徐群 上海大學(xué)通信與信息工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院

規(guī)則意識教育：大學(xué)生思想政治教育的新視角

徐群 上海大學(xué)通信與信息工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院

規(guī)則意識是當(dāng)今社會每一個公民都應(yīng)該具有的現(xiàn)代意識，是人全面發(fā)展必備素質(zhì)之一。當(dāng)前，作為未來國家與社會建設(shè)者的大學(xué)生，他們的規(guī)則意識的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，加強大學(xué)生規(guī)則意識教育既是時代發(fā)展的必然，也是大學(xué)生實現(xiàn)個人全面發(fā)展的客觀需要。作為承載規(guī)則意識教育主要任務(wù)的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在教育內(nèi)容、教育方法、實踐教學(xué)、體制機制上進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新、拓展和與實踐，做好大學(xué)生規(guī)則意識的教育工作，切實提高高校思想政治教育的實效性。

大學(xué)生 規(guī)則意識 思想政治教育

規(guī)則“是社會運行的基石，是現(xiàn)代社會良心發(fā)展的基本元素” ①，“從某種意義上，我們甚至可以說，任何社會都有一個千千萬萬、形形色色、大大小小的規(guī)則組成的復(fù)雜的框架結(jié)構(gòu)，而公民規(guī)則意識的強弱則會直接影響這個社會的繁榮與發(fā)展?！雹诋?dāng)代大學(xué)生都是20歲左右的青年，到建黨100周年時，大多數(shù)在30歲以下；到建國100周年時，很多人也剛步入中年，他們的素質(zhì)關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)系到國家的長治久安。因此，大學(xué)生規(guī)則意識教育在高校思想政治工作中顯得尤為重要。

一、規(guī)則和規(guī)則意識

美國法學(xué)家富勒說：“一套使人類行為服從于規(guī)則之治的系統(tǒng)所必需具備的首要素質(zhì)是顯而易見的：必須有規(guī)則存在?！雹勰敲匆?guī)則是什么呢？“規(guī)則”，按照制度主義者的解釋，是“有關(guān)什么行動(或結(jié)果)是必須的、禁止的或允許的，以及不遵守規(guī)則時會受到什么制裁的規(guī)定”(奧斯特羅姆等，2011：39)。④恩格斯指出：“在社會發(fā)展的某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換用一個共同規(guī)則約束起來，借以使個人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，不久便成了法律?！雹菀?guī)則從來源上，可能是社會習(xí)慣、習(xí)俗轉(zhuǎn)化而來，也可能是某一權(quán)威部門制定生成，可以將規(guī)則分為正式規(guī)則與非正式規(guī)則，一般認(rèn)為正式規(guī)則是具有文本樣態(tài)的規(guī)章制度和法律，而非正式規(guī)則是不具有文本樣態(tài)的傳統(tǒng)習(xí)慣、社會風(fēng)俗和道德。正式規(guī)則具有很強的權(quán)威性與強制性，非正式規(guī)則的強制指數(shù)看似不高，但是它的強制性被內(nèi)化為一種無意識，這種無意識“在今天可能還是非常命令性的，連一個獨裁者也沒法推翻他們”。 ⑥

