尚海燕

（鹽城幼兒師范高等?？茖W校，江蘇鹽城 224005）

北宋大儒張載在《橫渠語錄》中有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！贝笠馐牵簽樯鐣⒁惶滓缘赖聜惱頌楹诵牡木駜r值系統(tǒng)，為民眾選擇正確的、有意義的命運方向，繼承先賢優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為萬世開拓政通人和之基業(yè)。因言簡意宏，歷代傳頌不衰。2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話。講話中，習近平總書記引用這一佳句，旨在激勵廣大社會科學工作者要放眼祖國千秋大業(yè)，用淵博的才學承續(xù)先哲傳統(tǒng)，融通一切文明資源，勇立時代潮頭，在為黨和人民立德立言中成就自我、實現價值、不辱使命。作為歷史教育工作者，我們理應結合學科特點，使學生既能學到歷史知識，又能深入了解傳統(tǒng)文化，最終在歷史教育中實現文化傳承目標。

1 傳統(tǒng)文化與歷史教育概念

“傳統(tǒng)”一詞在《現代漢語詞典》中闡釋為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”；“文化”的釋義是“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的綜合”?；谝陨虾x，傳統(tǒng)文化，是指一個國家和民族在其長期的社會實踐中積累起來的物質文明與精神文明的文化遺產，是國家和民族的寶貴財富，也是豐富的教育資源，更是學校賴以生存的基礎。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，豐富多彩，源遠流長。通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；有文學寶庫中的璀璨明珠----唐詩宋詞元曲明清小說；有“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不淫、不屈、不移”的骨氣和正氣；有“修身治國平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任，“憂以天下，樂以天下”的濟世情懷……這些優(yōu)秀的文化精髓必需、理應得到很好的傳承。當然，不同年代以及不同人所感知的傳統(tǒng)文化，必然呈現出良莠不齊、精華與糟粕并存的狀況。因此，我們只有站在所處時代，通過實踐不斷加以檢驗，才能進一步分清優(yōu)劣，才能真正汲取精華剔除糟粕，從而正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用，體現其應有價值。

“歷史”一詞在《現代漢語辭典》中的釋義是“自然界和人類社會的發(fā)展過程，也指某種事物的發(fā)展過程和個人的經歷?！薄皻v史學”是以人類歷史為研究對象的學科。歷史教育，是以歷史和歷史學為主要內容的教育活動。歷史教育的“生命”就在于傳承民族的歷史精神和文化精神。于個人而言，可以增進知識、提高素養(yǎng)、以史為鑒、服務人生；于民族而言，可以培養(yǎng)愛國情感、增強民族意識、經世致用服務社會；于人類而言，可以傳承歷史、延續(xù)文明。學校的歷史教育，無論其所面向人群的廣度， 還是其傳授方式的“正規(guī)”程度,都是進行歷史傳承的最重要形式。[1]

2 傳統(tǒng)文化傳承現狀分析

縱觀各國，尤其是我們近鄰的日本、韓國都非常重視對青少年的傳統(tǒng)文化教育，孩子從小就能從學校、家庭、社會教育中學到許多有關民族文化的知識，從小就被灌輸“優(yōu)秀的民族文化”這樣一個概念。反觀我國文化傳承現狀，我們的學生對待傳統(tǒng)文化感覺生疏和茫然，傳統(tǒng)的道德規(guī)范的逐漸流失值得我們深刻反思。[2]

2.1 歷史學科被漠視、被邊緣化

歷史學作為一門修身和認知社會的學科，是一種長期的意識導向型的學科。它的主要作用在于能提高人們思想境界，認識社會現實從而進行科學決策。但是，這種道德素養(yǎng)和決策能力的提高，需要較長的形成過程。在提高人的技能方面，它不像數理化等工具學科能收到立竿見影的效果。在功利主義的驅使下，各類人才選拔考試中，絕大多數不會考察應試者的歷史水平。這在客觀上強化了“讀史無用論”。[3]雖然歷史課基本上始終是各級學校教育的必設課程，但由于受到各種因素影響，存在的問題亦不容忽視。譬如，各高校歷史教育專業(yè)舉步維艱，大都面臨著招生難、就業(yè)難的窘境。我們都知道，中學是公民人格塑造的重要階段，但如果不是因為有限的、局部的中考、高考需要，歷史課程一般不會受到重視。定位不準，深深地影響了教師的教學熱情和學生的學習積極性。慶幸的是，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展和課改的不斷深化，這種局面正在慢慢改變。

