高盼(運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

從漢英諺語(yǔ)淺談中西價(jià)值觀差異

高盼
(運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

諺語(yǔ)，多數(shù)是民間口頭流傳下來(lái)的，反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的短句或韻語(yǔ)。諺語(yǔ)是由一個(gè)民族乃至文化大眾的智慧提煉而成。本文以美國(guó)人類學(xué)家佛羅倫斯·克拉克洪(Florence R．Kluckhohn)分析文化模式的五種取向?yàn)槔碚摶A(chǔ)，通過(guò)漢英諺語(yǔ)分析中西價(jià)值觀的差異。

漢語(yǔ);英語(yǔ);諺語(yǔ);價(jià)值觀

詞典中這樣對(duì)諺語(yǔ)下定義:民間大眾提煉出的短小精悍的智慧警句，其是一個(gè)民族在日常生活、工作中的經(jīng)驗(yàn)概括，睿智的內(nèi)容，深刻的含義，讓其在一個(gè)國(guó)家及文化中具有廣泛的影響力。諺語(yǔ)可以在一定程度上反映出一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。價(jià)值觀是基于人的思維而有的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定失誤、辨別是非的一種思維或取向。［1］漢英諺語(yǔ)是對(duì)本民族價(jià)值觀的反映。因此，對(duì)于中西價(jià)值觀的差異，從漢英諺語(yǔ)的字里行間便可見一斑。正如培根所說(shuō):“諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神?！?/p>

美國(guó)人類學(xué)家佛羅倫斯·克拉克洪和斯托特貝克在對(duì)數(shù)百種文化進(jìn)行研究后概括出五種價(jià)值取向:(1)對(duì)人類本性內(nèi)部特征的概念;(2)對(duì)人與自然及超自然關(guān)系的概念;(3)人類生命的時(shí)間取向;(4)對(duì)自我性質(zhì)的看法;(5)對(duì)人際關(guān)系的看法。本文借助克拉克洪分析文化模式的五種取向，通過(guò)一定量的漢英諺語(yǔ)對(duì)比，剖析中西文化價(jià)值觀的差異。［2］

一、漢英諺語(yǔ)中體現(xiàn)出的中西方價(jià)值觀差異

(一)人性取向

人性是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。根據(jù)克拉克洪的概括，人性可分為三類:善的，惡的，善惡混合的。

《三字經(jīng)》是我國(guó)家喻戶曉的兒童啟蒙讀物，其中孔子的“人之初，性本善”，更是從古至今中國(guó)文化的核心內(nèi)容。毋庸置疑，性善論深刻影響著我們的生活。［3］類似諺語(yǔ)有:善有善報(bào)，惡有惡報(bào);身正不怕影斜，腳正不怕鞋歪;一正辟三邪，人正辟百邪。與中國(guó)的古代圣人相反，西方的先哲們受宗教影響，普遍接受基督教中的“原罪說(shuō)”，即人人天生有罪。基督教原罪的觀點(diǎn)主要由北非神學(xué)家奧古斯丁根據(jù)圣經(jīng)內(nèi)容建立起來(lái)的，認(rèn)為人受到亞當(dāng)犯罪的影響，生來(lái)帶著罪性，只有相信承擔(dān)世人罪孽的耶穌基督，才能被拯救。此觀點(diǎn)可在下面西方諺語(yǔ)中得到體現(xiàn):A bad beginning makes a bad ending(惡其始者必惡其終);A bad thing never dies(壞事傳千年)。

(二)人與自然的取向

人類受制于自然、與自然和諧相處、征服自然，這是克拉克洪認(rèn)為的三種人與自然的關(guān)系。

“天人合一”是易學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。漢語(yǔ)中有很多諺語(yǔ)都表達(dá)了人與自然和諧共生的價(jià)值取向，例如:天時(shí)地利人和;莊稼不用問(wèn)，隨著節(jié)令種;人靠田養(yǎng)，田靠人耕。西方傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)是人類可以征服大自然、主導(dǎo)大自然，是處于支配地位的主人。與此相應(yīng)的諺語(yǔ)有:Nothing is difficult to the man who will try(世上無(wú)難事，只要人肯試);No way is impossible to courage(勇士面前無(wú)險(xiǎn)路);we must not lie down，and cry，God help us(求神不如求己);where there is life，there is hope(生命不息，希望長(zhǎng)在)。

