周樹智

【文化學刊十年】

為中華文明復興而奮斗
——熱烈祝賀《文化學刊》創(chuàng)刊十周年

周樹智

欣聞《文化學刊》創(chuàng)刊十周年，謹表熱烈祝賀！十年里《文化學刊》在國內(nèi)獨樹一幟，為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華文明復興而奮斗不息，令人十分感概贊嘆不已！

一、獨樹一幟，獨領風騷

我有幸和《文化學刊》總編曲彥斌先生于2009年相識。記得初次見面是2009年9月29日。曲彥斌先生代表《文化學刊》來西安參加由西北大學承辦的第三屆中國社會科學學術前沿論壇，我在會上作的《論科學發(fā)展觀的以人為本的價值觀與歷史觀的統(tǒng)一：兼與黃楠森先生商榷》的發(fā)言，引起他的興趣和關注。接著，我們一起去華山旅游，在“華山論劍” 處坐而論道，聊了半天，談得很投機。從此我們開始合作，為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華文明復興而奮斗。

《文化學刊》十年來走過的路，給我留下的第一印象就是獨樹一幟，引領潮流。

記得當年我寫成一篇論文：《論馬克思主義的普世價值觀——兼評左右兩派在普世價值觀上的爭論》，稿件先后投給好幾家刊物(包括我校《西北大學學報》)，都不敢刊登發(fā)表。他們告知我：觀點太前衛(wèi)敏感，怕引起爭議，只好退稿。我和曲總編初次見面就坦率地提出這個問題。本想試一試，沒有料想到他當即拍板定案。回到沈陽后，即以“總編輯特約稿”名義把此文刊登發(fā)表在《文化學刊》2009年第6期(時為雙月刊)首篇顯著位置，并用一個半版面在“作者簡介”名義下刊登介紹我的人生經(jīng)歷、學術造詣、觀點和貢獻。這篇論文發(fā)表后在學界產(chǎn)生較大影響，人大“復印報刊資料”《馬克思列寧主義研究》2010年第4期在“探索和爭鳴”欄全文轉(zhuǎn)載，至今學者們還不時議論這篇論文。

這件事給我留下了深刻印象，我深感《文化學刊》總編曲彥斌先生目光敏銳，有魄力，慧眼識貨，看得準，認得清，想得深，望得遠，有眼光，真正了不起，令人敬佩。

當我拿到《文化學刊》樣刊后，我看到刊物樣式很獨特很古樸，給人以古裝書的第一感覺。粗略翻閱樣刊內(nèi)容編輯樣式，看到扉頁刊登有學術研討會進行學術交流的照片，接著是“本期語萃”，下兩頁是目錄和主管主辦、出版社單位簡介。正文內(nèi)容有“總編輯特約稿”“學術會議”“文化視點”“大學文化”“音樂文化”“法律文化”“探索和爭鳴”“遼寧文化研究”“民俗學人類學”“語言文化”“文史論苑”“文化縱橫 ”等欄目，可謂有關“文化”課題琳瑯滿目，應有盡有，不愧是以研究“文化”為宗旨的《文化學刊》?？堑奈恼?，既有知名專家教授大作，也有初進學術界年輕學者犀利地探索和爭鳴文章。我發(fā)現(xiàn)《文化學刊》真正在國內(nèi)是獨樹一幟的獨一無二的綜合性文化學術期刊！創(chuàng)辦者眼光遠大，必定興旺發(fā)達！繁榮昌盛！

給我留下了深刻印象的第二件事是：在《文化學刊》開設《馬克思主義中國化》專欄。這件事因我于2010年初寫成的一篇《論馬克思的新世界觀在哲學史上的偉大革命——兼評黃楠森先生的辯證唯物主義世界觀》論文發(fā)給他、經(jīng)與他商議開設的。這可不是一件小事！原因不僅因黃楠森老先生當時位居北京大學國馬克思主義哲學史教授、是中國馬克思主義哲學史學會名譽會長第一人，而且更重要的是馬克思一生全部著作文獻就沒有使用過“辯證唯物主義世界觀”這個哲學專業(yè)術語，所謂“辯證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀”(見聯(lián)共(布)中央特設委員會編.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡明教程[M].北京：人民出版社出版一九四九年九月第一版.一九五四年四月第八版，136.)名詞，是斯大林第一個主觀杜撰、傳入世界各國，用以宣傳他的階級斗爭、暴力革命和暴力專政思想理論的，其給人類造成的危害性和損失是無法估價的?？墒?，當我國改革開放已有30多年后黃楠森老先生還在帶頭宣傳這種錯誤理論！我作為專門研究馬克思主義哲學史的學者看到這種現(xiàn)象，既為黃楠森老先生痛苦痛心，又感到有責任站出來，對黃楠森老先生提出批評建議！這篇文章在《文化學刊》正式公開發(fā)表后，在國內(nèi)引起強烈反響！人大“復印報刊資料”《哲學原理》2010年第12期在“爭鳴”欄全文轉(zhuǎn)載，陜西省哲學界由此開展起轟轟烈烈的聯(lián)系現(xiàn)實讀馬克思原著返本開新的“回歸馬克思，發(fā)展馬克思”活動。2011年6月18日時任中國馬克思主義哲學史學會會長在南湖召開的全國馬克思主義哲學史學會年會大會上，對陜西省馬克思主義哲學史學會的這一活動給予表彰，更引起全國馬克思主義哲學史學界許多同仁的關注和共鳴。

