高 健,王小元
(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
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傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究
高 健,王小元
(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
民間傳統(tǒng)手工藝是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和樸實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)作,反映出的人們?nèi)粘I罘绞胶鸵庾R(shí)形態(tài)。通過(guò)“技藝”的形式、“物”的形態(tài),融入時(shí)代的、地方的、文化的氣息,包括審美情趣和價(jià)值觀念等。文章著重探究傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要意義和價(jià)值。
手工藝;文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);價(jià)值研究
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,工業(yè)化程度越來(lái)越高,機(jī)器大生產(chǎn)已經(jīng)代替了傳統(tǒng)的手工勞作,逐漸進(jìn)入到快速化、標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代,民間手工藝人漸漸被機(jī)器所替代。機(jī)械復(fù)制時(shí)代的產(chǎn)品讓人感覺(jué)到審美疲勞,產(chǎn)品失去了淳樸的內(nèi)涵。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,許多衰落的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)手工藝人面臨生存的困境,傳統(tǒng)手工藝也引起了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。
民間傳統(tǒng)手工藝人大多是民間普通百姓,其設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了大眾對(duì)生活最直接和樸實(shí)的需要。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力低下,人依賴(lài)自然的賦予得以生存,大自然在他們的心里是崇高而敬畏的。他們的設(shè)計(jì)并不是所謂的巧奪天空,其手工藝品一般不會(huì)有多余的修飾紋樣,始終秉承質(zhì)樸和淳樸的精神,追求人與自然的交融與和諧,充滿(mǎn)了天然和淳樸的生活特征。工藝細(xì)致而入微,卻能深深打動(dòng)人的心靈、觸動(dòng)人的內(nèi)心世界。一件件手工藝品好像是在訴說(shuō)著有生命的故事情節(jié),蘊(yùn)含著民族文化的內(nèi)涵與價(jià)值觀念,體現(xiàn)了早期的勞動(dòng)人民的智慧與情感訴求。這不僅滿(mǎn)足了人的基本物質(zhì)需求和精神慰藉,還喚起了人們對(duì)美好事物的追求與向往。民間手工藝也是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中,給出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新定義,強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化的多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力?!睆倪@個(gè)定義可以看出,民間手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史傳承、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化研究等多方面的重要價(jià)值。中國(guó)人自古就有獨(dú)特的民俗意識(shí)與民俗審美,而傳統(tǒng)手工藝品所折射出的歷史事件、人的生活方式和意識(shí)形態(tài),以及他們的思想與感情、藝術(shù)表達(dá)方式、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)境界,是我們?nèi)A夏民族的燦爛歷史和文明。
(一)歷史傳承價(jià)值
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,全球文化在不斷地交流與對(duì)話(huà),當(dāng)今世界面臨著喪失文化多樣性的嚴(yán)重威脅。據(jù)東德出版的《語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言交際工具問(wèn)題手冊(cè)》所說(shuō),現(xiàn)在世界上查明的有5 651種語(yǔ)言。其中,約有1 400多種還沒(méi)有被人們承認(rèn)是獨(dú)立的語(yǔ)言,或者是正在慢慢走向衰亡的語(yǔ)言,而且這其中還有許多少數(shù)民族語(yǔ)言在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊工具的沖擊下正處于快速消亡中。民間手工藝作為我們的文化遺產(chǎn),它的創(chuàng)作是對(duì)美好世界的理想化,也是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的實(shí)踐改造的真實(shí)記錄。它蘊(yùn)藏著所屬民族的文化基因、精神特征,這些是世代相傳沉積下來(lái)的民族的思想精髓、文化理念、文化價(jià)值觀,以及民族文化的本質(zhì)和核心。結(jié)合自身材料工藝特色開(kāi)發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì),將傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)所結(jié)合推向市場(chǎng),是對(duì)傳統(tǒng)“美”與“技”的傳承,只有將本民族的文化和民族精神傳遞給每個(gè)人并加以傳承,才能創(chuàng)造出一個(gè)具有獨(dú)特文化與鮮明特色的民族。
(二)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值
隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的加快,我們已經(jīng)步入信息化時(shí)代,信息傳遞得到空前的發(fā)展,文化已經(jīng)被賦予新的載體,并作為一種文化產(chǎn)品時(shí)刻在被消費(fèi)。傳統(tǒng)手工藝作為一種地域所獨(dú)有的產(chǎn)品,它的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)都反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式、生活狀態(tài)。通過(guò)對(duì)手工藝作品的對(duì)外大力宣傳,制定合理的營(yíng)銷(xiāo)策略與品牌效應(yīng),讓更多的人能夠了解民俗特色,開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出更多適應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼椎漠a(chǎn)品,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)這個(gè)平臺(tái)回歸產(chǎn)品的本真。既給傳統(tǒng)手工藝品起到宣傳作用,提升當(dāng)?shù)氐闹?,也給地域經(jīng)濟(jì)增添了可行性。將民間手工藝品的創(chuàng)作運(yùn)用從傳統(tǒng)文化拓展到文化創(chuàng)意、文化旅游、日用品設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。只有這樣才能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,才能有更多的資金反用于手工藝的保護(hù)和發(fā)展。因此,對(duì)傳統(tǒng)手工藝,既要保護(hù)又要發(fā)展,以保護(hù)促進(jìn)開(kāi)發(fā),以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù),是統(tǒng)籌兼并的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。
(三)文化研究?jī)r(jià)值
中華文化的根基在民間,民間文化是中華文化的起點(diǎn),在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,民間文化不斷地發(fā)展和壯大,才能得以保存和繼承。傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展源于對(duì)傳統(tǒng)文化的提取,是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種延續(xù),是民間大眾文化的傳播。這就表明民間文化有著重要的社會(huì)屬性,否則將在歷史的長(zhǎng)河中被淹沒(méi)。文化作為一種歷史文脈的沉淀,它的傳承與發(fā)揚(yáng),需要后來(lái)者對(duì)文化的延續(xù)和文化認(rèn)知。民間手工藝與時(shí)代的文化內(nèi)涵相一致,通過(guò)對(duì)民間手工藝文化符號(hào)的繼承,人與人之間得到了相互交流與發(fā)展,發(fā)展成為人對(duì)生活及生命的一種態(tài)度,并從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向適應(yīng)新時(shí)代大眾需求的新形態(tài)。
《增廣賢文》言:“良田百頃,不如薄藝在身。”在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,人們認(rèn)為,再多的財(cái)富也有失去的時(shí)候,唯有擁有一門(mén)手藝才可以保證自己的衣食無(wú)憂(yōu)。正是出于這種樸素的認(rèn)識(shí),民眾愿意學(xué)手藝,所以“心靈手巧”“技藝精湛”成為那時(shí)衡量手工藝人技能的標(biāo)準(zhǔn)。但工業(yè)革命之后所產(chǎn)生的工業(yè)文明的審美迅速顛覆了傳統(tǒng)手工藝,民間傳統(tǒng)手工藝漸漸失去往日的光輝,最終成為博物館的館藏或者成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。但實(shí)際上,傳統(tǒng)手工藝并沒(méi)有被遺忘,而是以嶄新的形式活躍在我們的日常產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。
捧起手工藝的純真,感受暖暖的情懷,重拾遠(yuǎn)逝的往昔,體會(huì)品質(zhì)的生活。德國(guó)管理大師赫曼·西蒙在《隱形冠軍:21世紀(jì)最被低估的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中曾指出:德國(guó)保持所在領(lǐng)域出口世界第一的秘密,就在于德國(guó)的“隱形冠軍”身上。德國(guó)的“隱形冠軍”擁有同一個(gè)特征,即優(yōu)秀的手工藝絕活,他們具有令人尊敬的手藝精神?!暗聡?guó)制造”成功的背后,是眾多的手工藝人在不斷地改善自己的工藝,他們享受著每一件產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程,很多細(xì)節(jié)和工藝只有依靠手工才能夠完成。如Ochen Benzinger通過(guò)對(duì)鐘表的精心設(shè)計(jì)和獨(dú)特的修復(fù)手藝讓人重拾那份被遺忘已久的傳統(tǒng)工藝和對(duì)往昔的追憶。他在生產(chǎn)和修復(fù)鐘表時(shí)秉承著使用他的雙手來(lái)完成每一項(xiàng)手藝的原則,并且會(huì)使用到一些傳統(tǒng)的技巧如雕刻等。在他的設(shè)計(jì)中脫離了現(xiàn)代化的生產(chǎn)規(guī)范,改用一些古老的傳統(tǒng)工具來(lái)完成作品,因此,可以清晰所見(jiàn)鐘表的每一個(gè)細(xì)節(jié),從而創(chuàng)造出經(jīng)典的藝術(shù)作品。
被譽(yù)為手工藝之國(guó)的日本,對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展做得很好。日本設(shè)計(jì)在對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采取了所謂的“雙軌制”,一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,按現(xiàn)代發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì);另一方面在服裝、家具、手工藝品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,又系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)的蹤跡,以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性。傳統(tǒng)的手工藝品,如木制家具、漆器及瓷器等樸素、清雅、自然,具有濃厚的東方情調(diào),并包含了大量的日本傳統(tǒng)視覺(jué)元素。日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展具有本民族特點(diǎn),設(shè)計(jì)主張:用最少的元素展示產(chǎn)品的全部功能。從日本設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以看出,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí),還賦予了產(chǎn)品感情化和民族化。這些產(chǎn)品不再是冰冷無(wú)情的,而是給人一種溫馨的感覺(jué)。日本對(duì)于民族傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展既做到了創(chuàng)新、革新融會(huì)貫通,也抓住了現(xiàn)代產(chǎn)品缺乏人性化的特點(diǎn)。
