孫 楠

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

一般來(lái)說(shuō)民俗藝術(shù)是來(lái)自于世代勞動(dòng)者的生活、生產(chǎn)過(guò)程中，記錄勞動(dòng)人民思想情感和審美情趣的傳統(tǒng)風(fēng)俗藝術(shù)，作為“人類昨天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的文明成果”，民俗藝術(shù)由于具有豐富的人文情懷和文化內(nèi)涵，而被傳承保留至今。對(duì)于從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的人們來(lái)說(shuō)，必須承認(rèn)民俗文化藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展有著舉足輕重的影響。今天作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主動(dòng)力，產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的要求也比以往要更高，我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想在世界引起注意，除了需要良好的設(shè)計(jì)感，更重要的是一張形象的門票，這張門票就是民俗藝術(shù)，這一點(diǎn)若是被高校的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)教學(xué)建設(shè)所利用便是一筆巨大的財(cái)富。

從我國(guó)大多數(shù)高校與產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的學(xué)科所設(shè)置的課程可以發(fā)現(xiàn)，基本上所開設(shè)的專業(yè)課程都是以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想、理論或方法為導(dǎo)向，把民族發(fā)展一脈相承的民俗文化藝術(shù)教育忽略甚至遺忘，這也導(dǎo)致了我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在世界上得到的認(rèn)可不夠多。而其他國(guó)家對(duì)于民俗藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)和研究工作很早就已經(jīng)開始，并且把本國(guó)或地區(qū)特有的民俗藝術(shù)作為一門必修課傳授給學(xué)生，這不但提高了學(xué)生對(duì)于本民族、本地區(qū)藝術(shù)的認(rèn)知和興趣，還培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的傳承人，使這些特殊的文化藝術(shù)得到有效的保護(hù)、振興和發(fā)展 ,由此也能看出高校在傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民俗藝術(shù)方面起著舉足輕重的作用。如何將我國(guó)的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想及科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和新的設(shè)計(jì)教育體系的建立，將會(huì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育改革的首要問(wèn)題。

作為高等院校的教育工作者，很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的教師都已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，并且逐步將民俗藝術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，但從學(xué)生的作業(yè)情況可以看出最終的教學(xué)效果并不十分理想，出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因主要可以歸結(jié)為三個(gè)方面：

1 民俗藝術(shù)地域性較強(qiáng)，資源整合復(fù)雜

中國(guó)地大物博，各地區(qū)都有極具特色的民俗藝術(shù)，但是真正系統(tǒng)的將所有地區(qū)的民俗藝術(shù)按類別整理形成詳實(shí)的體系并不多，因此也導(dǎo)致了將民俗藝術(shù)引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂時(shí)只能片面的、籠統(tǒng)的對(duì)重要的或本地區(qū)有特色的民俗藝術(shù)形式進(jìn)行介紹、分析，而對(duì)于大多數(shù)其他地區(qū)或不太有名的只能忽略，因而也就使得學(xué)生對(duì)于民俗藝術(shù)的了解，只是大眾常見的或地域個(gè)別的民俗藝術(shù)形式。要想解決這一問(wèn)題就需要各地區(qū)民俗藝術(shù)相關(guān)的工作人員或高校的教師共同合作，建立一個(gè)民俗藝術(shù)信息資源庫(kù)，從不同角度、不同方向?qū)Ξ?dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)資源進(jìn)行分析、梳理，完整的把我國(guó)各地區(qū)的民俗藝術(shù)信息以資料庫(kù)的形式開放提供給大眾，讓人們可以更加直觀、生動(dòng)的了解到不同民俗藝術(shù)帶給人的震撼，這樣既可以保證系統(tǒng)全面的將相關(guān)信息傳遞給學(xué)生，又能提高人們的認(rèn)識(shí)和興趣，對(duì)于保護(hù)民俗藝術(shù)也有著重要的作用和意義。

2 民俗藝術(shù)相關(guān)課程安排比例失調(diào)

