姚莉

（貴州師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院，貴陽550018）

文化生態(tài)學(xué)視域下鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的影響因素研究

姚莉

（貴州師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院，貴陽550018）

基于文化生態(tài)學(xué)理論，對聚落生成與發(fā)展中基礎(chǔ)性、規(guī)律性的問題進(jìn)行探討，剖析鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的文化生態(tài)特性，進(jìn)而探析貴州鄉(xiāng)村聚落發(fā)展的影響因素及文化生態(tài)學(xué)機理。研究認(rèn)為：聚落的生成和發(fā)展受到特定“時空”文化生態(tài)環(huán)境的影響,不同階段的影響因素不同。鄉(xiāng)村聚落在自然生態(tài)系統(tǒng)與社會文化生態(tài)系統(tǒng)雙重作用下動態(tài)發(fā)展，現(xiàn)階段文化環(huán)境因素起主導(dǎo)作用，并從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個方面作用于鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展。鄉(xiāng)村聚落系統(tǒng)會反作用于自然生態(tài)系統(tǒng)，是揭示人地關(guān)系以及監(jiān)測人居環(huán)境與自然環(huán)境狀態(tài)的重要途徑。以期通過研究，對預(yù)測和引導(dǎo)鄉(xiāng)村聚落良性發(fā)展，緩和鄉(xiāng)村地域人地矛盾提供參考。

鄉(xiāng)村聚落；文化生態(tài)學(xué)；影響因素

我國學(xué)者對鄉(xiāng)村聚落的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代,早期主要從地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、民族學(xué)及考古學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域展開研究，內(nèi)容主要圍繞景觀類型、空間分布、空間結(jié)構(gòu)、分布規(guī)律、特征等方面。后期多偏向于綜合型研究，并形成了多個具體研究領(lǐng)域。涉及鄉(xiāng)村聚落的演變及發(fā)展趨勢研究；鄉(xiāng)村景觀的感知及評價研究；鄉(xiāng)村聚落景觀的生態(tài)及文化保護(hù)研究；鄉(xiāng)村聚落景觀的規(guī)劃研究等方面。諸多研究成果從不同的視角與內(nèi)容對具體案例進(jìn)行分析,實用性較強,但零散的案例式研究也限制了研究成果的理論深度和學(xué)科意義，使研究對規(guī)律性、基礎(chǔ)性的問題缺乏關(guān)注。目前，對于鄉(xiāng)村聚落問題的研究一方面應(yīng)加強對規(guī)律性問題的研究和探索；另一方面還要進(jìn)一步拓展學(xué)科研究視角，這既有利于繼續(xù)推進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域的多元研究思路與范式,又有利于針對新問題，解決新問題。本文基于文化生態(tài)學(xué)理論來研究鄉(xiāng)村聚落,希望突破以往的研究視角，從文化生態(tài)角度探析在城鎮(zhèn)化、信息化、鄉(xiāng)村旅游等現(xiàn)代文明潮流下鄉(xiāng)村聚落發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)知鄉(xiāng)村人居環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系和狀態(tài),這對預(yù)測鄉(xiāng)村聚落發(fā)展方向、引導(dǎo)聚落環(huán)境良性發(fā)展，緩和鄉(xiāng)村地域人地矛盾有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、文化生態(tài)學(xué)的理念簡析