在中國(guó)的歷史上,更是有著很多傳統(tǒng)手工藝讓世人所驚嘆。民間手工藝給我們的設(shè)計(jì)載體提供了很多的靈感,只有將民間手工藝品當(dāng)中折射出的相關(guān)寓意、意念、符號(hào)、象征元素等內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的不斷思考,才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用,使產(chǎn)品設(shè)計(jì)富于文化的寓意,成為我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與傳播的載體。如在我國(guó)家具設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)的明清家具可謂是贏得了眾多美譽(yù),這兩個(gè)朝代的家具具有鮮明的民族特征,稱(chēng)得上是我國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展的巔峰時(shí)期。明清家具的美在于它追求神態(tài)韻律,明式家具以造型古樸典雅為特色,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),線條流暢,尺度適宜,兼之材質(zhì)本身的紋理色澤,將傳統(tǒng)的中國(guó)文化所推崇的內(nèi)斂而典雅的品質(zhì)浸潤(rùn)于每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。
清時(shí)期的家具以其渾、厚、精、雅的特點(diǎn),贏得了世人的稱(chēng)贊,也為很多的西方著名設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)作的靈感,進(jìn)而演化成他們的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。丹麥設(shè)計(jì)師Hans Wegner是斯堪的納維亞家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表人物,其設(shè)計(jì)受到了明代家具的影響。他設(shè)計(jì)的中國(guó)椅的靈感就來(lái)源于明清家具,其吸取了中國(guó)明代椅的精華?!爸袊?guó)椅”擁有流暢優(yōu)美的線條美,精致的細(xì)部處理和高雅質(zhì)樸的藝術(shù)造型。他通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具所追崇的精神與造物理念的研究,把具有東方神韻的中國(guó)椅表達(dá)得那么完美,這也是把傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代產(chǎn)品完美結(jié)合的體現(xiàn)。
回顧現(xiàn)代家具設(shè)計(jì),依舊可以看出明清家具所獨(dú)特的美學(xué)思想,即致用論,代表著精湛工藝技術(shù)與永恒設(shè)計(jì)美學(xué)的完美結(jié)合,以及設(shè)計(jì)中對(duì)人的全力關(guān)注。正如《老子·第十一章》所說(shuō):“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。”手工藝人在制作家具的過(guò)程中,注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性,著重考慮家具的各方面是否符合人機(jī)工程學(xué)的原理,不僅讓我們從視覺(jué)上得到享受,在實(shí)際的使用中也能達(dá)到最初的設(shè)想效果。
綜上所述,傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的存在有其合理性,當(dāng)然,現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展并不是一成不變的,傳統(tǒng)手工藝只有順應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展與審美的需求,在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)手工藝的審美思想與造型法則,才能彰顯其獨(dú)特的價(jià)值。而在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展中,只有抓住其樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)與審美價(jià)值,探索傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,賦予產(chǎn)品文化價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵,使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合起來(lái),才能形成獨(dú)特的具有文化性、時(shí)代性的產(chǎn)品。
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責(zé)任編輯:魏樂(lè)嬌
The Value of Traditional Handicrafts in Modern Product Design
GAO Jian,WANG Xiao-yuan
(Anhui Engineering University,Wuhu 241000,China)
Traditional folk handicrafts are the arts getting from long time practice and reflect people’s daily life and ideology. By integrating the form of “skills” and “objects” into modern,local and cultural elegance including aesthetics and value,it will be of significance and value to explore the traditional handicrafts in modern product design.
handicrafts;culture;product design;the study of value
2016-05-31
安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):AHSK09-10D43。
高 健(1990-),男,江蘇淮安人,碩士研究生,主要從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究; 王小元(1971-),女,安徽蕪湖人,教授,碩士,主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。
1004—5856(2017)01—0123—03
J50;TB472
A
10.3969/j.issn.1004-5856.2017.01.030