張俊秀

廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東廣州 510000

“知禮導(dǎo)行，知行合一”探討中職生文明行為養(yǎng)成教育新模式
——以廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例

張俊秀

廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東廣州 510000

立德樹人是職業(yè)教育的根本任務(wù)，而文明行為養(yǎng)成教育是中職學(xué)校德育工作的核心部分。本文根據(jù)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的時(shí)代要求，結(jié)合中職學(xué)校德育工作的實(shí)際情況，探討從“尚禮、知禮、行禮”等一系列教育和實(shí)踐的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生踐行禮儀的能力，進(jìn)而構(gòu)建中職生文明行為養(yǎng)成教育的新模式。

中職生；文明禮儀；養(yǎng)成教育

《論語·述而》中的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”語句，是對(duì)孔子儒家思想的綜述和概括，而其內(nèi)涵也反映了孔子教育的核心思想，也是孔子培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

“道”，即為天道與人道，指天道是宇宙萬物運(yùn)行的規(guī)律，人道是人與人、人與社會(huì)、人與自然正確和諧相處的規(guī)范。

“德”，意為立人立事，德即得，指良好行為所獲得的回報(bào)，強(qiáng)調(diào)這種效果和收獲肯定是符合道的。

“仁”，指待人接物的態(tài)度，待人接物要有愛心，做到博愛，不但愛人，還要愛物、愛社會(huì)、愛國家、愛世界。

“藝”指的是技藝，如果說道、德、仁是對(duì)人的一種規(guī)范和要求的話，那人怎樣才能實(shí)現(xiàn)自由、幸福和快樂呢？那就要做到“游于藝”，“藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝和能力。結(jié)合現(xiàn)代意義，分別是禮：禮儀、禮節(jié)；樂：藝術(shù)；射：拉弓射箭，寓意現(xiàn)代的體育；御：駕駛、操作現(xiàn)代化設(shè)備；書：文學(xué)、歷史的人文素養(yǎng)；數(shù)：科學(xué)、邏輯等。

孔子認(rèn)為，人才的培養(yǎng)，不但有遠(yuǎn)大理想、德行和正確的人生態(tài)度，更重要的還要熟練掌握這些技能，運(yùn)用自如，游刃有余。就是以道、德、仁為綱領(lǐng)，進(jìn)行“六藝”的修養(yǎng)。而在六藝中，孔子把禮作為六藝之首，認(rèn)為是最重要的能力和技藝。

1 開展中職生文明行為養(yǎng)成教育的迫切性和必要性

文明禮儀教育不僅是傳承中華民族文明的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。而對(duì)于“以就業(yè)為導(dǎo)向”的中等職業(yè)學(xué)校來說，開展禮儀教育，更是提高學(xué)生素質(zhì)及就業(yè)競(jìng)爭力，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)發(fā)展的需要。然而，當(dāng)前的中職學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而我們的中職學(xué)校教育卻呈現(xiàn)出“重技能，輕禮儀”的現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)生抱著“一技在手，飯碗不愁；技達(dá)四海，能行天下”的理念，重視技能的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)好技能對(duì)將來的就業(yè)和發(fā)展有好處，卻忽略了文明禮儀的學(xué)習(xí)，認(rèn)為這無關(guān)緊要。然而現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，文明禮儀對(duì)于中職學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要。

1.1 立德樹人是職業(yè)教育的根本任務(wù)

2015年教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》文件中要求，把德育放在首位，立德樹人作為職業(yè)教育的根本任務(wù)，把道德教育、素養(yǎng)培育作為職業(yè)教育的重中之重的內(nèi)容和要求。正如華東師范大學(xué)石偉平教授所說“職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重點(diǎn)將從原來主要關(guān)注崗位能力（硬技能）到現(xiàn)在更加關(guān)注通用職業(yè)能力，關(guān)注這種適合于任何職業(yè)、任何崗位、可遷移的通用職業(yè)能力、核心素養(yǎng)（軟技能）”。

1.2 文明行為養(yǎng)成是職業(yè)素養(yǎng)教育的核心

正如孔子所說，禮是作為“六藝”之首，認(rèn)為人的修養(yǎng)當(dāng)中，首先必須要會(huì)踐行禮儀的能力，這是學(xué)會(huì)做人最基本的素質(zhì)，也是作為職校生重要的職業(yè)素養(yǎng)。葉圣陶先生說過，“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”，培養(yǎng)良好習(xí)慣是素養(yǎng)教育的歸宿，素養(yǎng)只有化為習(xí)慣，才能成為終生受用不盡的財(cái)富。所以學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育是職業(yè)教育德育工作的重中之重，根基工作，是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的，是德育“質(zhì)”的顯性指標(biāo)。