《文化學刊》從2010年第1期(時為雙月刊)開設《馬克思主義中國化》專欄開始，到2011年第4期小結，每期不僅發(fā)表我一篇有關論文，而且發(fā)表了中國研究馬克思主義哲學史知名大家原人民出版社社長兼總編輯薛德震老先生、陜西師大楊文極教授、陜西省社科院哲學所所長胡義成研究員等學者有關論文。

通過這件事，我深感《文化學刊》總編曲彥斌先生有中國文化人的民族憂患意識情結，只要看準認清文化學術大方向后，就敢為天下先，不避風險，勇于擔當責任！正因為此，《文化學刊》在國內(nèi)學術期刊界不僅是獨樹一幟的獨一無二的綜合性文化學術期刊，而且是引領國內(nèi)文化學術大方向潮流的領導級刊物！可謂獨領風騷！

二、艱難困苦，玉汝于成

《文化學刊》十年來走過的路，給我留下的第二大印象，就是艱難困苦，玉汝于成。我有個觀察體會，要辦好學術期刊，和作學術論文一樣。只有經(jīng)歷了艱難困苦，才會玉汝于成。古人云：“十年磨一劍”?！段幕瘜W刊》編輯部同仁真正用十年時間磨成了《文化學刊》這把鋒利的寶劍。十年來《文化學刊》編輯部同仁在總編曲彥斌先生領導下，勇于探索，不辭辛勞，認真用心，精益求精，經(jīng)長期打磨，真正把《文化學刊》打磨成有明確的辦刊宗旨(“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導引現(xiàn)代先進文化，以矚目學術前沿創(chuàng)新使學界矚目，因關注重大文化問題讓社會關注”，見封面)，深受國內(nèi)外廣大讀者和作者喜愛的讀物。成績來之不易，事跡可歌可泣。

首先，應歸功總編曲彥斌先生。據(jù)我所知，為了辦好《文化學刊》，曲彥斌先生獨辟蹊徑，跑遍全國各地，參加各種學術會議，傾聽專家學者意見，經(jīng)常做文化市場調(diào)研，及時了解掌握文化學術市場動向。為了拿到文化學術創(chuàng)新成果，親自上門拜訪向作者約稿。例如，2013年冬去京登門拜訪文化學界老前輩著名經(jīng)濟學家、語言文字學家、文明史觀學家時年108歲的周有光老先生，誠請他為《文化學刊》題辭。2014年《文化學刊》第1期以“一零九歲文化老人周有光賀壽專題”，刊發(fā)周老為《文化學刊》題寫的二道賀辭：“《文化學刊》促進文化”和“了解過去，開創(chuàng)未來，歷史進退，匹夫有責”，并配發(fā)周老題辭照片?！段幕瘜W刊》贊譽周老“文化精神之光”。在此大標題下，共刊發(fā)13篇文論，暢談周老先生文化學成就、人格魅力、育人學說等等。2016年《文化學刊》第1期在“文化視點”里又以“思想不老：文化老人周有光老先生111歲賀壽專題”下，共刊發(fā)6篇文論，專談周老先生晚年的文明史觀。

其次，應歸功《文化學刊》編輯部年輕的編輯們。2015年我有篇《當代中國核心價值觀與中華民族精神傳統(tǒng)根基》文，被《文化學刊》總編曲彥斌先生知道。當時適逢《文化學刊》開辟“學林人物”專欄，有幸經(jīng)總編曲彥斌先生推薦在“學林人物”專欄刊發(fā)。為編輯刊發(fā)我這位“學林人物”的這篇文章，年輕的責任編輯認真負責，多次發(fā)郵件、打電話，和我聯(lián)系溝通。最后，確定刊發(fā)在《根基》主文之后，并配上中山大學一全國著名教授寫的書評及前后封頁照片。當我拿到樣刊后，還發(fā)現(xiàn)主文后有兩頁是責任編輯不知從那里搜集到的我?guī)资陙沓袚膰沂⌒？蒲许椖?、專著文集及主要論文“目錄”，大吃一驚！聯(lián)想過去刊發(fā)過的文章后面的“相關連接”文章摘錄編輯，及三校之后，責任編輯還要將文章發(fā)給我再最后終審校一次，力求把失誤減到零的往事，著實令我贊嘆不已。

