易顯飛

（1.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004；2.中國(guó)社科院 哲學(xué)研究所博士后流動(dòng)站，北京 100732）

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中彰顯理論自信
——評(píng)鄒宏如教授等著的《理直氣壯——論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信》

易顯飛1，2

（1.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004；2.中國(guó)社科院 哲學(xué)研究所博士后流動(dòng)站，北京 100732）

鄒宏如教授等著的《理直氣壯——論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信》一書(shū)，是深入探討中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新力作。該書(shū)從中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、時(shí)代價(jià)值、自信誤區(qū)以及在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中彰顯理論自信的六大維度等方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信作出了全面、翔實(shí)、科學(xué)的詮釋。

中國(guó)特色社會(huì)主義；理論自信；偉大復(fù)興

中國(guó)特色社會(huì)主義理論有何獨(dú)特的品格與優(yōu)勢(shì)？中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信有何誤區(qū)？我們又如何在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信？最近由長(zhǎng)沙理工大學(xué)鄒宏如等撰寫(xiě)、光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《理直氣壯——論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信》（2016）一書(shū)，立足于當(dāng)前我國(guó)基本國(guó)情，緊密聯(lián)系時(shí)代背景，直面上述核心問(wèn)題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源與發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵、獨(dú)特品格與優(yōu)勢(shì)、時(shí)代價(jià)值、理論自信的誤區(qū)以及在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中彰顯理論自信六大維度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信做出了較為全面、翔實(shí)和科學(xué)的詮釋。這部著作緊扣時(shí)代，研究?jī)?nèi)容較為新穎，對(duì)我國(guó)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信具有一定的開(kāi)拓意義。

從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)體三者相結(jié)合的視角出發(fā)，本書(shū)在開(kāi)篇總序中首先對(duì)四個(gè)自信做出了總體把握與基本定位：“從來(lái)源上說(shuō)，‘四個(gè)自信’是我國(guó)改革發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要成果，也是源于對(duì)中華民族的優(yōu)良文化、中國(guó)革命的歷史的自信；從地位上說(shuō)，‘四個(gè)自信’是我國(guó)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力；從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，‘四個(gè)自信’是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。”[1]1-2此后，本書(shū)在前言中對(duì)理論自信的地位與作用展開(kāi)了詳細(xì)論證，書(shū)中指出：“理論就是旗幟，旗幟指引方向。我們有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，就能夠堅(jiān)定不移地將理論貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，就能夠?qū)χ袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著巨大的理論指導(dǎo)、方向指引和方法導(dǎo)航作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)就更加明確、更加堅(jiān)定、更加充滿(mǎn)信心?！盵1]8-9

一、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論“淵源與發(fā)展”的進(jìn)一步挖掘

作者從“烏托邦”幻境到“科學(xué)社會(huì)主義”藍(lán)圖、從社會(huì)主義“理論模態(tài)”到“實(shí)踐模態(tài)”、從社會(huì)主義“固態(tài)模式”到“特色模式”的社會(huì)主義百年實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)換，追溯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論淵源。本書(shū)指出，“烏托邦”即空想社會(huì)主義，它體現(xiàn)了早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治要求，以及他們?cè)诶碚撋蠈?duì)資本主義剝削壓迫的反抗，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要思想來(lái)源。馬克思、恩格斯應(yīng)時(shí)代之需，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，解決了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)急需科學(xué)理論指導(dǎo)的問(wèn)題，完成了人類(lèi)社會(huì)主義思想史上的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利之后，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在人類(lèi)歷史上首次實(shí)現(xiàn)了由社會(huì)主義“理論模態(tài)”到“實(shí)踐模態(tài)”的飛躍。社會(huì)主義的“固態(tài)模式”指的是傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，即蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。我國(guó)把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)行改革開(kāi)放，找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，形成了內(nèi)涵豐富的社會(huì)主義的“中國(guó)特色模式”。