2.2 傳統(tǒng)節(jié)日和西洋節(jié)日的對抗

人教版師范學校歷史教材中專門有“風俗節(jié)令”一章，筆者曾出了一道關于自己家鄉(xiāng)春節(jié)習俗和對傳統(tǒng)節(jié)日的理解的試題，結果發(fā)現學生回答大同小異，就是放鞭炮、吃湯圓、拜年、貼對聯等，至于對自己是否要過一個原汁原味的傳統(tǒng)年則無所謂。再者，現在大多數城市都禁止燃放煙花爆竹，短信拜年、燙金對聯、看場電影……我們傳統(tǒng)的年味又在哪里？現在，年輕人對本國傳統(tǒng)節(jié)日風俗日趨淡漠，卻對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、復活節(jié)等等趨之若鶩。九九重陽有幾人還會去登高賞菊？何處還會再聞茱萸香?端午節(jié)除了象征性地吃個粽子，還有多少年輕人會去看賽龍舟、佩香囊、掛艾草？韓國江陵端午祭“申遺”成功的背后又給我們怎樣的啟示？歷史上屬于誰，應該是很清楚和明確的；至于現在誰傳承得好，保存和保護得如何，恐怕是更為重要的。

2.3 外來文化對傳統(tǒng)文化的強勢沖擊

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，內涵博大精深。放眼世界，四大文明古國，唯獨中國的傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，從未中斷過。然而自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國傳統(tǒng)文化不斷受到西方文明的沖擊。改革開放三十多年，經濟飛速發(fā)展，外來文化不斷涌入。多元文化碰撞，有利于學生開闊眼界，但也對我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德構成了嚴重沖擊。學生們啃著洋快餐，看著韓劇，哼著搖滾樂同時，也在逐漸淡忘傳統(tǒng)的文化現象。如許多學生不會寫信、寫毛筆字、閱讀古籍；有的學生諺語、成語詞庫極其貧乏；有的學生不熟悉儒家、道家思想，不認同屈原、文天祥的做法。但對于智能手機、QQ、微信、動漫游戲他們卻是用得得心應手，對于一些網紅、小鮮肉更是當成偶像崇拜。如何在歷史教育中將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現代社會發(fā)揚光大，并融合現代普世價值，是擺在當今我們面前的首要任務。

2.4 傳統(tǒng)道德倫理與現代思潮的沖突

我們的祖先創(chuàng)造了五千年的文明史，留下了極其豐富而寶貴的物質財富和精神財富，鼓舞和激勵各族人民奮力自強，開拓進取。但根據我們的調查，不少大中學生對自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，文化視野狹隘，傳統(tǒng)美德的觀念日漸淡薄。大部分孩子在家嬌生慣養(yǎng)，普遍存在缺乏愛心，不尊敬長輩，自私蠻橫，合作與分享能力差的現象。社會轉型中的各種問題，伴隨著世界一體化、信息化浪潮，幾乎同時呈現出來。金錢至上，享樂主義，極端個人主義等負面思想也隨之而來，導致學生榮辱觀念淡漠，社會倫理道德缺失，甚至引起學生民族意識淡漠，民族自豪感的缺失。傳統(tǒng)與現代、理想與現實、本土文化與西方文明多重因素相互交織，使廣大學生面臨前所未有的困惑與迷惘，這些都迫切期待我們教育工作者去解決。