(三)人類生命的時(shí)間取向

根據(jù)克拉克洪的理論，不同文化主要呈現(xiàn)出三種時(shí)間取向。以過(guò)去為中心，即人們把傳統(tǒng)和歷史放在第一位;以現(xiàn)在為中心，即活在當(dāng)下;以未來(lái)為中心，即著眼于未來(lái)。

以過(guò)去為中心的時(shí)間取向扎根于我們的傳統(tǒng)文化中，中國(guó)人善于用老一輩的觀點(diǎn)指導(dǎo)新一代人們的行為，很多諺語(yǔ)可以說(shuō)明這一情況。例如:不聽老人言，吃虧在眼前;前事不忘，后事之師;請(qǐng)教別人不蝕本，舌頭打個(gè)滾。西方人是以未來(lái)為中心，尤其是受“美國(guó)夢(mèng)”影響的美國(guó)人，他們認(rèn)為只要通過(guò)自己的勤奮、勇敢就可以走向繁榮昌盛。例如:Initiative is doing the right thing without being told(主動(dòng)性就是在沒有人告訴時(shí)做正確的事情)，通過(guò)此諺語(yǔ)可以得知西方人并不崇拜過(guò)去，他們注重自己的主觀能動(dòng)性;There is nothing permanent except change(唯有變化才是永恒的)，這一諺語(yǔ)很好地說(shuō)明西方人并不拘泥于一成不變的事物，變革意味著進(jìn)步。

(四)對(duì)自我性質(zhì)的看法

人類的自我性質(zhì)，即行為取向，根據(jù)克拉克洪的理論，可以分為:強(qiáng)調(diào)存在，強(qiáng)調(diào)成為，強(qiáng)調(diào)順其自然。

“無(wú)為”是中國(guó)幾千年來(lái)倡導(dǎo)的道家哲學(xué)思想，即強(qiáng)調(diào)順其自然。 “以不變應(yīng)萬(wàn)變”“心急吃不了熱豆腐”“三思而后行”，這些諺語(yǔ)均強(qiáng)調(diào)應(yīng)順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律而行事，無(wú)需強(qiáng)求，靜觀其變。與此相反，西方文明強(qiáng)調(diào) “成為”取向。例如:Actions speak louder than words(行動(dòng)大于言語(yǔ)); Activity is the only road to knowledge(行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路);Deeds are fruits，words are but leaves(行動(dòng)才是果實(shí)，言詞不過(guò)樹葉)。以上諺語(yǔ)都可以看出美國(guó)人強(qiáng)調(diào)行為的重要性，勤奮工作，勇于挑戰(zhàn)。

(五)對(duì)人際關(guān)系的看法

個(gè)人主義、權(quán)利主義、集體主義是克拉克洪和斯托特貝克提出的人類在處理人與人之間關(guān)系的三種取向。

從中國(guó)傳統(tǒng)諺語(yǔ)，如“一箭易折，十箭難斷”“一人踏不倒地上草，眾人能踩出陽(yáng)關(guān)道” “眾人一條心，黃土變成金”［4］，很容易得知中國(guó)人非常注重集體主義價(jià)值觀。而在英語(yǔ)諺語(yǔ)中，So many men，so many minds(人心不同，各如其面);Every tub must stand on his own bottom(人須自立，人貴自助);Self－h(huán)elp is the best help(自己解決問(wèn)題才是最好的)，很容易看出西方人注重個(gè)人價(jià)值。

二、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)一定數(shù)量的漢英諺語(yǔ)的分析，可以窺見中西價(jià)值觀的差異，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)中西文化。與此同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)諺語(yǔ)，也可了解一個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史蹤跡、文化底蘊(yùn)，可以促進(jìn)中西文化交流，更好地進(jìn)行跨文化交際。

［1］戴維斯．中西文化之鑒［M］．北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001．187－194．

［2］Larry A．Samovar，Richard E．Porter．Communication Between Cultures(3rd ed)［M］．北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000．13．

［3］胡文仲．跨文化交際學(xué)概論［M］．上海:上海外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999．120－125．

［4］郭建民．漢英諺語(yǔ)詞典［M］．蘭州:甘肅教育出版社，1996．100．

【責(zé)任編輯:周 丹】

G04;H313;H136．3

A

1673－7725(2017)02－0190－03

2016－11－30

高盼(1988－)，女，山西運(yùn)城人，助教，主要從事英語(yǔ)翻譯研究。