1.3 當(dāng)前中職生的行為特點(diǎn)亟待文明行為養(yǎng)成教育

現(xiàn)在的小孩大多都是獨(dú)生子女，在非?！?+1”即6個(gè)大人養(yǎng)育1個(gè)孩子的家庭結(jié)構(gòu)里面。家長的百般寵愛，小孩的嬌生慣養(yǎng)等等致使家庭對(duì)文明禮儀教育的缺失。所謂“富二代、官二代”等表現(xiàn)出來的不良習(xí)氣已經(jīng)成為一個(gè)被高度關(guān)注的社會(huì)問題。

2 “知禮導(dǎo)行，知行合一”，構(gòu)建中職生文明行為養(yǎng)成教育模式

按照陶行知先生的“知行合一”的教育理論，知中有行，行中有知，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”的教育思想，要養(yǎng)成學(xué)生的文明行為，必須要從知到行或者從行到知的過程中整體設(shè)計(jì)，營造文明行為養(yǎng)成的全方位生態(tài)環(huán)境。本文以廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，以“知禮導(dǎo)行，知行合一”為原則，探討構(gòu)建中職生文明行為養(yǎng)成教育的新模式。

2.1 “尚禮”——加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造禮儀文化氛圍

環(huán)境對(duì)人的行為養(yǎng)成的影響作用， “破窗效應(yīng)”告訴我們一個(gè)道理：環(huán)境具有強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性。當(dāng)進(jìn)入一個(gè)高星級(jí)的賓館，面對(duì)雅靜、衛(wèi)生的環(huán)境，人們不忍心去破壞；相反，進(jìn)入一個(gè)臟亂差的環(huán)境，人們的衛(wèi)生意識(shí)、文明意識(shí)就會(huì)減弱。因?yàn)槿藗冎糜谔囟ǖ沫h(huán)境中，心理就會(huì)產(chǎn)生定式，從而支配行為。所以高雅環(huán)境對(duì)學(xué)生文明行為的養(yǎng)成意義重大。

2.1.1 校園景觀文化建設(shè)

民政學(xué)校在校園文化建設(shè)中，以“勤學(xué)、厚德”為主題，大量融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代職教精神和企業(yè)文化特色進(jìn)行建設(shè)和布置。并對(duì)校園大批景觀文化的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉，形成了具有校園個(gè)性的八景文化。

2.1.2 崇藝亭

藝，正如前面所講，是指技藝。意味著告誡我們的學(xué)生在職業(yè)學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)+技能的學(xué)習(xí)和修煉，做到內(nèi)修職業(yè)素養(yǎng)，外修職業(yè)技能的全面發(fā)展的人才。

2.1.3 沙雕壁畫

這幅壁畫是展示中華文明五千年的思想智慧，“仁、義、禮、智、信”，強(qiáng)調(diào)德潤我心、德行天下的智慧；理想家園。有長廊木座、鴻儒相伴，堪稱理想家園；中心廣場(chǎng)。是新校區(qū)落成坐標(biāo)，也有其豐富的含義；崇禮亭。與國旗臺(tái)相伴，寓意著崇尚禮儀、禮節(jié)等儀式的意義。文化長廊。由崇德亭、崇孝亭、崇文亭、崇信亭等構(gòu)成，讓學(xué)生置身其中領(lǐng)略著文明的中華五千年歷史長河。雷鋒像。弘揚(yáng)雷鋒對(duì)人性的尊重和關(guān)懷，對(duì)社會(huì)的感恩與關(guān)愛的博愛、無私精神。夢(mèng)想跑道。意味著在這里職業(yè)夢(mèng)想將要起航。

通過這八景，賦予校園以濃濃的人文氣息，給學(xué)生一種文明儒雅的浸潤奇效。除了校園環(huán)境，班級(jí)也是學(xué)生行為養(yǎng)成的重要環(huán)境。

2.2 班級(jí)文化建設(shè)

班級(jí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長、發(fā)展的場(chǎng)所；對(duì)每個(gè)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、人格成長、個(gè)性發(fā)展具有重要的作用。學(xué)生一旦置身于班級(jí)集體的文化氛圍中，他們的思想觀念就會(huì)受到潛移默化的影響，日積月累就會(huì)形成一種與班級(jí)文化相融合的價(jià)值觀，所以，我們經(jīng)常說，有什么樣的班級(jí)就有什么樣的學(xué)生。所以，營造良好的班級(jí)文化具有非常重要的意義。

2.2.1 班級(jí)文化之環(huán)境布置

學(xué)校每學(xué)年對(duì)課室文化進(jìn)行評(píng)比一次，每次課室的布置都是班主任帶著學(xué)生從基本的刷墻開始，開始為期甚至達(dá)一個(gè)多月的設(shè)計(jì)和布置。