3 歷史教育學在傳統(tǒng)文化傳承中的基本作用

保護和傳承中國傳統(tǒng)文化的最終目的，就是要使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入民心，并使其成為世界優(yōu)秀文化的重要組成部分。學校教育和媒介傳播是保護和重構最重要的兩個途徑。在學校教育課程設置中，歷史學科理應成為歷史文化傳承的最主要的、最重要的陣地之一。這是由歷史學科的基本內容和歷史教育的根本目的所決定的，并不只是因為其中有“歷史”二字。歷史教材及其拓展史料中包含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益成分。歷史教學過程中也存在很多弘揚傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良機。歷史教育在弘揚傳統(tǒng)文化方面具有自己獨特的優(yōu)勢。

“只有通過歷史，一個民族才能完全意識到自己?！睔v史教學在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非比尋常的社會作用。這是因為，在現代社會，人們要把更多的精力用到對實際生活有直接幫助的一些領域，學校中的學生也是這樣，學生們可能比真正的社會大眾更加注重一切活動的直接目的。此外，歷史學科所講述的畢竟是過去的事情，人們不可能對每件事情都去親自探究來龍去脈。無論學生還是教師，肯定會在精力能力方面受限，所能依據的開展研究的客觀條件也不允許。從而更加體現出了教與學這種直接傳承的重要作用。為實現對傳統(tǒng)文化的更好傳承，歷史教師必須轉變教學觀念，正確引導學生，不應將歷史課當作完成各階段學業(yè)的普通的一門學科，應引導其主動接受歷史傳統(tǒng)文化教育，最終實現公民教育的目的。

4 歷史教育過程中傳承傳統(tǒng)文化的策略

當代學生對于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的漠然與疏遠實在令人擔憂。作為教學一線的一名歷史教師，筆者認為必須直面現狀，樹立憂患意識，培養(yǎng)學生們的歷史使命感，在歷史教學實踐過程中傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，夯實學生的文化底蘊，從而切實提高學生的文化素養(yǎng)。

4.1 傳統(tǒng)文化傳承過程中的師能要求

在以往的歷史課堂教學中，有多少教師能真正的把歷史教學與傳統(tǒng)文化相結合起來？這都要打個問號。因此，近幾年筆者刻意地把傳統(tǒng)文化融入課堂教學，在探究實踐后結果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國傳統(tǒng)文化的美，又提升了情操，豐富了歷史人文素養(yǎng)。[4]同時，在一線歷史教師所能發(fā)揮的自由空間，我們必須認真掌握教育的尺度。一般情況下，以教材為中心，教學內容與形式可以創(chuàng)新。盡管我們都知道歷史不能假設，但歷史教學過程中為了更好地完成教學目標，可以對一些歷史人物、歷史事件做出一定的假設，譬如，對歷史上的許多人物的功過可以強調很多的客觀原因，歸結為由于歷史局限性或客觀被動性才有其所作所為。但基本結論就是基本結論，應該不存在為一時之需所做的隨意改變，不要做先入為主的各種“翻案”。

韓愈在《師說》中曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”傳其道是教師的職責所在。作為人才培養(yǎng)者，教師不僅要通過掌握的知識去影響學生，還要通過自己的人格魅力和道德修養(yǎng)去感染學生。在教學中，教師更應該是閃耀著人文精神光芒的文化傳承者，應以人格魅力吸引學生關注、熱愛、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教師首先必須具備完備的人格素養(yǎng)，即有崇高的世界觀、人生觀和價值觀，堅強樂觀，求真向善，有強烈的奉獻精神和社會責任感；其次，教師必須具有深厚的文化底蘊。這就要求歷史教師要樹立終身學習的理念，不斷思考積累。在積淀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時，也形成一定的解讀傳統(tǒng)文化的能力。不斷完善自身的人文理念和人文素養(yǎng)，開拓更為寬廣的歷史教育的天空。

