了不可磨滅的貢獻。而佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化等外域文化也不斷地傳入中國，促進了中華龍文化的發(fā)展和進步。正是由于中外文化不斷的交流與融合，才使得中華龍文化能夠不斷地補充新鮮血液，永葆生機與活力。在文化全球化背景下，龍文化——中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一——與其他民族文化正處于大規(guī)模的交流與互動的狀態(tài)，并在這個過程中相互吸收、相互借鑒而促進文化的共同發(fā)展。當代中國龍文化要想實現(xiàn)自身的新發(fā)展，就必須孜孜汲取西方龍文化等國外優(yōu)秀文化營養(yǎng)，豐富自身的內(nèi)涵，在交流中獲得提升。

(二)文化全球化有利于中國龍文化在世界范圍的傳播和國際影響力的提升

文化在交流中傳播，在傳播中獲得發(fā)展。便捷、高效的現(xiàn)代傳播媒介在文化傳播中的作用越來越重要。文化本身并沒有高低貴賤之分，但文化的傳播手段卻具有先進與落后之差，在文化交流過程中，誰擁有先進的傳播手段誰就有可能占據(jù)主動的地位。當前的文化全球化正處于新一輪科學技術革命的大背景下，新的傳播媒介在龍文化傳播中的作用則顯得愈加重要。如今，以現(xiàn)代信息技術為托依的大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，日益成為當代龍文化傳播的主要手段。隨著中國科學技術的發(fā)展、經(jīng)濟規(guī)模的擴大和國際地位的提升，中國龍文化在世界范圍內(nèi)的傳播更加迅速，越來越多的外國人開始了解和學習中國龍文化，其國際影響力和吸引力進一步得到增強。文化全球化為中國龍文化提供了展示自己魅力的廣闊舞臺，搭起了走向世界的重要橋梁。

(三)文化全球化有利于龍文化產(chǎn)業(yè)的外向性發(fā)展和國際市場的開拓

文化與經(jīng)濟之間相互聯(lián)系、相互影響的辯證統(tǒng)一關系，使得文化全球化在全球化進程中的地位愈加重要。文化全球化背景下，中國文化發(fā)展的國際環(huán)境總體穩(wěn)定，這種穩(wěn)定的國際環(huán)境為中國龍文化走向世界提供了外部保障。文化全球化是經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展和深化的必然產(chǎn)物，經(jīng)濟全球化推動了各種生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)的自由流動和配置，這有利于提高中國的經(jīng)濟發(fā)展水平。同時，外國先進的管理經(jīng)驗和生產(chǎn)技術也對中國龍文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有裨益。經(jīng)濟全球化的發(fā)展推動著文化全球化的發(fā)展，借此機遇，中國龍文化產(chǎn)業(yè)轉型和升級的步伐會進一步加快，這不僅有利于其外向性的發(fā)展和國際市場的開拓，而且有利于培育和創(chuàng)造國際知名的龍文化品牌，提高我國龍文化產(chǎn)業(yè)在國際上的綜合競爭力。

(四)文化全球化有利于增強海外華人對龍文化的認同感及全球華夏兒女的凝聚力

中國是龍的國度，中國人都是“龍的傳人”。龍文化廣泛地滲透，體現(xiàn)在中國人生活的方方面面，建筑名勝、歌舞影視、歲時節(jié)令、衣食住行等，都有龍的印跡。這一切無不說明中國人心中最大的圖騰就是龍，龍是中華民族最為廣泛的崇拜物。對于古老的、歷史悠久的中華民族來說，雖然她的兒女身在異鄉(xiāng)，但是身上時時刻刻流淌著原始時代祖先的血，依然對祖國懷著深厚的情感。中華民族文化的重要象征——龍文化，已經(jīng)深深地烙印在每個華夏兒女的內(nèi)心。在文化交往全球化的背景下，隨著中國龍文化進一步走向世界，“兼容并包、綜合創(chuàng)新”的中國龍文化的深刻精神內(nèi)涵也為更多的海外華人所理解和認同。中華民族是一個重血緣、重傳統(tǒng)的民族，龍文化把我們與千百年以前的歷史緊密地聯(lián)系起來，追根溯源，不忘先賢。盡管我們的生活方式、價值判斷、時代追求等在不斷地變化著，而龍文化的印跡始終鐫刻在每個人的內(nèi)心深處。融化在民族血脈之中的龍文化力量，影響著我們對自我人生及現(xiàn)實世界的認識與態(tài)度。共同的龍文化信仰不僅是聯(lián)系海內(nèi)外中華兒女的重要紐帶，還是增強民族凝聚力的重要基石。

二、文化全球化也使得龍文化的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)

當前的經(jīng)濟全球化是在西方國家主導下形成的，他們所制定的某些“游戲規(guī)則”在給其自身帶來眾多優(yōu)勢的同時，也使得發(fā)展中國家面臨著不平等競爭的極大壓力。與此同時，隨著文化交往全球化程度的日漸提高，“強勢文化”與“弱勢文化”之間的差距不斷擴大，西方資本主義主流文化也對中國龍文化的發(fā)展造成了嚴峻的挑戰(zhàn)。

