張俠

【摘要】郁達(dá)夫的散文中多有表現(xiàn)他的愛國(guó)情懷，并以其為中心形成一個(gè)多面的成就中心。這其中包括了個(gè)性化的寫作、散文內(nèi)容的多維性、語(yǔ)言的傳統(tǒng)美等方面。這些對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生都具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】郁達(dá)夫；愛國(guó)情懷；個(gè)性化；多維性；現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

郁達(dá)夫是中國(guó)五四時(shí)期以來(lái)散文的集大成者，他的散文中愛國(guó)情懷有很多的表現(xiàn)，他以我筆去表我心，在積極尋求祖國(guó)的出路的同時(shí)，也使他的散文在中國(guó)現(xiàn)代散文史上做出了貢獻(xiàn)。他的這些貢獻(xiàn)都是基于想改變祖國(guó)，想讓民族走上富強(qiáng)之路，把中國(guó)從落后的文化中解脫出來(lái)。郁達(dá)夫的散文以愛國(guó)情懷為中心形成一個(gè)多面的成就中心，這些在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)中依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

郁達(dá)夫在《中國(guó)新聞學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言中說(shuō)：“現(xiàn)代散文的之最大的特征，是每個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比任何時(shí)代的散文都來(lái)得強(qiáng)。古人說(shuō)，小說(shuō)的作風(fēng)里可以見到作者自己的寫照；但現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自傳色彩了，我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這些作家的性格、嗜好、思想、信仰以及生活習(xí)慣等等，無(wú)不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的面前。這一種自敘傳的色彩是什么呢，就是文學(xué)里所最寶貴的個(gè)性的表現(xiàn)?！蔽覀儚挠暨_(dá)夫的一系列的散文中可以看出，他的散文都是一種“自敘式”的散文，他的散文強(qiáng)調(diào)所生活的真實(shí)的自我，被剖析的自我。郁達(dá)夫的獨(dú)特性在于他選取了一個(gè)零余者、漂泊者作為一個(gè)特殊的自我進(jìn)行感受和表達(dá)，讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)個(gè)體人的生存狀態(tài)，更貼于現(xiàn)實(shí)個(gè)體的生活，也是我們認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代年輕人不一樣的生存方式和心理困惑。郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》發(fā)表時(shí)，一下子就賣出了兩萬(wàn)多份，由此可以看出郁達(dá)夫和當(dāng)時(shí)青年人的心靈是有一個(gè)共鳴的。沈從文在未成名時(shí)求助于郁達(dá)夫，由此而寫成那篇著名的《致一個(gè)文學(xué)青年的公開信》，因此，說(shuō)郁達(dá)夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)的青年是有一定影響的。所以他的散文反映出五四時(shí)期中國(guó)“人”的重新被發(fā)現(xiàn)，在散文創(chuàng)作上展現(xiàn)出一個(gè)全新的內(nèi)容，作為現(xiàn)代散文的大家之一，郁達(dá)夫的這一舉措，可以說(shuō)是高舉了個(gè)人解放的大旗，通過(guò)他的散文表現(xiàn)出來(lái)，為現(xiàn)代散文的發(fā)展提供了新的思考方向。使得散文作為表現(xiàn)個(gè)人的性情和個(gè)性的一個(gè)載體，也轉(zhuǎn)變了現(xiàn)代散文的創(chuàng)作方向，個(gè)人被融進(jìn)文章里來(lái)，自我成為文章中的主角，個(gè)人意識(shí)高漲，促進(jìn)了現(xiàn)代中國(guó)“人”的解放和個(gè)性自由。因此郁達(dá)夫提倡的這一個(gè)性化的寫作方式，在新的歷史時(shí)期形成一種新的寫作理念，在青年學(xué)者中間得到擁護(hù)，更是得到當(dāng)時(shí)一大批文人的支持，把當(dāng)時(shí)的文學(xué)青年從傳統(tǒng)的寫作模式中解脫出來(lái)，有意識(shí)地去深入挖掘自己的內(nèi)心世界，并從自己的視野去感受現(xiàn)實(shí)的世界，使散文的情感更加的真實(shí)，彰顯出個(gè)人的獨(dú)特魅力，以及個(gè)體生命對(duì)人生的獨(dú)特感悟，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的散文的面貌有了一個(gè)新的改變。因此他提倡的這種個(gè)性化的寫作，不僅是對(duì)“人”的重新發(fā)現(xiàn)，更是對(duì)散文的重新發(fā)現(xiàn)，使得現(xiàn)代散文不被先前的散文框架所束縛，全力以赴去表現(xiàn)自己，以我心去寫我意，使得現(xiàn)代散文有了更為強(qiáng)大的生命力。