什么是規(guī)則意識呢？華東師范大學(xué)教授童世駿認(rèn)為：“規(guī)則意識所涉及的，不僅是行動者關(guān)于規(guī)則的知識懂得多少，而且是行動者在多大程度上愿意并且能夠自覺地遵守規(guī)則?！雹呶髂辖煌ù髮W(xué)教授饒世權(quán)也持類似的觀點：“規(guī)則意識就是對規(guī)則的認(rèn)識、認(rèn)同、尊重和信仰，并自覺遵守規(guī)則的觀念。” 蘇州大學(xué)陳忠教授在《規(guī)則論—研究視域與核心問題》一文中雖未明確提出規(guī)則意識的概念，但是他對規(guī)則的內(nèi)涵向度作了深刻的闡述：“將規(guī)則分為體驗、知識、行動三個層次。作為體驗，所謂規(guī)則也就是人是一種‘畏’和‘敬’的體驗、精神狀態(tài)。這種體驗的本體依據(jù)在于，在人的個體現(xiàn)實有限性和整體相對無限性的統(tǒng)一中，作為個體的具體人的主體能力的有限性，或源于人對自然的依附，或源于個體對社會的依附。沒有敬和畏的體驗，也就沒有規(guī)則，體驗是規(guī)則的重要基礎(chǔ)層面。作為知識，所謂規(guī)則，也就是人對社會性、社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、社會穩(wěn)定發(fā)展趨勢的口述化特別是文字化確認(rèn)，也就是關(guān)于社會運行、社會結(jié)構(gòu)等社會性問題的知識的形成與共享。作為行動，所謂規(guī)則，也就是社會運行的動態(tài)穩(wěn)定、動態(tài)平衡，也就是行為者對社會運行方式的自覺遵守，對社會性規(guī)范的自覺運用。如果說，體驗性規(guī)則是規(guī)則的自發(fā)狀態(tài)，那么知識化規(guī)則是規(guī)則的自覺狀態(tài)，行動化規(guī)則是規(guī)則的自為狀態(tài)”。 ⑧

總之，規(guī)則意識就是社會個體在對規(guī)則認(rèn)識的基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心地以規(guī)則為自己的行為準(zhǔn)則，在社會實踐中自覺按照規(guī)則做人做事，并能三省吾身，自我修煉，內(nèi)化于心中的一套穩(wěn)定的信念和價值體系,將遵循規(guī)則養(yǎng)成一種習(xí)慣，達(dá)到孔子所言的“從心所欲不逾矩”的境界。可見，規(guī)則意識是由規(guī)則知識、規(guī)則情感、規(guī)則意志和規(guī)則信仰等諸多因素構(gòu)成。

“不以規(guī)矩，不能成方圓?！保ā睹献印るx婁上》）孟子在二千多前說的，后來成為家喻戶曉的格言，表明中國人很早就意識到，在一個不講規(guī)則，沒有規(guī)則意識的社會里，再完美的制度設(shè)計，最終也可能會變成廢紙一堆。正如伯爾曼所言：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。 ⑨尊規(guī)則、守秩序是每一個社會個體立足社會、走向全面發(fā)展的必備素質(zhì)之一，崇規(guī)則、尚法治是國家真正邁入現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，因此，規(guī)則意識教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

二、大學(xué)生規(guī)則意識淡薄的現(xiàn)狀及問題

大學(xué)生作為文化層次較高的社會群體，經(jīng)過多年的校內(nèi)外教育，對規(guī)則及其規(guī)則性質(zhì)與功能的認(rèn)知基本上不存在問題。然后，現(xiàn)實中大學(xué)生的規(guī)則意識的現(xiàn)狀卻是不容樂觀，甚至是令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)以下幾個方面：

（一）違規(guī)違紀(jì)屢見不鮮

部分大學(xué)生放松對自身要求，在校園生活中規(guī)則意識不強，違反校規(guī)校紀(jì)現(xiàn)象屢見不鮮。部分學(xué)生不遵守宿舍管理規(guī)定，經(jīng)常去網(wǎng)吧，不按照規(guī)定時間返回寢室、甚至夜不歸宿；在寢室里私自拉電源線、路由器，甚至違規(guī)使用大功率電器，造成安全隱患。部分學(xué)生在電梯里、墻面上亂涂亂畫，在食堂吃飯不排隊，隨意加塞，規(guī)則意識談薄。大學(xué)生上課遲到、曠課等現(xiàn)象還是比較普遍的，部分學(xué)生無視上課紀(jì)律，課堂談戀愛、睡覺、用手機看視頻、玩手機游戲十分普遍；課后，不認(rèn)真做作業(yè)，打游戲，看電視劇等學(xué)生也不在少數(shù)，到遞交作業(yè)時候，匆匆抄襲學(xué)霸的作業(yè)交差了事。還有個別學(xué)生在圖書館、教室等公共場所占座、亂扔垃圾，隨意踐踏校園綠地和采摘花、果，損壞公共財物等，規(guī)則意識嚴(yán)重缺失。

