□李希亮 賀曉英（湖南省株洲市攸縣第三中學(xué)湖南攸縣412313）

人學(xué)視域下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實探問與發(fā)展路向

□李希亮 賀曉英（湖南省株洲市攸縣第三中學(xué)湖南攸縣412313）

隨著我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，新時期對我國體育教育提出了更高的要求，尤其是在當前強調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展背景下，在注重學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括身體素質(zhì)，只有打下良好的身體素質(zhì)，學(xué)生才能具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。人學(xué)觀作為現(xiàn)代體育教育研究起點，是體育教學(xué)活動開展的有力支撐。在當前教育發(fā)展背景下，學(xué)校體育教育中重新引入人學(xué)理念，對于新時期的體育教學(xué)帶來了更加深遠的影響。本文主要就人學(xué)視閾下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實探問和發(fā)展路向進行分析，結(jié)合實際情況，提出合理的改善措施。

人學(xué)視閾體育教育現(xiàn)實探問發(fā)展路向

人是教育活動的主體，在實踐教學(xué)中的人，則更具有價值、尊嚴和情趣。所以說，教育本身就是人學(xué)，強調(diào)在人的基礎(chǔ)上，放眼于世界去審視人的生存境遇和發(fā)展態(tài)勢，將培養(yǎng)人主體性作為最終的哲學(xué)回歸，從根本上來探究人的本性問題，揭示人存在的價值。體育教育作為教育中不可或缺的組成部分，教育出發(fā)點和對象均是人，所以需要通過人學(xué)視角進行對照分析，從而激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，自覺地去履行社會責(zé)任，健全人格，對學(xué)生未來發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。由此看來，加強人學(xué)視閾下我國學(xué)校體育教育研究是十分有必要的，有助于為后續(xù)研究和實踐教學(xué)提供參考依據(jù)。

1、體育人學(xué)內(nèi)涵和價值

1.1、體育與人的本質(zhì)

人的本質(zhì)并非是抽象和永恒不變的，而是具體的，在人不斷實踐中逐漸形成自己的本質(zhì)，健全人格，豐富人性。自由則是人的最高價值，展現(xiàn)人的價值就是追求生命的本質(zhì)，只有擺脫欲望束縛的實踐活動，才能促使生命自由境界升華。體育的自由則是生命歷程中一種對于人的本性追逐，體育強調(diào)以人的身體作為主要活動形式和內(nèi)容，可以幫助人們從日常繁雜的生活、工作和學(xué)習(xí)中解放出來，全身心置于肢體游戲中，構(gòu)建一種同日常生活不相符合的生存模式，形成了人們對于美麗生活向往的表達形式。盡管從本質(zhì)上體育文化和人類的生存技能存在著密切的聯(lián)系，但是人類憑借著自身超乎尋常的想象力創(chuàng)造出了很多不具備實用意義的技巧，促使體育活動成為人們超越生命價值，追名逐利的精神游戲，價值在于幫助人們擺脫世界的束縛和困擾，從內(nèi)心深處獲得精神上的愉悅，諸如公平、競爭、超越和拼搏等等。只有真正的以身體健康為目標，以最高審美為目的，真正的參與到體育活動中，才能幫助人們消除體育活動中存在不公平、不公正現(xiàn)象，釋放人性。同時體育活動所具有的作用還包括：進行一種極端的非理性沖動；突顯中心主體化作用；獲得一種更深層次的體驗。由此不難看出，體育活動的本質(zhì)追求并非在于追名逐利，而在于實現(xiàn)個性的解放和精神上的超脫。

學(xué)生的體育學(xué)習(xí)活動可以看做是精神成長的必經(jīng)過程，從最初級的體育文化學(xué)習(xí)到運動技能學(xué)習(xí)，由于學(xué)科自身特性，相較于教育其他學(xué)科知識而言，需要借助學(xué)習(xí)主體來實現(xiàn)，通過體育主體的實踐去感知和探究客觀世界，實現(xiàn)身心合一。身體和心之間是互動交流的，這是人內(nèi)心深處最為真實的感受和體驗，是基礎(chǔ)也是前提。身心體驗可以形成更高層次的文化要素，將人們從客觀世界運動中帶入到更具有意義的世界中。在這個世界里，運動技能的學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅局限在單一的模仿上，而是對技術(shù)背后更深層次的認知和探究。

