劉竺巖(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

【辨風(fēng)正俗】

穆木天詩(shī)歌中的東北地域書(shū)寫(xiě)

劉竺巖
(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

穆木天作為一位東北詩(shī)人，其詩(shī)歌中的東北地域書(shū)寫(xiě)貫穿了他詩(shī)歌創(chuàng)作的前后兩期。由于時(shí)代形勢(shì)的變化及詩(shī)人自身詩(shī)歌創(chuàng)作觀念的嬗變，東北地域書(shū)寫(xiě)在穆木天的詩(shī)歌中產(chǎn)生了巨大的變化。本文對(duì)穆木天前后兩期的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了深入探析，即前期詩(shī)歌中的東北形象多是寧?kù)o、安詳?shù)膫鹘y(tǒng)農(nóng)村形象，兼有源于作者思鄉(xiāng)而產(chǎn)生的悲傷情緒；后期則轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作。

穆木天；詩(shī)歌；東北；地域書(shū)寫(xiě)

穆木天，1900年出生于吉林省伊通縣靠山屯，于1918年留學(xué)日本。作為一位出生于東北的詩(shī)人，穆木天始終對(duì)故鄉(xiāng)東北懷有深厚的感情，作為“東北大野詩(shī)人”，穆木天的詩(shī)歌中有大量對(duì)故鄉(xiāng)東北的描寫(xiě)。穆木天的詩(shī)歌創(chuàng)作被分為前后兩期，前期受法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，其創(chuàng)作了一系列象征主義詩(shī)歌(以詩(shī)集《旅心》為代表)；1931年以后，穆木天轉(zhuǎn)向了與之前風(fēng)格迥異的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作。在前后兩期詩(shī)歌創(chuàng)作中，穆木天對(duì)于東北地域的書(shū)寫(xiě)及其對(duì)東北地域的情感截然不同。

一、“甜蜜的家鄉(xiāng)”——悲哀的現(xiàn)實(shí)與唯美的陶醉

穆木天在吉林度過(guò)了他的少年時(shí)期，在這一階段，他的家庭已完成了由沒(méi)落到逐漸寬裕的過(guò)程，但在穆木天的回憶中，當(dāng)時(shí)的家依然是衰敗的，“眼睛里每天所見(jiàn)的，就是我們所住的久不修理的破破爛爛的大房子，和滿院蓬蒿的大院子?！盵1]沒(méi)落地主的家庭和衰敗凄涼的環(huán)境，使穆木天感到悲哀，而穆木天少年時(shí)期的東北，也處在衰敗的境況下。1904年發(fā)生在東北的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，給東北帶來(lái)了深重的災(zāi)難，而其后奉系軍閥的統(tǒng)治使得東北成為新舊思想沖突的地區(qū)。

在穆木天前期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，很少見(jiàn)到他對(duì)故鄉(xiāng)苦難的書(shū)寫(xiě)。例如，作于1925年的《北山坡上》，穆木天將吉林市的北山描繪成充滿寧?kù)o的土地，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的連山襯著煙紗籠罩著的浮動(dòng)的村莊，/天際上還如殘存著淺淺的夕陽(yáng)的余映……大概是木客們呀，正在把酒，高歌，話起了甜蜜的家鄉(xiāng)”，在這樣的詩(shī)句中，穆木天將他的家鄉(xiāng)東北進(jìn)行了唯美的書(shū)寫(xiě)。此時(shí)的作者，陶醉在家鄉(xiāng)東北的風(fēng)景之中。同時(shí)，穆木天又產(chǎn)生了對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)的懷戀，即穆木天在回憶中所說(shuō)的傳統(tǒng)主義的情緒。

穆木天的前期詩(shī)歌大多被收錄在他的詩(shī)集《旅心》中。在這部篇幅不長(zhǎng)的詩(shī)集里，其對(duì)東北地域的書(shū)寫(xiě)占了較大部分，如《江雪》《北山坡上》《我愿……》《薄暮的鄉(xiāng)村》等詩(shī)歌都可以較為明顯地看出穆木天對(duì)東北地域的書(shū)寫(xiě)?！督纷饔?924年冬，穆木天因事返回吉林，在東北的土地上，穆木天描寫(xiě)了“長(zhǎng)白的古城”“雞林的原頭”。這首詩(shī)中的松花江是寧?kù)o的，只有江上沉幽的鐘聲回蕩，東北平原的熱情則被“棉花般的雪”罩住了，《江雪》中的東北并非雄壯蒼茫的塞外，而成了一幅寧?kù)o唯美的圖畫(huà)。盡管穆木天在詩(shī)中提到“嗚咽般的悲哀”，但這種悲哀顯然不是對(duì)東北苦難的書(shū)寫(xiě)，而是面對(duì)“長(zhǎng)白古城”撫今追昔的“傳統(tǒng)主義”情緒。

