李 進

遼寧何氏醫(yī)學院 遼寧沈陽 110163

淺析新賓滿族剪紙民族文化
——傳承血脈之根

李 進

遼寧何氏醫(yī)學院 遼寧沈陽 110163

新賓滿族自治縣是我國清代的發(fā)源地，這里是關外的三陵之首是世界重要的文化遺產(chǎn)，清永陵，世后金第一都城赫圖阿拉城，其豐富的歷史文化，獨特的地理環(huán)境，積累和保存了大量的滿族民間生活文化和豐富的民間習俗，新賓滿族剪紙依托這樣的歷史文化背景和獨特的地理環(huán)境，而發(fā)展至今。

剪紙；民族文化；傳承

新賓滿族剪紙主要以滿族宗教信仰，民間傳說，童話故事，民俗風俗，生活禮儀和習俗，花鳥和昆蟲為主要表現(xiàn)內(nèi)容，特別反映了努爾哈赤起兵和表現(xiàn)滿族祭祀、神崇拜，騎射與狩獵等作品，具有強烈的滿族文化特色。新賓滿族剪紙更確切地說是滿族民俗剪紙，它與文人和美術家們的現(xiàn)代剪紙最大的區(qū)別是，它是世襲傳承下來的活態(tài)文化。它不單單注重剪紙形式本身，更重要的是其中所包含的文化內(nèi)涵。新賓滿族剪紙不描不畫，即興創(chuàng)作，內(nèi)容多是反映滿族民俗、生活狀態(tài)。

1 新賓滿族剪紙文化

1.1 新賓滿族剪紙概述

2010年8月，撫順新賓滿族剪紙作為“中國剪紙”的聯(lián)合申報項目，通過了聯(lián)合國教科文組織審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與人類生活密切相關與自然和宇宙相關的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的各種非物質(zhì)形式，包括口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術，民間活動以及儀式和節(jié)日。傳統(tǒng)知識和做法，傳統(tǒng)工藝品技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為本的生活文化遺產(chǎn)，強調(diào)人類體驗的核心技術、精神的特點是動態(tài)流變學的基本特征。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點就是脫離不了人民群眾，是從國家的特殊生活方式，民族的個性，民族的審美習慣展現(xiàn)的“活態(tài)”。它依賴于人本身的存在，以聲音，形象和技能作為表達手段，并且作為文化鏈和連續(xù)性的身體和嘴巴傳承發(fā)展的，是“活態(tài)的”文化及其傳統(tǒng)最脆弱的部分。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過程，需要我們?nèi)祟惖谋Ｗo是至關重要的。

活態(tài)文化形式是指現(xiàn)實中存在的文化形式，如體現(xiàn)人類日常生活文化的一室助興、婚喪嫁娶等文化形式。只是存在于人們現(xiàn)實中的文化形式才是處于活態(tài)，滿族剪紙是依附于滿族民間特定的文化背景與生活環(huán)境，在藝術上具有自己特定語言和風格的剪紙藝術，這是一種承載著長白山一帶燦爛而厚重文化的民間藝術。經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，滿族民間剪紙已成為在國內(nèi)外具有一定影響的民間藝術。 剪紙是滿族傳統(tǒng)文化中一個重要部分。心靈手巧的滿族民間藝人把見到的、聽說的、喜愛的人物、景物等都剪成作品，裝飾著幸福美滿的生活。

活態(tài)文化形式是指現(xiàn)實中所存在的民俗文化的形式，例如人類的日常文化生活的實例，在生活中，滿族剪紙大有用處，在婚禮和葬禮、祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、生兒育女等文化形式中都能看見滿族剪紙紋樣的出現(xiàn)，它寓意著百姓們的日常生活習慣，祈求家庭平安富貴，新賓滿族剪紙的傳承發(fā)展離不開我們百姓的生活，形成了民俗活態(tài)的傳承發(fā)展。