（二）誠信缺失屢禁不止

很多學(xué)生對規(guī)則的遵守是根據(jù)是否有利于自己利益來決定，在規(guī)則與利益面前，將利益放在首位而置規(guī)則于不顧。有利的就遵守，不利的就拋棄，規(guī)則成了很多學(xué)生自由取舍的擺設(shè)。有些學(xué)生為了獲得獎學(xué)金、助學(xué)金、出國留學(xué)等與自身利益密切相關(guān)的問題時，違背誠信，弄虛作假，騙取獲獎、資助、出國機會。有的學(xué)生不愿意上課，又想得到平時考勤分，編造理由欺騙任課老師，甚至編造謊言，誘導(dǎo)輔導(dǎo)員出具證明來欺騙老師。論文抄襲、學(xué)術(shù)不端等不遵守規(guī)則的現(xiàn)象呈蔓延態(tài)勢，作弊已日益成為高校面臨的一個共同難題。有些學(xué)生在人際交往中經(jīng)常出現(xiàn)不守諾言、不為他人著想、不考慮他人感受、不遵守交往規(guī)則等行為，做事與做人都不實的現(xiàn)象時有發(fā)生。

（三）違法犯罪時有發(fā)生

隨著全面依法治國和法治社會的建設(shè)不斷推進(jìn)，必然要促進(jìn)高校大學(xué)生法制意識的提升。法治不僅是良法之治，更重要的在于法律普遍被遵守和服從，良好的法制意識能夠指引大學(xué)生構(gòu)建良好的規(guī)則意識。當(dāng)代大學(xué)生對法律知識掌握不足，法制意識淡薄。當(dāng)下，部分大學(xué)生對于法律的權(quán)威性沒有給予足夠的重視，從而做出一些違背法律要求的行為，如考試作弊入刑之規(guī)定置如罔聞，找別人代考或者替別人考試這樣違法犯罪事件還屢有發(fā)生，更有甚者，大學(xué)生殺人的惡性案件時常見諸于報端及各互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站，還有，部分貸款大學(xué)生畢業(yè)后不按合同及時還款，畢業(yè)生不履行就業(yè)協(xié)議，隨意毀約，不遵守合同法。這些違法犯罪行為的產(chǎn)生與大學(xué)生法制意識不強分不開的。

三、當(dāng)代大學(xué)規(guī)則意識薄弱的成因分析

當(dāng)代大學(xué)規(guī)則意識的現(xiàn)狀與表征有其深刻的歷史的原因、現(xiàn)實的原因、家庭的原因和學(xué)校的原因，分析其原因是進(jìn)行規(guī)則意識教育的前提，只有正確地剖析當(dāng)代大學(xué)生規(guī)則意識薄弱產(chǎn)生的原因，才能有的放矢地進(jìn)行教育，從而產(chǎn)生事半功倍的效果。影響當(dāng)代大學(xué)生規(guī)則意識的原因主要有幾個方面：

（一）鄉(xiāng)土社會的路徑依賴是大學(xué)生規(guī)則意識淡薄的歷史原因

中國傳統(tǒng)文化是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展起來的，在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的“鄉(xiāng)土社會”（費孝通語），經(jīng)過了長期的歷史沉淀，形成了以親疏遠(yuǎn)近為依據(jù)的“差序格局”，這種“差序格局”特別注重宗法倫理，人情思想強烈，規(guī)則意識談化。傳統(tǒng)文化向來注重權(quán)變而輕視規(guī)則，崇尚“規(guī)則是死的，人是活的”，人們骨子中有種潛在的超越規(guī)則的意識。在處理問題時經(jīng)常以差序格局的人倫關(guān)系為準(zhǔn)，沒有遵循成文的法治傳統(tǒng)，崇尚人情主義。在人們眼中，遇到事情不是先想到法律法規(guī)，而是想法設(shè)法托關(guān)系，找官員，走后門，而且以“上頭有人”，能找到關(guān)系為“榮耀”，以能規(guī)避規(guī)則為“本事和能力”；掌握規(guī)則之人，如果能幫別人“辦事”，被視為“會做人”“懂人情”“能干事”。法律法規(guī)對他們來說只能是個形式而已，就像是沒有牙齒的老虎，蒼白無力。