文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法運用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，是研究人類文化與環(huán)境之間相互作用與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的概念最早由美國學(xué)者J.H.斯圖爾德在《文化變遷理論》中提出（李賀楠，2006），該理論闡述了文化與環(huán)境的相互關(guān)系，認(rèn)為文化與環(huán)境之間是相互作用、相互影響、共生發(fā)展的。它的基本內(nèi)涵包括了“生態(tài)”，“文化”，“生態(tài)與文化的相互關(guān)系與作用”三大方面。首先，“生態(tài)”是文化生態(tài)學(xué)基本內(nèi)涵之一，泛指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)及其相互之間、與環(huán)境之間相互影響相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，“文化”是一種社會和歷史現(xiàn)象，是人類在長期改造自然和社會過程中所形成的產(chǎn)物，由物質(zhì)層面的文化和精神層面的文化兩部分組成，且兩者是相輔相成和相互決定的。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化是人類與自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中諸多復(fù)雜的變量共同作用的產(chǎn)物，它包括物質(zhì)文化、制度文化、心理文化三個基本層次。文化的產(chǎn)生和發(fā)展一方面受到自然環(huán)境中地形地貌、氣候、區(qū)位等自然條件的制約，另一方面也受到社會環(huán)境如社會觀念、習(xí)慣、社區(qū)背景等社會要素的影響，這兩方面是文化形成與發(fā)展的土壤。再次，文化生態(tài)學(xué)的理論關(guān)注文化與環(huán)境的相互作用過程，闡釋了文化適應(yīng)環(huán)境、環(huán)境影響文化的動態(tài)、辯證關(guān)系。人類是一定環(huán)境系統(tǒng)中的一部分，既屬于生態(tài)系統(tǒng)中的一個生物圈，也是社會文化系統(tǒng)中的一個文化圈，生物圈與文化圈之間彼此作用與影響，形成共生關(guān)系，從而促使人類以及文化的生成與發(fā)展，并在不同的情境下形成不同的文化形態(tài)與范式。

二、鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的文化生態(tài)學(xué)特征

聚落在形成與發(fā)展過程中本能的打上自然和文化雙重烙印，即聚落作為一個自發(fā)形成的第一個人類社會文化產(chǎn)物,它的形成、發(fā)展、形態(tài)與結(jié)構(gòu)受到諸多自然與社會文化因素的影響（管彥波，2001）。因而，聚落兼?zhèn)洹拔幕迸c“生態(tài)”雙重屬性，是“文化”環(huán)境與“自然生態(tài)”環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。

（一）鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的“文化”特征

首先，從鄉(xiāng)村聚落的本質(zhì)屬性來看，它是人類在適應(yīng)自然的過程中需求生存與發(fā)展的產(chǎn)物，具有屬于社會文化的范疇。人是一切文化產(chǎn)生的內(nèi)在動力與根源，聚落的生成和發(fā)展過程也是人類創(chuàng)造文化的過程，在此過程中形成了物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，這些文化作為一種精神意志指導(dǎo)人類改造環(huán)境，促使聚落的發(fā)展與演變。所以聚落既是人類適應(yīng)生存環(huán)境所創(chuàng)造的人類文化現(xiàn)象，也是一個包含了豐富人類文明的載體。

其次，對鄉(xiāng)村聚落環(huán)境的選擇與改造反映了人的主觀能動性。從聚落空間的選址看，由于鄉(xiāng)村地域自然生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣，人們生活與生產(chǎn)受自然環(huán)境和條件限制，而對于生存、安全與發(fā)展的需求以及尋求最佳生存空間又是人作為生物的本能反應(yīng)，因而“擇優(yōu)選址”是鄉(xiāng)村居民選擇生活空間的基本原則。人們對聚居空間的選擇不僅考慮要有滿足其基本生存和安全的自然條件，還要考慮其他資源環(huán)境和可供人類發(fā)揮主觀能動性的生態(tài)系統(tǒng)，以使人地關(guān)系長期協(xié)調(diào)穩(wěn)定的發(fā)展。所以，自然環(huán)境和條件是影響聚落地理空間生成的重要條件、關(guān)鍵因素和基礎(chǔ)前提。貴州山地鄉(xiāng)村聚落空間分布廣、空間層次鮮明、建筑的營造形式多樣等特點就充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民選擇、適應(yīng)、改造、利用環(huán)境的主觀能動性。貴州諸多深藏于大山的少數(shù)民族聚落，既反映了對于生存環(huán)境的適應(yīng)，又反映了人類對于大自然賦予的防御文化意義，這是鄉(xiāng)村人類聚居文化屬性的客觀表現(xiàn)。