1.2 新賓滿族剪紙代表人物——關淑梅

關淑梅，滿族鑲黃旗，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、新賓滿族原生態(tài)剪紙代表性傳承人。新賓滿族剪紙更確切地說是滿族民俗剪紙，它與文人和美術家們的現(xiàn)代剪紙最大的區(qū)別是，它是世襲傳承下來的活態(tài)文化。它不單單注重剪紙形式本身，更重要的是其中所包含的文化內(nèi)涵。新賓滿族剪紙不描不畫，即興創(chuàng)作，內(nèi)容多是反映滿族民俗、生活狀態(tài)。如圖1關淑梅剪紙作品展示。

圖1 關淑梅剪紙作品展示

關淑梅的剪紙是世襲的口傳身授，是觀念形態(tài)下的剪紙藝術，是在萬物有靈的薩滿信仰中完成的剪紙過程，可謂與天地萬物神靈對話。因為她們母女的剪紙技法帶有人類早期的原始思維：不描不畫，隨心所欲，自然天成，所以它極具“冒絞”的特點。同時它又如一首歌，伴隨著時間逐漸展開的造型藝術。當剪刀最后停止的那一刻，才能揭開剪紙的“真實面目”。展臺前，新賓滿族剪紙的傳承人關淑梅一邊唱一邊剪一幅“二月二引龍出戶”的作品。這幅作品講述了滿族的一個習俗：每年的二月二這一天，家家戶戶都要早早地起床，用硝灰在院子里的地上畫出一條龍來，龍會飛上天，保佑這一年風調(diào)雨順。

關淑梅說新賓滿族剪紙是剪、說、唱三位一體的，她用這樣4句話來概括，即“剪紙剪民族之魂，唱八旗之音，講古講民族的悲歡好喜、傳承我們的血脈之根”。關淑梅說：“作為傳承人來講，首先得傳承剪紙技藝，不僅僅是剪紙本身的形式，而是傳承民族精神、文化內(nèi)涵；傳承的不僅僅是生命的基因，還有它的文化基因。如圖2關淑梅(左)展示剪紙技藝。

圖2 關淑梅(左)展示剪紙技藝

2 新賓滿族剪紙的傳承

新賓滿族剪紙具有即興性和原創(chuàng)性，是一種純粹的原生態(tài)民間剪紙，古樸、自然。因為隨意性，在剪紙的過程中難免會稍出差錯，但不會因某一處的失誤而終止某幅剪裁，而是把它隨意改變成另一形狀繼續(xù)剪裁，直到完成心中所想所思的圖案。如圖3滿族日常生活剪紙圖案。

新賓滿族剪紙有著幾百年的歷史。它的特點是滿族薩滿文化和滿族民間節(jié)日。當?shù)仫L味的民族民俗性強烈，民族特色明亮。形狀簡單，線條鮮明，造型淳樸。新賓滿族紙剪切技術古老而自然，不用畫手稿，取決于剪刀，一心一意切割，剪刀隨心而走，一氣呵成。有時根據(jù)屏幕的需要用木炭或煙頭或香煙出來的第一線熱點來表現(xiàn)屏幕，這種方法是新賓滿紙剪切的一個主要特點。

剪紙是中國最受歡迎的傳統(tǒng)裝飾藝術之一，歷史悠久、民俗特點、與百姓生活息息相關。民間剪紙作為民俗文化的發(fā)展表現(xiàn)形式，以表達的形式具有全面，美化，吉祥的特點，而民間剪紙以自己具體的語言表達，傳達內(nèi)涵和本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。運用剪紙裝飾家居可以更好地反映中國家居特色與民族個性，而相對于其他家居飾品的價格便宜。

圖3 滿族日常生活剪紙圖案

3 結(jié)語

“新賓滿族剪紙全面?zhèn)鞒邪l(fā)展?jié)M族百姓的日常生活習性，它結(jié)合 剪、說、唱一體，心、腦、手并用，是一種純粹的原生態(tài)的民間技藝，所以我不僅要傳承滿族剪紙，還要把我們滿族民歌、民間故事傳承下去，”關淑梅說，“作為傳承人，首先得傳承剪紙技藝(不僅僅是剪紙本身的形式)，而是傳承民族精神、文化內(nèi)涵；傳承的不僅僅是生命的基因，還有它的文化基因。”她用這樣四句話來描述自己對滿族剪紙的期許，即“剪民族之魂，唱八旗之音，講民族的悲歡好喜，傳承我們的血脈之根。

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