（二）社會轉(zhuǎn)型期的規(guī)則缺失是大學(xué)生規(guī)則意識淡薄的現(xiàn)實原因

當(dāng)前社會仍然處于自改革開放以來的轉(zhuǎn)型期，今天面臨“矛盾風(fēng)險和挑戰(zhàn)前所未有”，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域嚴(yán)重地假冒偽劣、權(quán)錢交易的現(xiàn)象；市場經(jīng)濟(jì)尚未完全形成健康的良性的循環(huán)；在社會管理或治理方面，執(zhí)事者往往著眼于眼前“維穩(wěn)”“和諧”效果，沿用本質(zhì)上屬于人治的社會管理方式。這些負(fù)面因素的影響自然會傳染到高校，滋生了不良思想，如利己主義、極端個人主義、唯利是圖、人治思維等。在這種環(huán)境下，學(xué)生的規(guī)則意識深受影響，社會不良社會風(fēng)氣的侵蝕，講實惠、求實利不良風(fēng)氣在大學(xué)校園里彌漫，部分學(xué)生明知規(guī)則存在而違規(guī)，是因為執(zhí)事者并沒有按律論處，或者處罰太輕，這使得不遵守規(guī)則的成本低、收益獲得代價小。這樣，他們在選擇是否遵守規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)就從規(guī)則本身轉(zhuǎn)向主體利益需求。大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活在這樣一個大的環(huán)境里，諸多負(fù)面效應(yīng)在主觀上加劇了其價值判斷中的不良傾向，直接影響了其良好規(guī)則意識的形成，是大學(xué)生規(guī)則意識淡薄的現(xiàn)實原因。

（三）家庭教育的偏差是大學(xué)生規(guī)則意識淡薄的早期原因

大學(xué)生遠(yuǎn)離家庭，在校園里表現(xiàn)出來種種違法違紀(jì)違規(guī)行為，看似家庭對大學(xué)生影響不大，實際上十幾年的家庭教育已經(jīng)在大學(xué)生的身上留下深深的烙印。古語有云“子不教父之過”，可見家庭教育對學(xué)生的成長和發(fā)展起著重要的作用。部分家長重智育，輕德育，輕法制教育，“唯學(xué)習(xí)成績?yōu)榈谝粯?biāo)準(zhǔn)”，成績好“一俊遮百丑”，長期生活在這樣氛圍的孩子，由于缺乏應(yīng)有的規(guī)則意識教育與訓(xùn)練，這使得在校的部分大學(xué)生缺乏正確的價值觀和行為取向指導(dǎo)，致使學(xué)生規(guī)則意識和法治意識嚴(yán)重缺失。當(dāng)前在校大學(xué)生，大部分都是獨生子女，很多家長在物質(zhì)方面總是盡可能給予最大的滿足，孩子享有物質(zhì)權(quán)利的同時，家長們忽略了責(zé)任意識的培養(yǎng)，規(guī)則中內(nèi)在的“權(quán)利與義務(wù)”、“紀(jì)律與自由”、“公平公正”等精神沒有得到全面貫徹，或者只是片面貫徹。久而久之，在這樣家庭教育成長的孩子逐漸養(yǎng)成了唯我獨尊，無視規(guī)則，自私自利的規(guī)則行為習(xí)慣。