基于此，本書(shū)視角轉(zhuǎn)向馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的設(shè)想與實(shí)踐，深入探討了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等科學(xué)社會(huì)主義理論的思想淵源。馬克思、恩格斯在批判地吸收歐洲三大空想社會(huì)主義思想以及其他人類(lèi)優(yōu)秀文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，深刻分析當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的主要矛盾，總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)社會(huì)主義理論進(jìn)行了有史以來(lái)最“經(jīng)典”的設(shè)想。列寧在科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論。斯大林在新經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這些都是科學(xué)社會(huì)主義的重要理論支撐，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有極大的借鑒意義。最后，本書(shū)聚焦于我國(guó)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體走出的一條科學(xué)社會(huì)主義理論的“中國(guó)特色”之路：毛澤東對(duì)社會(huì)主義理論的艱難探索、鄧小平的“改革開(kāi)放”理論、從“三個(gè)代表”重要思想到“科學(xué)發(fā)展觀”直至習(xí)近平的“治國(guó)理政”思想。

社會(huì)主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了如上所述的空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命并踐行社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式的逐步形成、新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)的初步探索和改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展等幾個(gè)階段。這樣，作者通過(guò)深入了解并準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，厘清了它產(chǎn)生和發(fā)展的來(lái)龍去脈、理論基礎(chǔ)和思想淵源。這對(duì)于研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的淵源與發(fā)展具有一定的開(kāi)拓意義。

二、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論“品格與優(yōu)勢(shì)”的深層次思考

有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義理論特色研究，近年來(lái)學(xué)術(shù)界已有不少成果問(wèn)世，但是整體而言，還具有進(jìn)一步探討空間。《理直氣壯——論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信》一書(shū)為我們提供了一定的研究視域，此書(shū)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義理論特色的研究較為系統(tǒng)，為我們了解該理論提供了有益的參考。作者將馬克思主義的基本原理與我國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)探討，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不僅僅是我們黨對(duì)馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而且內(nèi)含著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一脈相承的理論。本書(shū)總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先進(jìn)理念：一是注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放；二是強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展與民生優(yōu)先；三是推動(dòng)富裕文明與社會(huì)和諧；四是關(guān)注公平正義與民主法治。書(shū)中指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并創(chuàng)建和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；改革開(kāi)放是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征；發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題，是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵；我們黨始終堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”，不斷推進(jìn)民生優(yōu)先發(fā)展等。這些先進(jìn)的理念，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的根本價(jià)值取向，凸顯出當(dāng)前和未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)向和趨勢(shì)。

本書(shū)認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，但有著其獨(dú)特的品格。作者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的獨(dú)特品格包括：時(shí)代性與開(kāi)放性、科學(xué)性與真理性、傳承性與創(chuàng)新性、人民性與實(shí)踐性。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，它植根于中國(guó)大地，反映中國(guó)最廣大人民的需求，適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r與時(shí)代的進(jìn)步要求，這些獨(dú)特的品格是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的客觀反映。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的優(yōu)勢(shì)，作者認(rèn)為具有如下幾點(diǎn)：一是科學(xué)向度優(yōu)勢(shì)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持理論的徹底性與科學(xué)性；二是價(jià)值取向優(yōu)勢(shì)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系崇尚人民主體價(jià)值觀；三是實(shí)踐精神優(yōu)勢(shì)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)；四是認(rèn)識(shí)方法優(yōu)勢(shì)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律；五是態(tài)度立場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承人類(lèi)自由解放學(xué)說(shuō)并加以科學(xué)論證?？傊髡哧P(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論“品格與優(yōu)勢(shì)”的思考較為全面、系統(tǒng)和深刻。

三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論“時(shí)代價(jià)值”的合理定位

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。作為一種理論體系，作者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有闡釋、規(guī)范、引領(lǐng)方向和創(chuàng)新的功能。

本書(shū)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論探索和回答了三大基本問(wèn)題：首先，闡釋了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題；其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡釋了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問(wèn)題；再次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡釋了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一基本問(wèn)題[1]209-210，213。本書(shū)還指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了最基本的規(guī)范，這就是要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題[1]215。從作者關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡釋功能、規(guī)范功能、引領(lǐng)方向和創(chuàng)新功能的相關(guān)觀點(diǎn)，可得知中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情的理論創(chuàng)造，它經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成了一個(gè)科學(xué)的理論體系，闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列問(wèn)題，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