1.2、體育與人的存在

人是一切有意義事物存在、發(fā)生和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和首要前提，學(xué)校體育同樣如此。如果將學(xué)校體育看作是一種特殊的教育形態(tài)，主要是作為教育主體的人通過身體展開的形體認知實踐活動，區(qū)別于其他的概念性認知，體育實踐是建立在身體切身感受上的學(xué)習(xí)方式，信息發(fā)生和主體感受是一個十分自然的過程[4]。參與者的感受是真實、質(zhì)樸的，通過更加直觀的方式來幫助主體去探索客觀世界，把握主觀世界的獨特價值。也正是這種體驗性和真實性特點，致使主體的身體性認知演變成一種身心互動的體驗方式。世界、精神和肉體三者在相互選擇和行動中彼此擁有、促生，在交融后形成合力場，而人就是深深扎根在這個身體場中，同時也是人和世界接觸的界面。而體育的獨到之處在于不斷強化身體。來彌補自身存在的缺陷，人們可以通過交流尋找到他人的認同，找到心靈的寄托和歸屬。體育已經(jīng)深深扎根在每個人的生活中，是現(xiàn)代生活中一種必要的存在方式，展現(xiàn)著人的存在價值。

2、學(xué)校體育教育中的人性審視和反思

從教育本質(zhì)內(nèi)涵來看，教育對象是人，這就意味著教育具有特殊的精神性特點，主要是為了實現(xiàn)人的精神延伸為目的。教育是一個系統(tǒng)工程，首先是一個精神不斷成長的過程，然后才能是獲取知識的過程。如果兩者的順序發(fā)生混淆，教育就徹底淪為一種機械化的訓(xùn)練。所以，教育應(yīng)該尋求人與人之間的心靈契合、精神契合，訓(xùn)練則是一種阻礙心靈溝通的機械式活動。人類創(chuàng)建學(xué)校，既是為了將人類歷史上的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為更具生氣的精神，在具有生氣的精神引導(dǎo)下幫助學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)知識，提升個性化素養(yǎng)。故此，從教育本質(zhì)來看，是一種頗具價值性或精神性的實踐活動。作為教育中不可或缺的組成部分，其本質(zhì)是一種純粹的培育活動，是建立在身體基礎(chǔ)上進一步超越的體育精神培育行為。身體只是一種生命的載體，由于長期受到唯理主義的影響，人們更多的是將體育本質(zhì)看作是一種運動技能的傳授，反而忽略了體育教學(xué)中的生命意義和情感體驗，原本生機勃勃的體育教學(xué)也變得黯然失色，愈加的膚淺化。遵循學(xué)科發(fā)展邏輯，促使原本強調(diào)身體和精神結(jié)合的體育文化被分解，演變成技術(shù)要領(lǐng)、練習(xí)方法和步驟等，體育教育中原有的生命價值未能得到應(yīng)有體現(xiàn)，學(xué)生的生命自由被嚴重的抑制，得不到升華和提升。

運動技術(shù)能力傳授只是一種單一的層面，并非是體育教學(xué)的全部，如果將其看作是學(xué)校體育教學(xué)的全部，充其量是一種教學(xué)活動，無法以一種教育活動形式展開。此外，如果學(xué)校體育過于重視個體身體素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的精神素質(zhì)的培養(yǎng)，那么體育教育的精神意義世界建構(gòu)將變得不完整，失去了原有的生命價值。運動技能教育的泛濫，教育中意義的缺失，是學(xué)校體育物化的具現(xiàn)化，在當前學(xué)校體育教育中較為常見。對于體育的意義，并非是一種簡單的認知活動和知識傳遞行為，更為重要的在于人的情感、意志、審美等生命元素的升華，賦予體育教育別樣的生命意義，如果失去了精神層面的教育和培養(yǎng)，那么學(xué)校體育將變成不完整。

