文 本刊記者 郭 隆

胡雪峰愛國(guó)愛教 遵法學(xué)修

文 本刊記者 郭 隆

“國(guó)家穩(wěn)定富強(qiáng)了，佛教才能發(fā)達(dá)”。在胡雪峰看來，作為僧人首先就要愛國(guó)愛教?！霸诋?dāng)代，雍和宮更要正確宣傳黨的民族宗教政策，成為展示國(guó)家民族團(tuán)結(jié)和宗教和睦的一個(gè)窗口?！?/p>

在東城區(qū)內(nèi)城的東北角，有一座佇立了300多年、馳名中外的藏傳佛教寺院——雍和宮。沿著寬敞的甬道步入這清凈的道場(chǎng)，頓感古剎的莊嚴(yán)與藏傳佛教名寺的風(fēng)范，遂令人心往寧?kù)o與參悟。在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、雍和宮住持胡雪峰的帶領(lǐng)下，這座昔日的皇家寺院，正不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

“我是蒙古族，自幼受父母熏陶，篤信佛教?！焙┓宄錾谶|寧省阜新蒙古族自治縣佛寺鄉(xiāng)一個(gè)普通人家。1981年，15歲的他到雍和宮出家，取法名羅?！ど⒉嫉?。作為雍和宮對(duì)外開放后的第一批學(xué)僧，胡雪峰一心法門，嚴(yán)修慧學(xué)，虔誠(chéng)禮佛，很快便在同輩學(xué)僧中脫穎而出。1983年，第十世班禪大師的經(jīng)師為其授了沙彌戒。自此，他更加嚴(yán)守戒律，如法修持，在以優(yōu)異的成績(jī)從中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院畢業(yè)后，胡雪峰回到雍和宮繼任經(jīng)師。由于他聰慧睿智、博學(xué)多才、精通佛法、德行高深，1994年被選為雍和宮副住持，2010年1月升任住持。1995年，中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院副院長(zhǎng)卻西活佛為其授了比丘戒。

愛國(guó)愛教 禮佛修心

“國(guó)家穩(wěn)定富強(qiáng)了，佛教才能發(fā)達(dá)?！痹诤┓蹇磥恚鳛樯耸紫染鸵獝蹏?guó)愛教。“歷史上，雍和宮為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，也無可辯駁地明證了西藏是祖國(guó)不可分割的一部分；在當(dāng)代，雍和宮更要正確宣傳黨的民族宗教政策，成為展示國(guó)家民族團(tuán)結(jié)和宗教和睦的一個(gè)窗口?！彼硎荆汉蛯m憑借在我國(guó)佛教寺廟中的地位，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外宣傳黨的民族宗教政策的責(zé)任與使命。改革開放以來，雍和宮秉持佛教熱愛祖國(guó)、莊嚴(yán)國(guó)土、追求和平的理念，堅(jiān)持愛國(guó)愛教、護(hù)國(guó)利民，每年接待十余位外國(guó)元首、政府首腦和宗教領(lǐng)袖，成為對(duì)外宣傳黨和國(guó)家民族宗教政策的重要窗口?！拔覀兪冀K牢記十世班禪大師提出的四個(gè)熱愛：熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛中華民族、熱愛自己信仰的宗教?！焙┓逭f。

愛國(guó)愛教，一定要提高僧眾的政治和文化素質(zhì)。為增強(qiáng)僧眾對(duì)祖國(guó)建設(shè)嶄新面貌的感性認(rèn)識(shí)，了解改革開放以來的輝煌成果，雍和宮先后組織僧人到韶山、延安參觀學(xué)習(xí)，組織參觀西藏建設(shè)成就、新中國(guó)成立60周年成就展等大型展覽。這使僧眾們深刻認(rèn)識(shí)到法運(yùn)常隨國(guó)運(yùn)興，只有自覺維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，佛教才會(huì)彰顯時(shí)代價(jià)值。對(duì)此，胡雪峰表示：“作為北京市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，我有責(zé)任帶領(lǐng)整個(gè)北京市宗教界人士，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教的傳統(tǒng)，發(fā)揮宗教引導(dǎo)人心、營(yíng)造和諧的正能量，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)?！?/p>