(一)西方文化霸權主義給中國龍文化的發(fā)展造成威脅

文化全球化背景下，西方強勢文化加強了對包括龍文化在內(nèi)的中國民族文化的滲透和侵蝕，文化霸權主義對中國龍文化展開了猛烈的攻擊。鼓吹文化霸權主義論者把文化全球化看作是全球范圍內(nèi)形成的一種具有普世價值的文化，而西方文化又是居于主導地位的文化。他們認為不同民族文化之間具有優(yōu)劣之分，只強調(diào)西方文化的價值，而否定世界其他文化的價值。美國學者福山的“歷史終結論”就是這種思想的代表。福山從美國價值觀優(yōu)越論的立場出發(fā)，把西方社會和文化模式看作是全球普遍化的模式，他認為西方的文明和價值體系是高級的，而其他的是低級的，世界文化的發(fā)展歸宿是對西方文化與價值體系的普遍認同和效仿。[2]這種觀點，雖然看到了文化與經(jīng)濟的密切關系，但卻忽視了各國國情的特殊性、社會歷史發(fā)展道路的多樣性和文化相對的獨立性，成為文化霸權主義的思想根源。隨著世界政治格局朝著多極化方向發(fā)展，奉行文化霸權主義的國家，竭力向其他國家進行文化輸出和滲透，企圖將本國的價值觀念和思想文化凌駕于別國的民族文化之上，以確立在世界文化發(fā)展中的領導權。中國龍文化在參與文化全球化并從中獲得益處的同時，也不可避免地面臨著考驗和挑戰(zhàn)。

(二)文化的競爭成為綜合國力競爭中愈益突出的一個方面

當今世界，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈，文化軟實力的作用也愈來愈突出。世界各國圍繞著文化的傳播、保護與創(chuàng)新等，展開了新一輪的激烈攻勢。一些發(fā)達的西方國家，借助于雄厚的經(jīng)濟實力和先進的傳播手段，大力進行以資本主義核心價值觀為主的文化擴張，對中國龍文化的發(fā)展造成了一定程度的威脅。毫不夸張地說，當今美國出口量最多的已不再是糧食、汽車等工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，而是以美國價值觀為核心的流行文化——軟件、音像制品和電影等。面對以美國文化為代表的西方“強勢文化”的大舉入侵，許多國家憂心忡忡，處境艱難。小國弱國，面對強勢文化的擴張卻手無善策，步調(diào)紛亂。而有一定實力的國家，則以不同的方式奮起抵制并捍衛(wèi)自己的民族文化。針對當今西方強勢文化的瘋狂擴張態(tài)勢，我國應堅決捍衛(wèi)中華龍文化發(fā)展的自主權和獨立性，抵御國外腐朽思想文化對龍文化的侵蝕。文化是軟國力，但其作用卻是強大的。龍文化所蘊涵的深刻的人文精神，對于我國社會主義核心價值觀的形成，對于中華民族凝聚力的增強，對于國民素質的提高，都起著不可替代的作用。對于這一點，我們要有著清醒的認識。

(三)外來文化的大量涌入給中華優(yōu)秀龍文化傳統(tǒng)帶來極大沖擊

從現(xiàn)實情況來看，文化全球化進程實際上是西方資本主義主流文化對世界各國進行滲透的過程?？茖W技術和經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，既便利了世界范圍內(nèi)的文化傳播與交流，也加劇了國外腐朽思想文化對我國龍文化的沖擊。例如：更多人對圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日情有獨鐘，而對端午節(jié)等與龍有關的節(jié)日淡然處之；一些龍紋服裝被西裝和時尚服飾所代替，等等。此外，隨著西方文化價值觀在中國及世界各地區(qū)的廣泛流行，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想日益泛濫，使得“容和、福生、諧天、奮進”[3]等龍文化優(yōu)秀精神內(nèi)涵日益淡化，崇洋媚外之風盛行。面對西方文化帝國主義[4]或文化霸權主義的威脅，培育和弘揚先進中國龍文化，增強國人對龍文化的認同感和自豪感，抵御西方強勢文化的沖擊已刻不容緩。

三、文化全球化背景下龍文化發(fā)展的總體策略

全球化已成為不可阻擋的大潮流，與此同時，各種思想文化之間相互碰撞、激蕩與交融。文化全球化對我們來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，如何才能卓有成效地應對挑戰(zhàn)，將國際文化競爭中的戰(zhàn)略主動權牢牢地掌握在自己手中，筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰，也是我們亟待解決的一項問題。

(一)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向世界、博采眾長，大力推動龍文化的創(chuàng)新性發(fā)展