（四）學(xué)校教育中規(guī)則意識教育不足是大學(xué)生規(guī)則意識淡薄的深層原因

學(xué)校應(yīng)該是規(guī)則意識教育與訓(xùn)練的主要場所，在我國，始終是把德育放在各類教育的首要位置，但是受升學(xué)率考核的壓力，中小學(xué)一般只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，而忽略了學(xué)生成長和發(fā)展中包括規(guī)則意識在內(nèi)的最為重要的素質(zhì)教育內(nèi)容。教師應(yīng)該將“傳道、授業(yè)與解惑”并重，由于受到考核指標(biāo)偏差的指引，部分教師往往將“授業(yè)”作為第一要務(wù)，偏廢了“傳道與解惑”。進(jìn)入大學(xué)后，部分高校只重視專業(yè)教育和技能培養(yǎng)，高校儼然成了職業(yè)訓(xùn)練中心，而對包括規(guī)則意識在內(nèi)的人文素質(zhì)教育重視不夠。這些深層次的原因直接導(dǎo)致了部分大學(xué)生重成績輕素質(zhì)的錯誤觀念，致使成績優(yōu)秀、能力強的高材生，甚至名校出來的學(xué)生，也不乏有違規(guī)違紀(jì)甚至違法犯罪的現(xiàn)象。

我國高校教育教學(xué)管理制度強調(diào)是由上向下的行政式管理，大學(xué)生很少參加校規(guī)校紀(jì)的討論與制定，缺少平等協(xié)商程序，有些規(guī)章時過境遷，可能已經(jīng)脫離實際，出現(xiàn)學(xué)生的要求與規(guī)則不協(xié)調(diào)的地方，規(guī)則的約束性與學(xué)生需求之間的矛盾，這必然會造成校規(guī)校紀(jì)和學(xué)生之間的內(nèi)在張力，導(dǎo)致大學(xué)生對規(guī)則的不認(rèn)同，與規(guī)則漸漸產(chǎn)生疏離與抵觸，自然也就不能鍛煉學(xué)生尊重規(guī)則，信仰規(guī)則的意識。

四、加強規(guī)則意識教育提高大學(xué)思想政治教育實效性的對策

大學(xué)生思想政治教育的生命力就在于其不斷增強的育人實效性。要切實提高大學(xué)生思想政治教育的實效性，必須緊緊地抓住規(guī)則意識教育這一“牛鼻子”，立足實際，著眼實效，切實發(fā)揮規(guī)則的積極作用,將規(guī)則意識引入思想政治教育，用規(guī)則意識遏制不良行為的發(fā)生、培育大學(xué)生的理性、規(guī)范意識，提高大學(xué)思想政治教育實效性。

之后，盡管還經(jīng)過了一些大小波折，但在以血緣親情為紐帶、緊密團(tuán)結(jié)一致的各組、戶社員的堅持下，山科村分田包干到戶、組的既成事實最后得到了公社的默認(rèn)。幾個月后，山科村二季稻實現(xiàn)大增收，木工單干戶官慢生光賣征購糧就收入400多元，其他作業(yè)組戶均收入也都翻了一番。在現(xiàn)實利益的激勵之下，到1979年年終，山科村7個作業(yè)組幾乎都更進(jìn)一步“包產(chǎn)到戶”了。

（一）以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為依托培育大學(xué)生的公共意識與法治意識

高校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的思想道德修養(yǎng)課主要目標(biāo)是要培育學(xué)生了解基本的道德常識，了解當(dāng)前我們倡導(dǎo)的社會道德是什么，能夠承認(rèn)和遵守道德原則規(guī)范的意識。對于思想道德修養(yǎng)課來說，其基本目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生對基本道德規(guī)范的遵守，更高層次的目標(biāo)是崇高德性與道德人格的養(yǎng)成。法律基礎(chǔ)部分的主要目標(biāo)是培育高校學(xué)生的法治精神，并將這種法治精神內(nèi)化為自身的法律意識，使法律規(guī)則與規(guī)范成為一種有效、自覺的價值尺度和行為準(zhǔn)則，從而使大學(xué)生運用這種法治精神進(jìn)行自我約束和行為自律。能夠積極守法、自覺履行法律義務(wù)。就法律基礎(chǔ)課來說，其基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對法律規(guī)則的遵守，形成基本的法治意識，終極目標(biāo)是形成對法律的信仰和法治精神的崇尚。法律基礎(chǔ)課不僅應(yīng)讓學(xué)生了解法律的價值內(nèi)涵，了解基本的法律常識，更重要的是形成一種積極守法意識，形成一種自覺遵守法律、法規(guī)的意識，形成法治思維，并正確運用法律指導(dǎo)自身行為，正確處理個人與他人、與社會之間的關(guān)系。不管是高校的《法律基礎(chǔ)》課還是《思想道德修養(yǎng)》課都是幫助但大學(xué)生法治意識和公共意識的養(yǎng)成，促使高校學(xué)生的行為合規(guī)、合法。