對(duì)于有些高校的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，開始逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)民俗藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要性，因此開始重視民俗藝術(shù)并逐步安排相關(guān)的課程。但這一類型的課程由于受到條件的限制，大多數(shù)是一些中國(guó)工藝美術(shù)史或民間美術(shù)之類較籠統(tǒng)地理論知識(shí)，涉及到針對(duì)于某一種具體民俗藝術(shù)的內(nèi)容非常少，也就很容易讓學(xué)生感覺(jué)到內(nèi)容空洞、枯燥、乏味而失去學(xué)習(xí)的興趣，更別提全面了解和深入的掌握其精髓了。因此，在進(jìn)一步完善教學(xué)大綱的工作中，應(yīng)當(dāng)重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，多開授有針對(duì)性的、專門的、系統(tǒng)的民俗藝術(shù)課程，在對(duì)專業(yè)技能課程的講授過(guò)程中，可以適當(dāng)、適時(shí)地結(jié)合本門課程的特點(diǎn)，將多種傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)作為課程設(shè)置的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)踐的環(huán)節(jié)中將兩種知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用。同時(shí)，還可以將本地區(qū)特有的民俗藝術(shù)通過(guò)多種方式融入課外活動(dòng)中，使高校的教育課程體系向更寬廣的方向拓展，從整體上豐富教育的培養(yǎng)模式，激發(fā)不同專業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的喜愛之情。此外，還可以聘請(qǐng)優(yōu)秀的民間藝人定期來(lái)學(xué)校授課、示范、講座，讓這些平時(shí)只能看到文字和圖片的特色民俗藝術(shù)鮮活起來(lái)，以此來(lái)豐富學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生可以與民間匠人零距離接觸，與傳統(tǒng)工藝零距離接觸，讓他們?cè)诰o扣產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)學(xué)習(xí)民間工藝，加強(qiáng)動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而增加學(xué)習(xí)的興趣。

3 學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)民俗藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)，作品形式流于表面

從目前產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的平時(shí)練習(xí)和作業(yè)不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于民俗藝術(shù)知識(shí)有了一定的了解，但是在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中卻缺乏創(chuàng)造力，只是將民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式應(yīng)用于作品之中，對(duì)于內(nèi)在的文化挖掘不深。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的最大原因在于民俗藝術(shù)是門綜合性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，并不只是人們一般理解的能直觀看到的圖形、文字等表面符號(hào)。而目前學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，缺少能讓作品在世界突圍的民俗文化底蘊(yùn)這一重要的環(huán)節(jié)。因此在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)宗旨不能僅僅停留在表面的形式，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，抓住特色發(fā)展方向，適當(dāng)補(bǔ)充設(shè)置與民俗文化教育相關(guān)的課程，完善知識(shí)的傳承性。此外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的教師不能只是把了解民俗藝術(shù)文化作為學(xué)生的最終目標(biāo)，而是要在提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時(shí)，針對(duì)民俗藝術(shù)中表面形式下的思想方法和深邃的意境等環(huán)節(jié)應(yīng)作比較細(xì)化的討論、講解，力求讓學(xué)生能夠透過(guò)“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”，領(lǐng)會(huì)和掌握民俗文化中的精粹語(yǔ)言。并將民俗藝術(shù)中的顯性或隱性語(yǔ)言符號(hào)反映到實(shí)際的設(shè)計(jì)作品上，延續(xù)民俗藝術(shù)的精髓，這也是設(shè)計(jì)教育者最終要解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

綜上所述，民俗藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”的新形勢(shì)下具有傳承弘揚(yáng)民族文化，激發(fā)振奮民族精神，提高青少年的民族自豪感的重要現(xiàn)實(shí)意義，因此研究總結(jié)民俗藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂存在的問(wèn)題對(duì)于樹立起民俗藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育中的地位，盡快完善設(shè)計(jì)教育體系，培養(yǎng)具有符合時(shí)代要求的高素質(zhì)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才有著舉足輕重的作用。

[1]何方園.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[J].黑河教育,2017.

[2]呂東方.先進(jìn)文化理論對(duì)藝術(shù)教育工作的現(xiàn)實(shí)意義[J].音樂(lè)天地,2004.