最后，鄉(xiāng)村聚落的變遷受物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的影響。鄉(xiāng)村聚落是一個開放的、復(fù)雜的、動態(tài)發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)，它是鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)中人地關(guān)系及社會文化的重要表現(xiàn)，它的發(fā)展與變化一方面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村系統(tǒng)中的“人與地”關(guān)系（包括鄉(xiāng)村人口規(guī)模、生產(chǎn)力水平、自然生態(tài)環(huán)境容量等方面），另一方面也體現(xiàn)了“人與社會”的關(guān)系（包括社會關(guān)系、文化及價值觀念、制度等方面）。

（二）鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的“生態(tài)”特征

首先，從聚落的產(chǎn)生看，構(gòu)成人類聚居的核心主體是人。人屬于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中生命體系的一部分，與其他生物共同構(gòu)成一種共生關(guān)系并形成一個相應(yīng)的生物文化層。從聚落產(chǎn)生的本質(zhì)來看，人類基于生存與發(fā)展本能地選擇、資源的利用以及社會關(guān)系的反應(yīng)，聚落因人類的創(chuàng)造而顯現(xiàn)出“生物性”，即它同樣有著萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、衰退、消亡的生命周期。從聚落的傳承看，它要得到時間上的延續(xù)與地域上的傳播都必須要通過具有生物特性的人來實現(xiàn)，而人的價值和觀念的形成受環(huán)境的影響較大，并且將隨環(huán)境的改變而改變，所以聚落也將隨著人類社會的不斷變化而動態(tài)承繼與發(fā)展，隨著人類社會的存在而存在，滅亡而消失，聚落的這種生命特征是生態(tài)屬性表現(xiàn)。

其次，從聚落地理空間的形成看，聚落在地理區(qū)域上的拓展其實質(zhì)上反映了在特定自然環(huán)境、資源條件以及生產(chǎn)力水平狀況下，人類為了生存與發(fā)展不斷尋求聚落空間的物資供需平衡。聚落空間形態(tài)上的變化反映了人類為了實現(xiàn)資源整合與人地協(xié)調(diào)而對生存空間的不斷選擇和對生活生產(chǎn)空間的不斷調(diào)整與規(guī)劃，由此而耦合成人類聚落生態(tài)系統(tǒng)，并基于此構(gòu)建成不同的聚落文化形態(tài)和模式。從生態(tài)學(xué)的角度來看，一個生物體在自然界中生存體現(xiàn)出共生性，它需要生態(tài)系統(tǒng)中不同的有機體或子系統(tǒng)之間利用生存條件和資源條件共存共生，并通過調(diào)整或創(chuàng)造與自然環(huán)境相適應(yīng)以求得自身的生存（李賀楠，2006）。鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展正是人類不斷調(diào)整自己以適應(yīng)自然和社會發(fā)展的本能體現(xiàn)。

最后，聚落的形成受自然環(huán)境的支撐與制約。自然環(huán)境是人類賴以生存的前提，該系統(tǒng)各要素間的相互作用干預(yù)著人類的意識與行為，因此“自然生態(tài)環(huán)境”在客觀上制約了“人類文化”的形成與發(fā)展，進(jìn)而通過人類的主觀能動性影響著聚落的形成與發(fā)展。同時人的價值和觀念的形成受環(huán)境的影響較大并且將隨環(huán)境的改變而改變，所以聚落也將隨著環(huán)境的不斷變化而動態(tài)發(fā)展，具體通過聚落空間形態(tài)及聚落文化等形式體現(xiàn)出來。

三、文化生態(tài)學(xué)視角下鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的影響因素

鄉(xiāng)村聚落在鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)與社會文化生態(tài)系統(tǒng)雙重作用下動態(tài)發(fā)展，但隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、信息、科技、生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展與提高，特別是伴隨城市化進(jìn)程以及新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，鄉(xiāng)村聚落演變的方式逐漸由自然漸進(jìn)型向外力助推型轉(zhuǎn)變，這反映了現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)中自然環(huán)境的影響因素減弱，而文化環(huán)境因素對鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展起主導(dǎo)作用的現(xiàn)象。文化環(huán)境因素又具體通過物質(zhì)文化環(huán)境、精神文化環(huán)境以及制度文化環(huán)境三個方面作用于鄉(xiāng)村聚落，影響鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展方向與速度。