4.2 挖掘歷史教材，架構文化課堂

作為傳統(tǒng)文化主要傳承載體之一，歷史教材中有不少包含傳統(tǒng)文化內容的篇章，是歷史教師對學生進行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。各種版本的歷史教材更是處處彰顯人文與文化的底蘊。課堂教學是對學生實施教育的主渠道。我們歷史教師應該立足課堂教學，深入挖掘課文中所蘊涵的傳統(tǒng)文化信息，加以豐富，傳播給學生，用前人的智慧和精神財富循循善誘，從思想上影響學生，使他們真正懂得傳統(tǒng)文化的精華所在，從而激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和對祖國的熱愛，并接受人文情操的陶冶。

比如學習《著名的思想家》一章，要讓學生了解諸子百家不同的政治觀和為人處世觀以及對后世的影響。通過對儒家思想主張的學習，要讓學生充分認識到儒家的思想核心“仁”和“禮”，理解為什么說孔子是對后世影響最大的思想家。很多重大歷史事件如鄭和下西洋、太平天國、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等對儒家文化都有涉及。又如在維新運動中，維新派領袖康有為發(fā)表《孔子改制考》一文，在文中他通過附會儒家“公羊三世說”（據亂世--升平世--太平世）來論證變法的合理性和必要性，宣傳西方的資產階級政治學說和進化論思想。但是在辛亥革命中，以孫中山為首的資產階級革命派對待儒家思想文化的態(tài)度上卻是模糊的，有時甚至在刻意回避。在這里老師可提問：為什么維新派以儒家的名義宣傳變法主張，而革命派卻直接宣傳革命主張？在新文化運動中，資產階級激進派拋出“打倒孔家店”的激進口號，對儒家思想進行了全面否定，但在法國的啟蒙運動中，很多啟蒙思想家卻對中國的傳統(tǒng)儒家思想趨之若鶩，伏爾泰就是其中之一，他特別推崇中國的儒家思想。在這里老師可提問：為什么中國的新文化運動全面批判傳統(tǒng)的儒家思想，而西方啟蒙思想家卻對其極其推崇？在歷史教學中，教師可以通過整合這些豐富的歷史素材、精心設計問題，引導學生運用比較分析法，深入而準確地理解儒家思想的內涵，全面認識到儒家思想文化的精華和糟粕。[5]又如在《文學、藝術、史學家》一章學習過程中，可以讓學生通過誦讀唐詩宋詞，感受文人的家國情懷，作品的美妙意境，體驗不同作者的風格，揣摩字里行間洋溢著的情感。另外，歷史教材中蘊藏了不少富有民族精神的素材，特別是一些歷史偉人的語錄和事跡。在教學過程中，歷史教師可適當“借題發(fā)揮”，借助偉人的豐功偉績，感受偉人的人格魅力，為學生的心智發(fā)展樹立人格楷模。在歷史教學中，教師要有機地融入傳統(tǒng)文化內容，如杰出人物的事跡、優(yōu)美的自然人文景觀、極具地方特色的風俗習慣等等，更能發(fā)掘出其中蘊藏著的革命英雄主義精神、集體主義精神、樂觀精神、誠實守信、勤勞質樸等豐富的德育內涵，有助于學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升自身的人文修養(yǎng)，養(yǎng)成健全的人格和愛國愛家鄉(xiāng)的思想情感。

4.3 運用史論互證，頌揚我國傳統(tǒng)美德

“老師在課堂上講述重要史實后，進行理論性的歸納和總結是非常有必要的?！盵6]例如在講述中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點時，最好有歷史事實佐證。因為只有如此，才可以使初涉人生的青年學生信服，進而潛移默化地完善自己人格行為。但需要注意的是，老師在講史實或陳述觀點時，要做到互為配證。例如講中國傳統(tǒng)文化所提倡的自強不息的進取精神，兼容并包的博大胸懷，自力更生、艱苦奮斗的美德，先人后己的奉獻品格，“先天下之憂而憂”的民族責任感等，都可以從歷史塵埃中找到真實的事跡。抑或端午節(jié)、絲綢之路、都江堰、京杭大運河、長江三峽、四大發(fā)明等，都可互相印證進行說明。