郁達(dá)夫散文打破了傳統(tǒng)散文的單一性，郁達(dá)夫在《中國(guó)新聞學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言說(shuō)：“從前的散文，寫自然就專寫自然，寫個(gè)人就專寫個(gè)人，一議論到天下國(guó)家，就只說(shuō)古今治亂，國(guó)計(jì)民生，散文里很少人性，及社會(huì)性與自然融合在一處的，最多不過(guò)是加上一句痛苦涕長(zhǎng)太息，以示作者的感慨而已?！倍暨_(dá)夫在他的散文里融入了對(duì)社會(huì)，對(duì)人性，對(duì)自然的綜合思考，在他的作品里這三者是不可被分開的，不是專門強(qiáng)調(diào)哪一方，而是由著作者的隨感而發(fā)被有機(jī)地融合為一體的，我們來(lái)看他的《釣臺(tái)的春晝》，在里面他表達(dá)了對(duì)人與自然相和諧的思考，黑暗社會(huì)的揭露，以及他隱藏在看似閑適的文筆下的卻時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)人民命運(yùn)的愛國(guó)情懷。郁達(dá)夫也說(shuō)，現(xiàn)代散文的作者，處處不忘自我，也處處不忘自然與社會(huì)。就是最純粹的詩(shī)人的抒情散文里，寫到了風(fēng)花雪月，也總要點(diǎn)出人與人之間的關(guān)系，或人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是散文特征之一。

郁達(dá)夫散文中以愛國(guó)情懷為代表的思想內(nèi)涵，使他散文的價(jià)值是多方面的，提供給我們更多的東西。郁達(dá)夫散文是他深受中西文化影響的一個(gè)產(chǎn)物，他的散文具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的那種傳統(tǒng)美，體現(xiàn)在他的遣詞煉字上，文章形式與內(nèi)容的安排上。而他的展現(xiàn)內(nèi)心的表現(xiàn)手法、自我的描述是受到西方文化的影響，因此他給我們一個(gè)方向，就是當(dāng)代我們既面臨著對(duì)傳統(tǒng)文化的取舍，又面臨著西方文化的沖擊，郁達(dá)夫就給了我們一個(gè)很好的答案。試看五四以來(lái)中國(guó)的大家誰(shuí)不是受到中西文化的影響，但他們?nèi)匀怀蔀榇蠹遥槐凰枷胨?。我覺得這是值得我們思考和學(xué)習(xí)的。

郁達(dá)夫的愛國(guó)情懷更是他散文永久的一個(gè)魅力，在我們當(dāng)代可以說(shuō)愛國(guó)主義在我們學(xué)生的心里是越來(lái)越淡薄了，我們離政治生活也越來(lái)越遠(yuǎn)。然而我認(rèn)為學(xué)生心中就應(yīng)該有一種為祖國(guó)的未來(lái)而奮斗努力的那種決心，有一種兼濟(jì)天下的情懷。這就是郁達(dá)夫散文讓我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。還有他追求真善美的那種信念，用一顆真實(shí)的心去感受生活，描述生活，關(guān)心生活在最底層的民眾的生存境遇，并為他們呼吁，我覺得這很偉大。是值得當(dāng)代的人，特別是當(dāng)代的學(xué)生學(xué)習(xí)的，心懷天下才能有更大的氣魄和魅力。

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（編輯：陳岑）