（一）“物質(zhì)文化”環(huán)境是鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的客觀物質(zhì)前提，是基礎(chǔ)動力因素

物質(zhì)文化是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括建筑營造條件、經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)要素（生活方式、交通、通訊、生產(chǎn)工具）等等，構(gòu)成了聚落發(fā)展的重要條件。

首先，鄉(xiāng)村聚落受自然營造條件的影響并通過建造行為反作用于自然環(huán)境，促使聚落與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如貴州山區(qū)地形多樣，不同地貌環(huán)境的聚落營造條件（地形、坡度、光照、通風(fēng)、降雨）和資源條件的差異性制約著聚落的空間布局與拓展。受地形限制，山地鄉(xiāng)村聚落往往集中于山麓、河谷、臺地等適合人類生活和生產(chǎn)的區(qū)域，空間上呈現(xiàn)出山間以點狀分布、盆地以團(tuán)狀分布、河谷地區(qū)以線狀分布，山谷至山頂層次分明的聚落景觀形態(tài)。受資源限制，山地鄉(xiāng)村聚落往往就地取材，營建風(fēng)格多樣的聚落建筑景觀，如貴州苗族的吊腳樓、布依族的石板房、侗族木制鼓樓與風(fēng)雨橋等，既利用了自然本土資源，又融入了各自民族文化要素，使得鄉(xiāng)村聚落景觀成為地域和民族的獨特性標(biāo)志，體現(xiàn)了山地鄉(xiāng)村聚落因地制宜、施法自然、融于自然的營造理念。

其次，經(jīng)濟(jì)要素通過對交通、制度、人口、生產(chǎn)力、文化等因素的作用直接與間接地影響農(nóng)村聚落分布、聚落功能結(jié)構(gòu)和空間組織的構(gòu)建，逐漸推動傳統(tǒng)聚落的發(fā)展和演變。鄉(xiāng)村聚落發(fā)展與演變本質(zhì)上是人類社會的經(jīng)濟(jì)活動過程。經(jīng)濟(jì)因素是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、精神文化建設(shè)的主要動力，也是促使鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式和生活模式改變的主要因素，由于不同的生產(chǎn)生活方式對聚落功能的訴求不同，必然不斷調(diào)整聚落的功能及結(jié)構(gòu)以實現(xiàn)符合人類社會需求的目的，這是鄉(xiāng)村聚落景觀多樣化且不斷演變與發(fā)展的基礎(chǔ)動力。例如，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢階段，生產(chǎn)力決定了鄉(xiāng)村聚落的空間布局及功能分區(qū)，此時生產(chǎn)方式與耕作半徑是影響村民聚落選址的主要因素，并因此形成以生產(chǎn)資料為核心、以血緣為基礎(chǔ)的宗族聚居區(qū)域。貴州山區(qū)的行政村所轄的自然村寨規(guī)模小，但范圍廣、數(shù)量多就是這一現(xiàn)象的客觀表現(xiàn)。但是，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和生產(chǎn)水平的提高，諸多村落突破傳統(tǒng)營建束縛，形成的布局格局或構(gòu)建新村，使得聚落分布更加集中和規(guī)則化。

（二）“精神文化”環(huán)境是鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的催化劑，是內(nèi)在動力因素