我常想：有這樣負責任的領導和編輯，《文化學刊》能辦不好嗎？肯定能！“十年磨一劍”，成績來之不易?。　捌D難困苦，玉汝于成”。這就是結論。

三、文明復興，學貴創(chuàng)新

我們中華民族原本是一個有5000年中華文明的偉大民族?？墒牵?840年鴉片戰(zhàn)爭中國慘敗，中國清朝政府向外國列強割地賠款，中國淪為外國列強的殖民地和半殖民地后，表明近代中國的確落后了！因此，100多年來好幾代中國先進知識分子為中華民族救亡圖存實現(xiàn)復興而拼博奮斗！中華民族復興的本質(zhì)其實是復興中華文明，復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！《文化學刊》令人十分感慨贊嘆不已的是：十年來《文化學刊》為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華文明復興而奮斗不息。

然而，中華文明里也留有不文明原始野蠻的垃圾存在，中華傳統(tǒng)文化里有精華優(yōu)秀的成分，也有腐朽落后的糟粕混入其中，因此，分析區(qū)別中華文明與不文明、分析區(qū)別中華傳統(tǒng)文化里有精華優(yōu)秀的成分與糟粕腐朽的落后的成分，就是擺在當前中國先進知識分子面前無法躲開的一項巨大的歷史任務和沉重的歷史使命。

如何完成這項巨大的歷史任務和沉重的歷史使命呢？這是多年來一直困擾我讓我痛苦不已的大難題。出路和答案在那里？反思多年，我終于找到了出路的路。出路的路就在回歸自身返本開新。既要繼承中華傳統(tǒng)文化里精華優(yōu)秀的成分，又要吸取近現(xiàn)代西方文化里先進的成分，更要把馬克思新哲學與中、西文化里精華優(yōu)秀的成分融合為一體，創(chuàng)造新文化形態(tài)。只有新文化，才能克服中華文明里的不文明、清除混入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的糟粕腐朽的落后的成分，才能實現(xiàn)中華文明偉大復興和中華民族偉大復興。

這里的關健一環(huán),是學術創(chuàng)新。其實，我中華民族老先人就很“尚新”。例如，早在3000年前西周時代，周文王就說了：“周雖舊邦，其命維新” ﹙《詩經(jīng)·大雅·文王》﹚周文王第四子周成王時的攝政王周公旦在他東征勝利后，教育已降周朝封商地為衛(wèi)君的先朝君主商紂王孫子年輕的康叔說：要“作新民?！?﹙《尚書·周書·康誥》﹚可見，“創(chuàng)新”是我中華傳統(tǒng)文化里的一個優(yōu)秀的成分。而當今中國人卻陷入到弄虛做假一切向錢看的泥灘里了。所以，在1995年9月16日陜西省哲學學會在西安政治學院舉行的“世紀之交的哲學走向” 的學術研討大會上，我提出“中國需要新實學”。(周樹智著：中國需要新實學[J].人文雜志,1995年增刊第2期.)

新實學作為新時期需要的新文化，旨在用以清除中華文明里的不文明的成分、清除混入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的糟粕腐朽落后的成分，以實現(xiàn)中華文明偉大復興和中華民族偉大復興。

新實學作為新時期需要的新文化，包涵許多新東西，例如，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要溯源(根基)、尋根(主根)、思魂(反思和建言)，及新價值哲學觀、新自然哲學觀、新法哲學觀、新政治哲學觀等等，哪家學術刊物敢刊發(fā)呢？因為這在今天還是要承擔很大風險的。就到《文化學刊》試試吧。料想不到講溯源(根基)、尋根(主根)、思魂(反思和建言)，及新法哲學觀、新自然哲學觀、新政治哲學觀幾篇論文，投給《文化學刊》后，竟都發(fā)表了，我看到了希望，喜出望外。

去年我用半年時間寫成約3萬字的《從臣民到公民——論中國價值觀革命》長文，投給《文化學刊》后，首先《文化學刊》總編曲彥斌先生回涵予以肯定。接著，兩個月后我收到《文化學刊》2017年第2期樣刊。打開一看，《從臣民到公民——論中國價值觀革命》論文在“文化視點”專欄下正式公開發(fā)表了，我心里這塊大石頭終于落地了。

通過這幾篇學術創(chuàng)新文章的發(fā)表，我深感《文化學刊》具有不忘初心，勇于創(chuàng)新，堅持真理，不避風險，不怕困難，敢于擔當?shù)男愿?、品質(zhì)和作風，更加堅定了我對《文化學刊》傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文明偉大復興和中華民族偉大復興而奮斗的信心。所以，我下決心和他們一起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文明偉大復興和中華民族偉大復興而奮斗。

最后，我衷心祝愿《文化學刊》蒸蒸日上！興旺發(fā)達！繁榮昌盛！走向輝煌！在向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！為中華文明偉大復興和中華民族偉大復興作出更杰出的貢獻！

(作者系西北大學哲學研究所名譽所長)

【責任編輯：周 丹】