胡雪峰愛國(guó)愛教，不僅幾十年如一日潛心研修佛學(xué)思想，而且十分重視傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累。作為學(xué)佛中人，他始終以戒為師嚴(yán)格要求自己，言必提佛法，又能將佛法與社會(huì)主義社會(huì)和現(xiàn)代觀念相融通。他常說：只有將佛法同具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，才能為創(chuàng)建和諧社會(huì)、凈化人心、莊嚴(yán)國(guó)土這一目標(biāo)服務(wù)。對(duì)于佛教提倡的報(bào)四種恩，他是這樣理解的：報(bào)國(guó)土恩，國(guó)家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)騰飛，佛教才能興盛；報(bào)父母恩，父母養(yǎng)育自己不易，知恩要報(bào)恩，才能發(fā)慈悲心、菩提心；報(bào)眾生恩，我們吃的糧食，飲用的水都是工人、農(nóng)民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的，你只有做好事，才能福德增長(zhǎng)；報(bào)師父恩，師父把我們領(lǐng)進(jìn)佛門，才能學(xué)到各種知識(shí)和本領(lǐng)。

“作為僧人，要遵循佛法，注重學(xué)修，廣學(xué)多聞才能度化一切眾生?！甭牶┓逯v佛家修行，會(huì)有凈化心靈之感。他說，出家人要身、口、意三業(yè)與佛法相應(yīng)，心觀佛、口念佛、身禮佛，“佛家講智者修心，我們要將煩惱化為菩提，達(dá)到人格的完善，心口如一，這樣才會(huì)使心境平和愉快；只有學(xué)會(huì)做人，才能達(dá)到覺悟；人生在世，生死無常，頑強(qiáng)的精神是戰(zhàn)勝一切困難的前提；心平氣和，淡泊物欲，才能活得真實(shí)自在?！痹诤┓蹇磥恚鸾膛c世俗的人生是相通的，他舉例說，佛家認(rèn)為化解掉無名火才能吉祥，人在發(fā)無名火時(shí)心靜沒有了，和氣沒有了，功德也沒有了。所以不光是僧人，整個(gè)社會(huì)都需要修行，心靜了才能身體健康、心情愉快、家庭和睦、社會(huì)和諧?！俺黾胰酥v究戒、定、慧，以戒為師，依教奉行，如同我們社會(huì)的依法治國(guó)，按規(guī)章制度辦事，以戒而得定，以定而得慧，自然而然靜下來、定下來，自然而然去學(xué)習(xí)，感悟智慧人生?！?/p>

攝影 張斯偉

如法如儀 風(fēng)清氣正

近年來，雍和宮每年的游客量都在200萬人以上。大年初一，雍和宮大街堪比春運(yùn)最繁忙時(shí)候的火車站，七八萬信眾要在幾小時(shí)內(nèi)進(jìn)寺祈愿。為什么這座佛家寺廟香火越來越旺？胡雪峰說，純凈的道場(chǎng)和神圣的佛法吸引了信眾。

“一個(gè)寺廟一定要道風(fēng)純正，僧人一定要有堅(jiān)定的信仰?！焙┓骞芾硭略河衅洫?dú)到之處，他認(rèn)為：作為寺院，只有僧像僧、廟像廟，寺院的香火才能旺盛。在寺院宗教事務(wù)的管理中，他在堅(jiān)持“學(xué)院叢林化、叢林學(xué)院化、修學(xué)一體化、管理科學(xué)化”的方針，完全按照藏傳佛教儀軌做佛事，建立嚴(yán)格的規(guī)章制度，早課、晚課、學(xué)習(xí)、重大法會(huì)都要辦得“如法”，保持了高水平的宗教威儀。在道風(fēng)建設(shè)方面，胡雪峰提出的要求為：凈化道場(chǎng)，做到“干干凈凈”；如法如儀，做到“安安靜靜”；眾緣和合，做到“恭恭敬敬”。他對(duì)僧人的管理同樣貫穿著“合和”思想，他要求僧人們做到“六和敬”，即“身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”。他認(rèn)為，只有大家團(tuán)結(jié)一心，共同遵守寺院的各項(xiàng)制度，信眾才能信服，寺院才能管理好。雍和宮通過敬佛、敬法、敬僧的宗教儀軌，僧眾上下相敬、以禮相待。法事活動(dòng)如法如儀，僧眾嚴(yán)守戒律教義，使干凈的寺院、安靜的道場(chǎng)讓人“身入莊嚴(yán)處、心生神圣念”。