根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，自然環(huán)境對人的社會化影響最直接的是價值理念，它直接影響著文化承載者們的價值取向，從而影響他們在聚落建造過程中的判斷和取舍，同時也通過聚落的建造而改變了人類的生存空間和形成新的環(huán)境條件（伍家平，1992）。聚落“精神文化”環(huán)境包括人類及其道德、倫理、宗教、風(fēng)俗、理念及社會關(guān)系等方面，他們長期交織于聚落建設(shè)、發(fā)展、整合的全過程中，形成較為穩(wěn)定的作用機制，由此產(chǎn)生聚落營建的一般規(guī)律及原則。精神文化在鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)中表現(xiàn)最為突出，通過價值觀、思想意識、宗教信仰等影響村民行為方式，促進(jìn)或改變鄉(xiāng)村聚落景觀形態(tài)。例如“宗族”理念，它是傳統(tǒng)社會內(nèi)部團(tuán)結(jié)與凝聚的紐帶與根基，宗族促使聚落形成與發(fā)展、影響民族信仰與實體文化景觀的形成，并通過聚集效應(yīng)影響村寨空間結(jié)構(gòu)的布局與空間秩序的建立，例如在貴州黔東南、銅仁地區(qū)的苗族與侗族社會，宗族理念對聚落的形成產(chǎn)生就有明顯的影響，村民多以宗族、家族做紐帶聯(lián)系在一起，單一姓氏村寨和以一姓為主兼有其他姓氏的村寨較多，而多姓同住的村寨較少，這是宗族理念影響聚落形成與發(fā)展的典型證據(jù)，其原因就是宗族理念和禮制思想強化了家族集體意識，增強了族人的凝聚力和居住空間的聚集，鄉(xiāng)村諸多傳統(tǒng)村落之所以歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨仍繼續(xù)發(fā)展與傳承，其實質(zhì)是通過內(nèi)在精神價值維系的統(tǒng)聚落文化與環(huán)境之間保持著一定的協(xié)調(diào)性及穩(wěn)定關(guān)系。同時，價值觀念往往決定行為方式，“現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展、思想觀念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了鄉(xiāng)村地域社會觀念、居住環(huán)境、生活方式等的諸多改變，村民對生活品質(zhì)的追求致使聚落在空間結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式及功能上的變化，這些因素都直接影響著鄉(xiāng)村聚落的再發(fā)展過程”（汝軍紅和楊昌鳴，2008）。通過貴州鄉(xiāng)村聚落的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)代文明的滲入，村民的價值觀和思想意識發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，如在住宅選址時會打破傳統(tǒng)的宗族或風(fēng)水觀念，而更加關(guān)注被選區(qū)域區(qū)位優(yōu)勢，聚落在新的向心力作用下形成了新的拓展模式，這種變化反映出舊的吸引要素和傳統(tǒng)文化影響力正在逐步地降低，這些都是鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)中社會影響因素處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。

（三）“制度文化”環(huán)境是鄉(xiāng)村聚落生成與發(fā)展的助動器，是外在推動因素

制度是聚落演變的外部條件，是連接物質(zhì)文化與精神文化的紐帶。制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系，主要包括法律制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及民間禮儀俗規(guī)及人與人之間的各種關(guān)系準(zhǔn)則等內(nèi)容，它是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和。制度文化在協(xié)調(diào)個人與群體、群體與社會的關(guān)系，以及保證社會的凝聚力方面起著不可或缺的作用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。制度文化對鄉(xiāng)村聚落演變的影響主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是民間俗規(guī)，一方面是國家政策因素。如民間俗規(guī)，它是制度文化的重要表現(xiàn)形式，充斥在村民社會生活的諸多方面，制約和規(guī)范著村民的物質(zhì)與精神生活，并促使傳統(tǒng)聚落及其文化遵循一定的發(fā)展軌跡，間接或直接的影響聚落的構(gòu)建與發(fā)展。比如貴州地區(qū)侗族“侗款”，它是侗族古老的社會組織和社會制度，是以地緣和親緣為紐帶的部落與部落、村寨與村寨、社區(qū)與社區(qū)之間通過盟誓與約法而建立起來的帶有區(qū)域行政與軍事防御性質(zhì)的聯(lián)盟。以這種制度為紐帶形成了具有千絲萬縷聯(lián)系的若干小寨和大寨，形成具有某一民族特色和地域特色的聚落景觀，例如著名的貴州省榕江七十二侗寨。此外，政策因素是目前影響鄉(xiāng)村聚落景觀形態(tài)演變的直接力量，通過宅基地使用制度，土地利用政策、生態(tài)移民政策、新農(nóng)村建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃及其他管理規(guī)定等對農(nóng)村建設(shè)、生產(chǎn)、生活、文化等多方面的規(guī)范及引導(dǎo)，而影響鄉(xiāng)村聚落空間分布、組織結(jié)構(gòu)、規(guī)模、容量、景觀格調(diào)及外部環(huán)境等，可以說政策因素直接干預(yù)和加速了鄉(xiāng)村聚落的自然發(fā)展與演變方向。