（二）以中國傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)換作為規(guī)則意識培育的內(nèi)生價值

長期以來，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)在中國人心中形成了深厚的積淀，必然成為當(dāng)前我們進(jìn)行規(guī)則意識教育的重要理論資源和文化寶庫。傳統(tǒng)文化包含了傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，它積淀在本民族的思想意識和行為規(guī)范之中，組成了本民族特有的心理和性格，制約和影響著人們的現(xiàn)實生活。

中國傳統(tǒng)文化以重視宗法血緣倫理、重人治輕法治、重視等級觀念、輕視獨立人格為特征，而這些不利于規(guī)則意識的養(yǎng)成。但同時也應(yīng)當(dāng)看到，中國傳統(tǒng)文化中雖有很多抑制規(guī)則意識生成的因素，但也不乏一些有利于規(guī)則意識培育的積極因素。如“貴和”、“天人合一”等理念對當(dāng)代大學(xué)生寬容意識的養(yǎng)成有積極作用；“重義輕利”傳統(tǒng)以及“正義”觀念有助于抑制市場經(jīng)濟(jì)交往中過渡膨脹的利己主義思想；“忠信、仁愛”的道德品質(zhì)可以為契約關(guān)系的發(fā)展和完善提供有力的倫理支撐等等。此外，中華民族精神中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“己所不欲、勿施于人”等思想，也都有利于大學(xué)生公民意識的塑造。

我們所構(gòu)建的是適合我國國情與現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)則意識教育。如果拋開我們的文化傳統(tǒng)，一味迎合西方現(xiàn)代化去構(gòu)建規(guī)則意識的培育機制，我們就會走向另一個極端，照搬照抄是行不通的，我們也無法離開傳統(tǒng)文化，只有以傳統(tǒng)文化為根基，完成傳統(tǒng)到現(xiàn)代的時代轉(zhuǎn)換才是構(gòu)建本土化規(guī)則意識的有效途徑。因此，在加強大學(xué)生規(guī)則意識過程中，加強中國與西方之間有效對話，取長補短，借鑒其合理的規(guī)則意識培育資源。這就要求我們在大學(xué)生規(guī)則意識培育中保持和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，深度挖掘傳統(tǒng)文化中有關(guān)規(guī)則意識培育的豐富思想資源，為規(guī)則意識培育提供合理性價值基礎(chǔ)。