“人能弘道、非道弘人?！庇汉蛯m歷代住持非常重視僧才的培養(yǎng)，從選好才、立好僧、重修持幾個(gè)方面嚴(yán)格僧團(tuán)管理。胡雪峰進(jìn)一步要求僧眾嚴(yán)格依據(jù)佛教教規(guī)生活，嚴(yán)守戒律、正信正行，經(jīng)年潛心學(xué)修、弘法利生。在法輪殿，游客每天都可以看到僧人念經(jīng)學(xué)習(xí)的情景。雍和宮有自己的佛學(xué)院，除佛學(xué)院教師授課外，還聘請(qǐng)北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等著名高校的專家教授講課。在管理制度方面，按照《宗教事務(wù)條例》規(guī)定及《藏傳佛教寺廟管理辦法》，制定了《雍和宮廟務(wù)管理委員會(huì)規(guī)章制度》，僧眾人手一冊(cè)，確立了按制度辦事、用制度管人的現(xiàn)代管理模式。廟管會(huì)定期召集僧人大會(huì)，及時(shí)點(diǎn)評(píng)遵守制度、以戒為師、日常行為與禮儀規(guī)范等方面的情況，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。經(jīng)過長(zhǎng)期不懈地教化引導(dǎo)，使僧人遵規(guī)守戒、信仰堅(jiān)定，宗教活動(dòng)規(guī)范有序，處處洋溢著莊嚴(yán)吉祥的和諧氣息。

作為雍和宮住持，胡雪峰反對(duì)將佛教商業(yè)化、庸俗化、世俗化。據(jù)了解，近年來，雍和宮撤銷甬道旁和正門廣場(chǎng)處的幾十家出租攤位和商亭，去除寺院的商業(yè)氣息，提倡“頂禮佛法僧三支香為宜”理念。在中國(guó)傳統(tǒng)佛教中，很多信眾往往對(duì)某位僧人有很深的敬仰之情，并樂意以金錢的形式供養(yǎng)。部分信眾會(huì)習(xí)慣性地向師父供奉紅包，不過，雍和宮僧人的回應(yīng)方式都是一樣的：感謝，但我們個(gè)人不接紅包，請(qǐng)您放到功德箱里去。另外，雍和宮也為信眾開設(shè)宗教服務(wù)，在專業(yè)場(chǎng)所為佛像開光后，很多信眾會(huì)自然地問多少錢？僧人的回答是：開光是免費(fèi)的，隨緣樂捐就好。

參政議政 無私利眾

“政協(xié)委員意味著更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！弊鳛槿龑帽本┦姓f(xié)委員，胡雪峰一直把學(xué)習(xí)好黨的方針政策、了解好現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的難點(diǎn)問題作為議政建言的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，佛教教義對(duì)社會(huì)的和諧、人心的凈化起到了一定的積極作用。僧人要以佛教的教義觀察社會(huì)，重在化解眾生的煩惱，引導(dǎo)社會(huì)和諧。