本書(shū)從馬克思主義的當(dāng)代傳承、中華文明的當(dāng)代凝練、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、適應(yīng)時(shí)代要求的理論創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)根據(jù)等幾個(gè)方面詳細(xì)分析了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的必要性。書(shū)中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的傳承，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展[1]228。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，來(lái)源于中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是已經(jīng)被實(shí)踐證明的，關(guān)于建設(shè)、鞏固與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，亦是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的必需與抉擇。最后，作者理論結(jié)合實(shí)踐，闡述了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展時(shí)代主題下以及中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，它隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化而不斷地發(fā)展與豐富，具有時(shí)代性，富有創(chuàng)新性，是與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不僅是屬于中國(guó)的理論，在空間上也是屬于世界的理論，在時(shí)間上屬于時(shí)代的理論。作者關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)代價(jià)值的論述，邏輯清晰而不枯燥，用真實(shí)的歷史事件與生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)案例將人們引入理論的殿堂。

四、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信“誤區(qū)與問(wèn)題”的全面審視

中國(guó)特色社會(huì)主義理論在理論自信方面還存在一些誤區(qū)。本書(shū)從防止態(tài)度上的誤區(qū)、澄清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)、防止思潮上的誤區(qū)以及反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”四個(gè)方面來(lái)分辨理論自信，積極應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤的理論思潮。書(shū)中指出，目前在對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論的態(tài)度上存在兩大錯(cuò)誤傾向：一是盲目悲觀、自暴自棄的“理論自卑”；二是盲目樂(lè)觀，狂妄自大的“理論自負(fù)”。又如當(dāng)前在對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論方面,存在著墨守成規(guī)的“教條主義”和忽視理論的“經(jīng)驗(yàn)主義”兩種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)[1]271,278。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)根本上是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論缺乏理性客觀的理論態(tài)度造成的。同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)理論自信也經(jīng)受著崇洋媚外的“西化思潮”與厚古薄今的“儒化思潮”以及“歷史虛無(wú)主義”的廣泛影響，這些錯(cuò)誤的思潮干擾社會(huì)秩序，扭曲著人們的價(jià)值觀念，不僅是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)遭受挫折的最主要根源，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的主要障礙。此書(shū)較為深入地厘清了這些理論誤區(qū)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

新時(shí)期新階段，我國(guó)社會(huì)思潮洶涌跌宕，面臨的各種問(wèn)題層出不窮。作者認(rèn)為在新時(shí)期新階段理論自信能夠幫助我們解決諸多與之相關(guān)的關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題主要有：解決對(duì)馬克思主義的真正信仰問(wèn)題；把握中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色所在”；努力從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；改變自言自語(yǔ)、自?shī)首詷?lè)的范式，擴(kuò)大話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力；摒棄對(duì)西方話(huà)語(yǔ)體系的“理論他信”等。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注是中國(guó)特色社會(huì)主義理論區(qū)別于其他理論的標(biāo)志，是提升理論感召力，增強(qiáng)理論自信心的著力點(diǎn)。從著作相關(guān)論述中我們可知，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律和大眾化要求的理論，是在面向中國(guó)新的實(shí)際，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、分析新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，凝練出來(lái)的新的理論內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)展成為新的理論體系，從而增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信心。

沒(méi)有扎實(shí)的理論建設(shè)，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們黨就不可能成就今天這樣的偉業(yè)。以十八大精神為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，這將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程。筆者相信，這部拓新之作將對(duì)學(xué)界研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生一定的助推與提升價(jià)值。

[1]鄒宏如.理直氣壯——論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，2016.

Abstract：On Socialist Theoretical Confidence with Chinese Characteristicsby professor Zou Hongru and othersis a profound work on the exploration of Socialist theories with Chinese characteristics.This work gives a complete and scientific explanation of the theoretical confidence from six dimensions:origin and development,scientific connotation, unique advantage,value of the age,misunderstanding of confidence and showing confidence in the revival process of Chinese Nation.

Key words：Socialism with Chinese characteristics;theoretical confidence;great revival

[責(zé)任編輯：羅 昂]

Showing Theoretical Confidence in the Great Revival of Chinese Nation Process:On Socialist Theoretical Confidence with Chinese Characteristicsby Professor Zou Hongru and Others

YI Xian-fei

(1.Changsha University ofScience and Technology,Changsha,Hunan 410004; 2.Postdoctoral Research Station ofPhilosophy Institute,Chinese Academy ofSocial Sciences,Beijing 100732)

D64

A

1674-831X（2017）04-0104-04

2017-06-21

易顯飛（1974-），男，湖南醴陵人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所博士后，主要從事馬克思主義理論研究。