2.2.2 班級(jí)文化之制度建設(shè)

班級(jí)各種規(guī)章制度和約定的制定，需要遵循校紀(jì)校規(guī)的前提下，根據(jù)各班的實(shí)際情況，制定行之有效的班級(jí)制度，對(duì)文明班級(jí)形成及學(xué)生文明行為的養(yǎng)成具有強(qiáng)有力的保證。

2.2.3 班級(jí)文化之精神信念建設(shè)

如：班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)精神、班級(jí)凝聚力、班級(jí)輿論、人際關(guān)系、班級(jí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)風(fēng)氣等。班級(jí)精神是一個(gè)班級(jí)最寶貴的優(yōu)勢(shì)和精神財(cái)富。民政學(xué)校很多班級(jí)在班級(jí)精神文化建設(shè)過程中，把專業(yè)特色、企業(yè)文化、職業(yè)精神融入到班級(jí)文化當(dāng)中，營造了濃厚的德育氛圍。

除了班級(jí)文化，還有就是學(xué)生的生活環(huán)境，包括飯?zhí)梦幕⑺奚嵛幕?，干凈、整潔、和諧的生活環(huán)境都對(duì)學(xué)生的文明行為的養(yǎng)成具有重要的影響作用。

所以，校園文化，大到建筑文化、制度文化、環(huán)境文化，小到寢室文化、教室文化、食堂文化等等微文化集成便成為校園的整體文化。文化，對(duì)于一個(gè)人的行為養(yǎng)成，對(duì)一個(gè)學(xué)校的文明形成，都有其不可忽視的功能。

2.3 “知禮”——開展文明禮儀專題教育，搭建禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)

亞斯貝斯說的，教育的本質(zhì)就是文化陶冶。當(dāng)然這個(gè)陶冶是一個(gè)文化知識(shí)傳授、學(xué)生體驗(yàn)生成的一個(gè)過程。所以，要學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀的行為，首先要讓學(xué)生有禮儀的意識(shí)和知識(shí)。

2.3.1 組織開展文化宣講活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)同感和歸屬感

校園文化宣講已成為民政學(xué)校每年新生入學(xué)教育保留的特色項(xiàng)目，每年由高一年級(jí)的師兄師姐為新生介紹校園文化。這不僅讓深刻了解學(xué)校文化內(nèi)容，更讓學(xué)生感受到濃厚的人文校園氣息和樹立家校情懷的自豪感，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感和歸屬感，給學(xué)生一種文明儒雅的浸潤奇效，讓學(xué)生在無聲中受到文明之禮的熏陶。

2.3.2）開展文明禮儀專題活動(dòng)，加強(qiáng)儀式感教育

儀式感教育，不僅僅只是強(qiáng)調(diào)行為舉動(dòng)，更應(yīng)讓學(xué)生理解儀式所包含的特殊內(nèi)涵和價(jià)值。儀式越隆重，程式越規(guī)范，人的儀式感就越強(qiáng)烈。要學(xué)生行禮儀的儀式，首先要學(xué)生知禮，理解禮儀儀式的意義及賦予的內(nèi)涵價(jià)值。例如讓學(xué)生在升旗的時(shí)候嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待升旗禮，首先應(yīng)該開展國歌、國旗專題教育，讓學(xué)生深刻理解升國旗、唱國歌的意義，點(diǎn)燃學(xué)生的愛國熱情，才能由里及表，知禮導(dǎo)行。

2.3.3 加強(qiáng)校園文明禮儀教育，規(guī)范學(xué)生文明行為養(yǎng)成

為加強(qiáng)和規(guī)范校園文明禮儀教育，學(xué)校特別制作校園文明禮儀宣傳片，宣傳片里包括：形象禮、集會(huì)禮、問候禮、課堂禮、辦公室禮儀、就餐禮、公共禮儀、宿舍禮儀等“校園八禮”，并根據(jù)各種禮儀要點(diǎn)編成禮儀三字經(jīng)，進(jìn)行概況和提煉。這個(gè)片子在開學(xué)初要求以主題班會(huì)課進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，并長期在飯?zhí)玫葘W(xué)生經(jīng)常出入的地方滾動(dòng)播放。

2.3.4 禮儀教育納入德育課程體系，發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的育人功能

課堂教學(xué)是德育的基本途徑，把禮儀養(yǎng)成教育作為一門課程納入到德育課的范圍中，作為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。利用課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)、運(yùn)用禮儀的意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。另外，禮儀課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)，根據(jù)不同的專業(yè)，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)也有所不同。如，學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的教師禮儀等；服務(wù)專業(yè)應(yīng)當(dāng)注重服務(wù)意識(shí)和服務(wù)禮儀；汽車營銷、會(huì)計(jì)及電商專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)該是著重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)（禮節(jié)的運(yùn)用、溝通能力、電話禮儀、應(yīng)變能力等）。另外，學(xué)校以“民校大講堂”的平臺(tái)，開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀主題講座，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里挖掘德育資源，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