4.4 開展課外實踐活動，拓展傳統(tǒng)文化視野

4.4.1 品讀文化經典，開展文化活動

筆者所在學校每周一升旗儀式結束后全校師生誦讀《弟子規(guī)》等經典；國學特色班每月舉辦一次文化學習沙龍，交流心得。為了促進大家相互學習，互相受益，在交流會上設立“百家爭鳴”講壇，引起共鳴。如“我們怎樣繼承傳統(tǒng)文化”、“我們在文化傳承中的角色”、“鹽城地方傳統(tǒng)文化”、“中秋文化主題班會”等，學生的學習熱情空前高漲。通過討論，不僅受到了文化的薰陶，又有助于學生了解自己家鄉(xiāng)的文化，培養(yǎng)愛國愛家鄉(xiāng)的情感，從而實現智育和德育等全面發(fā)展。

4.4.2 進行實地考察，感受傳統(tǒng)文化魅力

“走出課堂，前往實地進行考察，讓學生親身體會博大精深的中國傳統(tǒng)文化，可以實現學生學習和老師教學的雙贏?！币驗閷W生來說，得到課堂上得不到的東西，對老師來而言，可以達到課堂上難以達到的教育效果。例如：就鹽城而言，為引導學生弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，老師可以將班級分成若干小組就鹽城地方傳統(tǒng)文化進行考察。具體做法: 第一，結合鹽城的實際，利用現有的各種文化資源，把學生分成海鹽文化考察組、紅色文化考察組、珍禽保護文化考察組、鄉(xiāng)村旅游文化考察組等，并由老師分別制訂出每個小組的考察目標、方法和任務。第二，各小組分頭行動，前往實地考察，并寫出考察報告。第三，由老師在班上展示、交流各個小組的考察成果，并組織評委對考察成果進行評議，評選出優(yōu)秀考察小組及若干個優(yōu)秀考察人員。

“家鄉(xiāng)是一座美麗的城，只有善于捕捉生活亮點的有心人，才能多獲得一份欣喜?！爆F在我們要建立起開放式的教育教學理念，不斷拓寬學習的渠道和路徑，把教材學習同教育實踐相結合，讓學生成為不僅是歷史知識的接受者，而且是文化知識的發(fā)現者、傳承者。多元化、多渠道的教學形式，可以將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內化為學生的氣質、人格、素養(yǎng)。

當然，在歷史教學中貫注傳統(tǒng)文化的方法、手段可能還有很多，在這里不可能進行一一列舉?？傊?，教師應在課程標準指導下，突出學生的主體地位，使學生感同身受，這樣學生既能學到了歷史知識，又能深入了解中國的傳統(tǒng)文化，最終在歷史教育中實現“文化傳承”的教育目標。

正如習近平總書記指出的那樣：中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習并掌握其中各種思想的精華，對樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、明得失、知興替，學詩可以志高昂、情飛揚、人靈秀，學倫理可以懂榮辱、知廉恥、辨是非。我們不僅要了解祖國的歷史文化，還要開眼看世界，了解世界上各個民族的歷史文化，取其精華，去其糟粕，從中獲得啟發(fā)，為我所用。[7]這樣才是我們應有的共識。

[1]何紹泉，王秀杰，鄭宏偉，胡麗濱. 歷史高效課堂與歷史文化傳承[J].中小學教師培訓，2015.9

[2]陳浩.傳承優(yōu)秀文化 再造精神家園[J].中外交流，2015.12

[3]張書紅.淺談中學歷史教育和中國傳統(tǒng)文化的關系.[J]都市家教，2013.6

[4]王亞.讓傳統(tǒng)文化在學生心中扎根[J].科教導刊，2016.2

[5]饒永山.錢穆“文化傳承”的歷史教育使命觀對當今中學歷史教育的啟示[J].課程教育研究，2014.13

[6]李稚勇：《歷史教育學》[M].高等教育出版社.

[7]習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-03(2)

[8]鐘啟泉《解讀中國教育》[M].教育科學出版社，2000.

[9]余偉民《歷史教育展望》[M].華東師大出版社.2002.