3、人學(xué)視域下的學(xué)校體育教育發(fā)展路向

教育是一種人學(xué)，同時也是長期的系統(tǒng)工程，強調(diào)人的本性解放和超脫，只有人的回歸才是教育改革的本質(zhì)條件。學(xué)校體育如果想要回歸人學(xué)，通過身體教育和生命意義追尋來展現(xiàn)人學(xué)的使命，將人的價值追尋成為學(xué)校體育教育的根本原則，回歸到學(xué)校體育實踐中，實現(xiàn)人的身體和精神的雙重培育。

3.1、尊重學(xué)生生命本性，學(xué)校體育教育回歸人學(xué)

人是不斷成長和發(fā)展的個體，只有立足于人的生命本質(zhì)，才能展現(xiàn)人的生命價值，體育教學(xué)可以賦予人生機勃勃的活力，所以教職人員應(yīng)促使學(xué)校體育實現(xiàn)人學(xué)回歸。尊重學(xué)生的生命本性，首先一點就需要尊重學(xué)生的主體地位，體育教師在組織體育活動中需要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，明確教師和學(xué)生之間的平等地位，雙方是平等的，教師不可以隨意侮辱學(xué)生的人格，這是一種對生命價值的尊重。其次，學(xué)生作為教育主體，需要進一步強化自主選擇權(quán)，充分發(fā)揮主觀能動性，自主決定未來的發(fā)展方向。教育者需要尊重學(xué)生的個性之美，有針對性的根據(jù)學(xué)生之間的個性化差異去引導(dǎo)和教育，促使教育者花費的精力能夠收獲相應(yīng)的成果。教師還應(yīng)該為學(xué)生營造自主發(fā)展的條件，結(jié)合學(xué)生個性特點、認知水平和身體素質(zhì)等，開發(fā)更加新穎、獨特的體育項目，為學(xué)生提供更多的選擇機會，加強個性化引導(dǎo)，促使學(xué)生能夠真正的看清自身優(yōu)勢和劣勢所在，激發(fā)內(nèi)心深處的潛能，享受應(yīng)有的權(quán)力。

3.2、回歸生命本質(zhì)，奠定學(xué)校體育教育回歸人學(xué)基礎(chǔ)

從學(xué)校體育本質(zhì)來看，回歸人學(xué)就是讓學(xué)校體育成為師生日常生活中不可或缺的一部分，回歸人學(xué)，就需要整合生活中存在價值的要素為體育教育奠定基礎(chǔ)，促使體育教育朝著教育活動發(fā)展，而不是一種體育技能訓(xùn)練。在教師的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立積極向上的價值觀，擁有更加生機勃勃的生命力，充分展現(xiàn)人存在的價值；注重學(xué)生實際生活之間的聯(lián)系，提高學(xué)生切身感悟和體驗，實現(xiàn)身體和精神的雙重整合。當前，人學(xué)視域下，滿足學(xué)生個性化需求并非是放任自流，而是在必要的制度保障下，培養(yǎng)學(xué)生自主約束和發(fā)展的能力，養(yǎng)成自由的意識。

4、結(jié)論

綜上所述，學(xué)校體育教學(xué)中重點在于傳授學(xué)生技術(shù)能力，強化身體素質(zhì)，但是卻忽視了體育教學(xué)中對于個體身心健康的影響，不利于學(xué)生心理健康、審美能力以及實踐能力的綜合發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)流于表面。而在人學(xué)視域下，學(xué)校體育教育應(yīng)該回歸人學(xué)，突出學(xué)生的主體地位，賦予教育活動更加多樣的活力，幫助學(xué)生健全人格，獲得更加豐富的情感體驗，實現(xiàn)自由、和諧發(fā)展。

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李希亮（1970-），男，湖南省攸縣人，中學(xué)一級教師，研究方向為體育理論與教學(xué)。