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

當代龍文化要想走出發(fā)展困境，關鍵在于加強自身的創(chuàng)新，龍文化創(chuàng)新要秉持“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”的理念，創(chuàng)造新龍文化、發(fā)展先進龍文化。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何新時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承；任何形式的新文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭再來。毋庸置疑，一個民族、一個國家如果忽視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，也是龍文化創(chuàng)新的重要訴求?，F(xiàn)實社會實踐的不斷變動，也帶來了社會各個領域的變化，要求龍文化吸收新的時代精神。龍文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)龍文化注入時代精神的努力之中。

2．面向世界，博采眾長

在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是龍文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程?！拔幕菍υ?，是交流思想和經(jīng)驗，是對其他價值觀念和傳統(tǒng)的鑒賞”,[5]要實現(xiàn)龍文化創(chuàng)新，需要博采眾長。龍文化是民族的，又是世界的。在與其他異質文化交流、借鑒與融合的過程中，必須堅持以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化有益成果，注意把握適度原則，抓住有利時機促成龍文化的飛躍式發(fā)展。這就需要有寬廣的大國氣魄和科學縝密的思維。龍文化與其他民族文化之間有差異，也就難免有矛盾和競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。龍文化與其他民族文化之間應該平等交流、相互借鑒，促進彼此的創(chuàng)新與發(fā)展。

(二)主動融入文化全球化進程，堅決抵制文化霸權主義，維護我國龍文化安全

伴隨著文化全球化而來的不僅有世界范圍內(nèi)文化交往的擴大，還有西方文化霸權主義咄咄逼人的入侵態(tài)勢。中國已處于文化全球化的大潮中，不應安于現(xiàn)狀、故步自封，而是要積極主動地融入文化全球化進程中，打破狹隘的民族性或地域性視野，樹立全球化眼界，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。奉行文化霸權主義的某些西方國家，基于自身發(fā)展的考量，極力鼓吹自我的價值觀念和文化內(nèi)涵，而對其他國家優(yōu)秀民族文化持排斥甚至是蔑視的態(tài)度。西方文化的強勢輸出以及一些發(fā)展中國家經(jīng)濟水平和思想教育的落后，出現(xiàn)了眾多盲目追隨西方文化的現(xiàn)象，對于這些現(xiàn)象，基于當代龍文化的健康發(fā)展方向，必須區(qū)別對待，時刻保持清醒的頭腦，趨利避害，防范風險。龍文化不僅是中華民族身份的重要標志，也是中華民族生存與發(fā)展的重要精神根基。在文化全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，這就要求我們在警惕和抵制文化霸權主義、維護我國龍文化安全的同時，也要尊重其他民族文化，求同存異，尊重世界文化多元化，推動世界文化秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，共同促進人類文明的繁榮和進步。此外，還要大力推進龍文化國際傳播能力的建設，講好中國龍的故事，傳播好中國龍的聲音，以自豪、自強、自信的心態(tài)主動走向世界民族文化交往的大舞臺，努力爭取在國際文化領域中的話語權。

(三)發(fā)揮人民群眾在龍文化建設中的主體作用，增強全民族文化創(chuàng)造活力

在全面建設小康社會、為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗的新時期，在時代的高起點上推動龍文化創(chuàng)新，是繁榮龍文化的必由之路。人民群眾是社會實踐的主體，也是龍文化創(chuàng)造的主體，培育和弘揚先進的龍文化，必須充分發(fā)揮人民群眾在龍文化建設中的主體作用。應當看到，我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的龍文化資源，而且已經(jīng)具備了相對雄厚的物質基礎，人民群眾對文化的需求快速增長，我國龍文化的發(fā)展面臨著難得的機遇。我們要深化龍文化發(fā)展和管理體制改革，以開放的心態(tài)和機制充分激發(fā)人民群眾參與龍文化建設的熱情，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，讓一切有利于龍文化創(chuàng)新的源泉充分涌流，努力開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、龍文化精神內(nèi)涵更加豐韻廣闊、龍文化生活越發(fā)豐富多彩、中華龍文化國際影響力不斷增強的新局面。

[1]費孝通.從反思到文化自覺與交流[J].讀書，1998,(11).

[2]〔美〕弗朗西斯·福山.歷史的終結與最后的敵人[M].桂林：廣西師范大學出版社，2014.

[3]龐進.龍之魅：中華龍文化五十講[M].天津：百花文藝出版社，2012.

[4]于沛.經(jīng)濟全球化和文化[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

[5]歐文·拉茲洛.多種文化的星球[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.

責任編輯：魏樂嬌

The Culture of Dragon Under the Background of Cultural Globalization：Opportunities and Challenges

SONG Yong-lin

(Hehei University，Baoding 071002，China)

The development of cultural globalization is inevitable trend in the process of globalization. Concerning the development of current culture of dragon，cultural globalization is both an opportunity and challenge. We should grasp the opportunity and integrate actively and deal with the challenge with multiple measures. It attempts to discuss the opportunities，challenges，and solutions that the culture of dragon is facing under the background of cultural globalization.

cultural globalization；the culture of dragon；opportunities and challenges；solutions

1004—5856(2017)09—0133—04

2016-11-15

宋永林(1993-)，男，山東冠縣人，碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。

G122

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.09.032