近年來，胡雪峰從整個(gè)北京市佛教事業(yè)的發(fā)展出發(fā)，對(duì)歷史遺留的佛教寺廟拈花寺的騰退問題進(jìn)行了深入調(diào)研，多次提交提案建議恢復(fù)該宗教文化活動(dòng)場(chǎng)所，滿足信教群眾的活動(dòng)需求。拈花寺歷史上是什剎海地區(qū)著名的佛教寺廟，創(chuàng)建于明萬歷九年（1582年）。騰退拈花寺對(duì)于保護(hù)歷史遺存、恢復(fù)其本有的文物價(jià)值具有重要意義，也是落實(shí)黨和國(guó)家宗教政策的重要體現(xiàn)。多年來，政協(xié)委員以提案形式呼吁騰退拈花寺，得到了市委、市政府、市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。胡雪峰的關(guān)于拈花寺騰退問題的提案被列為市政協(xié)重點(diǎn)督辦提案加以落實(shí)。2013年6月27日，在由時(shí)任市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)牛有成等市領(lǐng)導(dǎo)主持召開的北京市落實(shí)宗教團(tuán)體房產(chǎn)政策聯(lián)席會(huì)議第一次會(huì)議上，同意了拈花寺騰退補(bǔ)償方案。同日下午，北京市政協(xié)主席吉林就督促落實(shí)拈花寺騰退提案召開專題座談會(huì)，希望各方抓緊落實(shí)相關(guān)工作。在各方的共同努力下，2013年8月27日，北京市佛協(xié)將第一筆拈花寺騰退補(bǔ)償款支付人民大學(xué)印刷廠，自此，拈花寺騰退工作正式啟動(dòng)。

雍和宮

“宗教界人士非常感恩市政府、市政協(xié)對(duì)佛教事業(yè)的關(guān)心和愛護(hù)，市政協(xié)吉林主席、趙文芝副主席、李長(zhǎng)友副主席等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)佛教事業(yè)的發(fā)展特別關(guān)心，經(jīng)常來傾聽我們佛教人士的心聲?！焙┓宓母屑ぶ橐缬谘员恚硎?，騰退完成之后，拈花寺將成為研究佛教教義和宣傳佛教文化的場(chǎng)所，更好地發(fā)揮佛教教化功能。

“政協(xié)委員參政議政的范圍要廣泛，要站在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展高度參政議政，多提好的建議。”胡雪峰注意到不文明的進(jìn)香行為也是加重大氣污染的因素之一。他說，佛家也提倡生態(tài)文明建設(shè)，提倡人們熱愛植樹、熱愛綠化。治理霧霾、人人有責(zé)，雍和宮響應(yīng)北京市清潔空氣行動(dòng)計(jì)劃的號(hào)召，提倡文明進(jìn)香，禮敬佛法僧以三炷香為宜，自2012年開始為香客免費(fèi)提供環(huán)保香?！拔姨岢鞔笏聫R響應(yīng)政府號(hào)召，為治理霧霾、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”胡雪峰說。

胡雪峰認(rèn)為，宗教道德對(duì)物欲膨脹有遏制作用。在2015年1月召開的北京市政協(xié)十二屆三次會(huì)議上，他以“發(fā)揮宗教在北京文化中心建設(shè)中的獨(dú)特作用”為題作了大會(huì)發(fā)言。他表示，北京作為古都，宗教文物遺存眾多、內(nèi)涵豐富，是展示我國(guó)宗教文化的窗口。北京宗教發(fā)揮著文化傳播、行為規(guī)范、道德教化補(bǔ)充、化解社會(huì)矛盾等方面的獨(dú)特作用。其宗教文化內(nèi)涵中倡導(dǎo)和平向善、中道和諧、濟(jì)世利人的理念，符合北京文化中心建設(shè)的需求；其“追求至善”的宗教道德，“無私利眾”的利他精神，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)一些人的貪念嗔心、物欲膨脹有著一定的遏制作用。

北京市佛教界熱愛慈善事業(yè)，這也是佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡雪峰表示，佛教應(yīng)該成為“人間佛教”，體現(xiàn)一種大愛精神，關(guān)注普通人的衣食住行，為黨和政府分憂。政協(xié)委員應(yīng)該有這樣的覺悟，為“首善之區(qū)”的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。多年來，在老住持和胡雪峰的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，雍和宮積極開展心系社會(huì)、關(guān)愛眾生、扶貧助學(xué)、賑災(zāi)濟(jì)困等慈善公益事業(yè)，目前已經(jīng)捐建了遼寧阜新佛寺希望小學(xué)、云南勐海希望小學(xué)等數(shù)所希望小學(xué)，為內(nèi)蒙古、新疆、四川、青海等民族地區(qū)多座寺廟提供修繕資金，為汶川、玉樹等地災(zāi)區(qū)捐款捐物，把佛教的慈悲與博愛播撒到了祖國(guó)的四面八方。