較之《江雪》的寧?kù)o，《我愿……》作為一首穆木天在日本所作的詩(shī)歌，對(duì)故鄉(xiāng)的情感更加強(qiáng)烈。穆木天追問(wèn)“到底哪里才是我的故鄉(xiāng)？”，但作為一個(gè)旅人，他發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)雖然有“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈光”，但卻“越奔越奔不上”。在這首詩(shī)中，穆木天對(duì)東北的描寫(xiě)顯得更加唯美。在詩(shī)中，東北意象是“散散的牛羊”“青蛙的聲聲浪”，與《江雪》相比，此處的東北地域書(shū)寫(xiě)多了田園牧歌式的想象。在《薄暮的鄉(xiāng)村》中，這種田園牧歌式的故鄉(xiāng)意象更為明顯，“牧童坐在石上微微地低吟，/犬臥在門(mén)旁，稚氣的老嫗噓噓地吸著煙葉”，這首詩(shī)的安詳精致，正是他所稱的“傳統(tǒng)主義”情緒。家鄉(xiāng)農(nóng)村的優(yōu)美風(fēng)光，讓穆木天陶醉其間，詩(shī)人知道這是他對(duì)故鄉(xiāng)完美的想象，因而他在詩(shī)的末尾嘆道“悠悠的故鄉(xiāng)，/云紗的蒼茫?！?/p>

《旅心》中關(guān)于東北地域書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，可以看作是穆木天留學(xué)異國(guó)期間對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物帶有濃厚思念的想象。穆木天忽略了家鄉(xiāng)的苦難和衰敗，只在詩(shī)中展現(xiàn)東北故鄉(xiāng)唯美的風(fēng)土人情，盡管如此，這些詩(shī)作仍然是有著“異國(guó)凄涼之感的帶著憂傷的詩(shī)”。[2]

二、“哈拉巴嶺上的抗?fàn)帯薄獨(dú)v史的記錄和斗爭(zhēng)精神的勃興

1931年是穆木天詩(shī)歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。穆木天在1929年回到吉林任教后，直至1931年的“九一八”事變，詩(shī)人“目睹著東北農(nóng)村之破產(chǎn)，又經(jīng)驗(yàn)著‘九一八’的亡國(guó)的痛恨，我感到了詩(shī)人的社會(huì)的任務(wù)?！盵3]穆木天在吉林任教期間，發(fā)現(xiàn)東北社會(huì)狀況發(fā)生了巨大變化，使得穆木天感受到從前詩(shī)歌創(chuàng)作中的幼稚與不切實(shí)際，這也使他打破了過(guò)去對(duì)東北故鄉(xiāng)唯美的幻想，將詩(shī)風(fēng)從對(duì)象征主義的模仿和他所謂的“傳統(tǒng)主義”情緒突變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義的書(shū)寫(xiě)。

在這一階段，穆木天關(guān)于東北地域的書(shū)寫(xiě)主要集中于詩(shī)集《流亡者之歌》中，苦難書(shū)寫(xiě)是穆木天所要表現(xiàn)的主要內(nèi)容?！读魍稣咧琛分械拇罅科贾卑椎?cái)⑹隽藮|北社會(huì)的現(xiàn)狀，并發(fā)出激昂地吶喊，鼓動(dòng)?xùn)|北人民奮起斗爭(zhēng)。《寫(xiě)給東北的青年朋友們》中，“到處的土紳土匪……到處的嗎啡鴉片……壟斷輿論的華字外報(bào)”，作者充滿了對(duì)東北殖民地色彩的悲憤和東北民眾苦難的同情。

穆木天于1931年1月離開(kāi)故鄉(xiāng)吉林。在他的別鄉(xiāng)曲《永別了，我的故鄉(xiāng)》里，穆木天所描述的仍然是東北民眾所遭受的苦難和日本的威脅，穆木天顯然對(duì)飽受壓迫的東北農(nóng)民抱有深切的同情。在這首詩(shī)里，東北地域的形象依然是“云山蒼?！薄鞍籽┗\罩”，然而這時(shí)的吉林已和《江雪》中“皎潔的雪花”截然不同了。

“九一八”事變以后，穆木天的詩(shī)歌已不僅只以寥寥數(shù)筆號(hào)召人民起來(lái)反抗，而是將東北人民的抗?fàn)幦娴刎灤┰谒脑?shī)歌里。他在題為“你們不用打了，我不是人啦！”的詩(shī)歌里，記述了一個(gè)普通的東北人，他寧受日本侵略者的毒打，也不愿改口承認(rèn)自己“是滿洲國(guó)人”。在《她們的淚墜落在秋風(fēng)里》，穆木天描述的是東北失去丈夫的妻子們和失去兒子的母親們。詩(shī)中出現(xiàn)的婦女形象真實(shí)又崇高：“她們想象著丈夫和兒子英勇抗敵，感受到慰藉，但又把淚灑落在秋風(fēng)里?！痹谶@樣的詩(shī)歌中，穆木天所描述的是普通東北人真實(shí)而崇高的形象，既有其英勇抗?fàn)?、頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也飽含著作為普通人的情感。