四、結(jié)論

（1）聚落的發(fā)展過程實質(zhì)上就是人類社會與自然環(huán)境之間不斷博弈，最終實現(xiàn)協(xié)調(diào)與平衡的過程。一方面，自然環(huán)境是人類賴以生存的前提，該系統(tǒng)各要素間的相互作用影響著人類的意識與行為，因此自然生態(tài)環(huán)境在客觀條件上“制約”了人類文化的形成與發(fā)展，再而通過人類的主觀能動性和文化制度影響著聚落的形成與發(fā)展。另一方面，文化環(huán)境的改變也將反作用于自然，通過對自然環(huán)境的不斷改造來滿足人類生存與發(fā)展的需求，實質(zhì)上這種改造過程既是人地關(guān)系的發(fā)展過程，也是聚落形成與發(fā)展的過程。再者，在不同的社會歷史階段，文化環(huán)境因素和自然環(huán)境因素對聚落發(fā)展的影響力不同，在社會生產(chǎn)力落后的社會階段，自然環(huán)境因素對人類聚落發(fā)展的影響起到主導(dǎo)作用，但在生產(chǎn)力先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會階段則是文化環(huán)境因素對聚落發(fā)展的影響起到主導(dǎo)作用。

（2）鄉(xiāng)村聚落的生成與發(fā)展是文化與環(huán)境內(nèi)部各因素之間，文化與環(huán)境各因素彼此之間的相互作用促使文化生態(tài)的發(fā)展的結(jié)果。鄉(xiāng)村聚落的演變必然將通過對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)的影響引起聚落原有生態(tài)環(huán)境的改變，良性的人地關(guān)系促進(jìn)人類社會與自然生態(tài)環(huán)境的良性可持續(xù)發(fā)展。因此，必須重視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)聚落所在的整體生態(tài)特征與變化狀況，預(yù)測鄉(xiāng)村聚落環(huán)境面臨的穩(wěn)定性因素和危害性因素，這對于鄉(xiāng)村聚落的保護(hù)、規(guī)劃、建設(shè)、管理等實踐工作有重要的現(xiàn)實意義。

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Study on the Influencing Factors of Generation and Development of Rural Settlements in the Perspective of Cultural Ecology

YAO Li
(School of Geography and Tourism,Guizhou Normal College,Guiyang 550018,China)

ract:Based on the theory of cultural ecology,this paper probes into the basic and regularity problems on the generation and development of rural settlements,analyzes the cultural and ecological characteristics of the generation and development of rural settlements,and probes into the influencing factors and cultural ecology mechanism of the development of rural settlements in Guizhou.The research holds that:The formation and de?velopment of settlement is influenced by the specific“space-time”of cultural ecological environment,and the influence factors are different at different stages.The rural settlement develops dynamically under the dual ac?tion of the natural ecosystem and the social culture ecosystem,the cultural environment factor plays the leading role at present stage,and makes use of the material culture,the system culture,the spiritual culture three as?pects to the rural settlement development.Rural settlement system will be counterproductive to the natural eco?system,which is an important way to reveal the relationship between human and land and to monitor the condi?tion of human habitation and natural environment.This study will provide a reference for predicting and guiding the benign development of rural settlements and easing the contradiction between people and land in rural areas.

rds:rural settlement;cultural ecology;influence factors

C912.82

A

1671-055X（2017）05-0011-05

10.16595/j.1671-055X.2017.05.003

2016-10-18

貴州省教育廳社會科學(xué)青年項目(14QN046)；貴州省科技廳軟科學(xué)研究項目(黔科合基礎(chǔ)[2016]1516-4)。

姚莉(1985-)，女，侗族，貴州玉屏人，副教授，主要從事旅游資源開發(fā)與保護(hù)研究。E-mail：785140967@qq.com.