（三）以隱性教育和社會實踐教學(xué)為載體提高規(guī)則意識教育的實效性

高校進(jìn)行的規(guī)則意識教育，在課程設(shè)置上以《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》課是主要的教學(xué)內(nèi)容和課堂教育顯性模式。想使規(guī)則意識培育收到良好效果，不能僅拘泥于這種課堂模式，必須擴(kuò)大隱性課程與社會實踐在規(guī)則意識教育中的作用。如果說顯性課程對規(guī)則意識的培育是有計劃性、有目的性的，那么隱性教育和社會實踐教學(xué)則是從學(xué)生的現(xiàn)實生活與社會實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、崇尚規(guī)則的心理態(tài)度，與顯性教育相比，這種隱性教育與社會實踐教學(xué)往往會收到更好的效果。“隱性教育主要是通過熏陶、潛移默化等形式逐步使學(xué)生的心理發(fā)生變化，在特定的情境下調(diào)動人的心理潛能，以此達(dá)到顯性課堂教育無法達(dá)到的效果。隱性教育可以通過校風(fēng)學(xué)風(fēng)、規(guī)章制度滲透到每一門學(xué)科領(lǐng)域并以隱蔽方式使學(xué)生將規(guī)則意識內(nèi)化于心。此外，隱性教育還可以通過教師言傳身教創(chuàng)造一種情境氛圍——教師在日常教育活動中，自覺做規(guī)則的擁護(hù)者與遵守者，為學(xué)生規(guī)則意識培育樹立好榜樣，這種情境氛圍會潛移默化地影響學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)知和認(rèn)同，增強大學(xué)生遵守規(guī)則的道德情感與意志。

社會實踐教學(xué)是高校進(jìn)行大學(xué)生規(guī)則意識教育的另一種重要形式。主要是指大學(xué)生在校期間參加一些面向社會、理論聯(lián)系實際的實踐教育活動。包括社會調(diào)查、公益勞動、志愿服務(wù)等。“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！雹庠趯嵺`活動過程中體驗規(guī)則、感悟規(guī)則，強化學(xué)生的規(guī)則意識，實踐教學(xué)能加深大學(xué)生對規(guī)則知識的認(rèn)知，能夠引導(dǎo)學(xué)生主動接受規(guī)則，思考規(guī)則意識對社會人的重要意義。“生活即教育”，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)與源泉，脫離實踐的規(guī)則理論終將成為“海市蜃樓”。因此，必須在教育的實施與規(guī)則的切身體驗過程中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識。學(xué)生只有在實踐過程中才能切身感受到規(guī)則的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，發(fā)現(xiàn)規(guī)則本身具有的內(nèi)在價值，提升遵守規(guī)則的自覺意識。

（四）有規(guī)必依，違規(guī)必懲，賞罰分明，強化規(guī)則意識形成的正、反兩向反饋機制

注釋：

①李和民.學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)[J],中國林業(yè)教育,2007（1）.

②歐翠珍.規(guī)則意識與宗教源流[J].廣州市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報，2001（4）.

③ [美]富勒.法律的道德性[M].商務(wù)印書館2003年版,第55頁.

④轉(zhuǎn)引自狄金華、鐘漲寶.從主體到規(guī)則的轉(zhuǎn)向——中國傳統(tǒng)農(nóng)村的基層治理研究[J].社會學(xué)研究，2014（5）：85.

⑤[德]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集[M]第3卷.人民出版社1995年版，第211頁.

⑥ [美]約翰·康芒斯.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（上冊）[M].商務(wù)印書館1962年版，第90頁.

⑦童世駿.論規(guī)則[M].上海人民出版社2015年版，第66頁.

⑧陳忠.規(guī)則論——研究視閾與核心問題[M].人民出版社2008年版，第200頁.

⑨ [美]伯爾曼著、梁治平譯.法律與宗教[M].中國政法大學(xué)出版社2003年版，第66頁.

⑩習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M],外文出版社2014年版,第173頁.

[1] [德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]第3卷.人民出版社1995年版.

[2] [美]富勒.法律的道德性[M].商務(wù)印書館2003年版.

[3] [美]約翰·康芒斯.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（上冊）[M].商務(wù)印書館1962年版.

[4] [美]伯爾曼著、梁治平譯.法律與宗教[M].中國政法大學(xué)出版社2003年版.

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社2014年版.

[6] 童世駿.論規(guī)則[M],上海人民出版社2015年版.

[7] 陳忠.規(guī)則論——研究視閾與核心問題[M],人民出版社2008年版.

徐群（1972.11-），男，漢族，籍貫安徽霍邱縣，上海大學(xué)通信與信息工程學(xué)院通信工程系黨總支副書記，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。

本文系“上海大學(xué)2016年宣傳思想研究課題”階段性研究成果。