在這一階段，集中體現(xiàn)穆木天東北地域書(shū)寫(xiě)的作品是兩首敘事詩(shī)——《在哈拉巴嶺上》和《守堤者》。穆木天不滿足于抒情詩(shī)對(duì)于宣傳抗日的需要，他將關(guān)注點(diǎn)放在歷史事實(shí)的敘述上。他在《民族敘事詩(shī)時(shí)代》一詩(shī)中，旗幟鮮明地指出“民族的敘事詩(shī)的時(shí)代到臨了”?！对诠蛶X上》里，幾個(gè)普通東北人展開(kāi)了一番對(duì)話，對(duì)話敘述了日本逐步占領(lǐng)東北的過(guò)程，這激發(fā)了幾個(gè)東北人的熱血，于是他們組織起貧窮的民眾，形成了一支自發(fā)的義勇軍，希望阻止鐵路通過(guò)哈拉巴嶺。詩(shī)中還出現(xiàn)了抗日的朝鮮戰(zhàn)士和兩位反帝的日本友人，他們炸鐵路、燒煤礦，展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)。

《守堤者》描述的是一次更加悲壯的犧牲。這首詩(shī)歌講述了遼寧唐馬寨的日本稻田公司想要掘堤引水，為了保護(hù)土地免遭淹沒(méi)的農(nóng)民們?nèi)找故卦诤拥躺献柚咕虻蹋欢哲娪脵C(jī)槍向人群掃射。作者的描寫(xiě)充滿了悲壯色彩，“狂叫著：守堤！守堤！哀叫著！狂呼著！/那種吶喊呀，是要變成白刃相交的肉搏”。唐馬寨成為了整個(gè)東北的代名詞，守堤也成為了抗日的代名詞。穆木天歌頌東北“偉大的名字”，同時(shí)也告誡著身處東北的民眾，“向上肉搏，不然就是要受帝國(guó)主義掃射！”

在這兩首敘事詩(shī)的東北地域書(shū)寫(xiě)中，作者都把東北的某個(gè)地點(diǎn)化身為整個(gè)東北的代名詞，從中可以看出東北人民悍不畏死的雄健民風(fēng)和抗擊侵略的英勇斗爭(zhēng)。誠(chéng)然，這樣的敘事詩(shī)存在一定的缺點(diǎn)：“它有些過(guò)于偏執(zhí)地把敘事建立在抒情需要之上……難以觸及、豐富和深化詩(shī)人本有的淪陷區(qū)體驗(yàn)和感受”[4]，但這樣的缺點(diǎn)是諸多左翼文學(xué)時(shí)期作品共有的通病。

三、結(jié)語(yǔ)

穆木天在前后兩期詩(shī)歌中，都存在大量的東北地域書(shū)寫(xiě)。前期詩(shī)歌中的東北形象多是寧?kù)o、安詳?shù)膫鹘y(tǒng)農(nóng)村形象，兼有源于作者思鄉(xiāng)而產(chǎn)生的悲傷情緒。這一階段穆木天缺乏對(duì)東北地域的苦難書(shū)寫(xiě)，他所描寫(xiě)的東北地域源于其離鄉(xiāng)而產(chǎn)生的理想化想象。由于親身感受東北的凋敝和日帝勢(shì)力對(duì)東北的滲透，穆木天在后期迅速轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作?！熬乓话恕笔伦円院螅鼮闁|北的抗日斗爭(zhēng)奮起吶喊。這一階段詩(shī)歌中出現(xiàn)的東北人物形象也更加廣泛，有抗日的普通民眾，有誓死守衛(wèi)土地的男女老幼，還有流亡到東北的朝鮮抗日戰(zhàn)士。

綜上所述，穆木天詩(shī)歌中的東北地域書(shū)寫(xiě)具有明顯的前后差異，其清晰體現(xiàn)了穆木天從想象到深入理解東北現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

[1]穆木天.我的詩(shī)歌創(chuàng)作之回顧[A].蔡清富，穆立立.穆木天詩(shī)文集[C].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1985.217.

[2]戴言.穆木天評(píng)傳[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1995.17.

[3]穆木天.我與文學(xué)[A].蔡清富，穆立立.穆木天詩(shī)文集[C].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1985.241.

[4]陳方競(jìng).文學(xué)史上的失蹤者：穆木天[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.223.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2017-04-12

劉竺巖(1996-)，男，吉林長(zhǎng)春人，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

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