文明行為養(yǎng)成教育應(yīng)堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，注重“內(nèi)化于心、外表于行”的教育目的。課堂教學(xué)是德育的主陣地和重要途徑，為加強(qiáng)中職生文明行為的養(yǎng)成，應(yīng)不斷開發(fā)文明禮儀教學(xué)的內(nèi)容和加強(qiáng)教學(xué)方式、途徑的改革與創(chuàng)新。

2.4 “行禮”—— 強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)教育，促使文明禮儀行為養(yǎng)成

文明行為養(yǎng)成教育不可能僅在一節(jié)課或一次活動(dòng)中能完成，而是需要在一個(gè)良好的氛圍中通過各種方式、各種手段交互作用，并最終由學(xué)生自身從實(shí)踐中感悟、體驗(yàn)、總結(jié)、提煉而成。

2.4.1 豐富的社團(tuán)活動(dòng)

學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，每一次社團(tuán)活動(dòng)，都是一次行為習(xí)慣的訓(xùn)練，每一次訓(xùn)練都是一次文明教育的體驗(yàn)。例如，跆拳道社團(tuán)，社團(tuán)內(nèi)部有非常嚴(yán)格的訓(xùn)練和紀(jì)律要求，不管寒冬酷暑，都看到社團(tuán)成員光著腳，穿著薄薄的跆拳道道服在戶外進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。每個(gè)社團(tuán)的要求都無形中促使學(xué)生文明行為的養(yǎng)成和規(guī)范。

2.4.2 志愿服務(wù)活動(dòng)志愿服務(wù)是學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育最有效的途徑，通過志愿服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)。每位學(xué)生都有志愿服務(wù)時(shí)的要求，促使學(xué)生在志愿服務(wù)過程中，逐漸培養(yǎng)相應(yīng)的文明行為和優(yōu)秀品質(zhì)。

2.4.3 班級(jí)團(tuán)體建設(shè)活動(dòng)

班級(jí)活動(dòng)可以賦予一個(gè)班集體精神和力量，讓這個(gè)班集體更加有愛，班級(jí)活動(dòng)能較大程度地提升班級(jí)凝聚力。而班級(jí)凝聚力則是班級(jí)文化中最為核心的部分，所以要加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，則要促進(jìn)班級(jí)和諧的人際關(guān)系和班級(jí)團(tuán)隊(duì)精神。在班級(jí)中組織開展實(shí)踐拓展活動(dòng)、團(tuán)建活動(dòng)，能較大程度地改善班級(jí)不良的人際互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的共融，班級(jí)團(tuán)隊(duì)精神得到有效的提升。

2.4.4 德育特色實(shí)踐活動(dòng)滲透專業(yè)建設(shè)中民政學(xué)校各系部根據(jù)各專業(yè)群特點(diǎn)，將德育活動(dòng)滲透到各系部的專業(yè)建設(shè)過程中，根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)立不同的滲透目標(biāo)。例如：經(jīng)貿(mào)系以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主要內(nèi)容，突出“誠實(shí)守信”的商道職業(yè)精神，開展了系列實(shí)踐活動(dòng)；汽修系結(jié)合部門男生多，有吸煙現(xiàn)象開展了禁煙宣傳活動(dòng)系列；服務(wù)系圍繞禮儀服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)開展弟子規(guī)禮儀操、茶道文化宣傳等系列活動(dòng)；計(jì)算機(jī)系結(jié)合部門學(xué)生特點(diǎn)和社區(qū)企業(yè)需求，將學(xué)生的專業(yè)技能與社會(huì)公益組織合作開展設(shè)計(jì)制衣職業(yè)者的安全包的公益活動(dòng)，通過活動(dòng)倡導(dǎo)制衣職業(yè)者樹立安全和自我保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

3 結(jié)語

“知行合一”的教育理論告訴我們，在德育過程中，我們符合教育和道德成長的內(nèi)在規(guī)律，要促使學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，必須要做到“知禮導(dǎo)行，知行合一”， 整合和動(dòng)員學(xué)校內(nèi)外各方面的德育資源，形成德育合力，構(gòu)建全方位的德育生態(tài)環(huán)境。

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張俊秀（1979，8-），女，漢族，廣東饒平人，研究生，高級(jí)講師，研究方向：職業(yè)素養(yǎng)教育研究方向。