王枳焱

（濰坊學(xué)院，山東濰坊 261061）

前言：視覺(jué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和接收信息最直接的方式，而指導(dǎo)人類(lèi)行為和認(rèn)知也需借助視覺(jué)來(lái)完成。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)隸屬于視覺(jué)設(shè)計(jì)的范疇，同時(shí)也屬于一門(mén)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，涉及領(lǐng)域眾多，其傳達(dá)的內(nèi)容更具美觀性和精準(zhǔn)性，可滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)于導(dǎo)向設(shè)計(jì)的基本要求。

1 導(dǎo)向標(biāo)識(shí)概述

導(dǎo)向的英文翻譯為“Sign”，在英文領(lǐng)域中，有說(shuō)明、標(biāo)識(shí)和指示等含義。近年來(lái)，國(guó)際上將其拓展為一個(gè)學(xué)科，并建立了完善的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)。而導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是傳達(dá)信息的重要方式和手段，其可更加準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的為人類(lèi)提供了解環(huán)境空間的信息，以此強(qiáng)化人的理解和認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)前快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展中，也就更加凸顯了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的重要性，從實(shí)質(zhì)上看，導(dǎo)向設(shè)計(jì)屬于新興學(xué)科，在與其他學(xué)科的交融中被挖掘出來(lái)。從導(dǎo)向設(shè)計(jì)研究上看，傳播對(duì)于導(dǎo)向功能的順利實(shí)現(xiàn)起到了關(guān)鍵性的作用，故也充當(dāng)著核心角色，其可為導(dǎo)向設(shè)計(jì)傳播提供重要的指導(dǎo)理論[1]。

2 導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的傳播要素

2.1 傳播學(xué)原理助力導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)信息傳播

對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的傳播要素進(jìn)行分析，能夠幫助人們深入了解和認(rèn)識(shí)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的傳播特點(diǎn)。在傳播學(xué)領(lǐng)域中，大眾傳播屬于重點(diǎn)與核心內(nèi)容，其設(shè)計(jì)內(nèi)容十分廣泛，導(dǎo)向設(shè)計(jì)的傳播性不僅具備了社會(huì)性特征，同時(shí)還具有十分廣泛的信息傳遞性，而導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的傳播性對(duì)于設(shè)計(jì)的鮮明性和間接性提出更高要求，如此可更好的滿足應(yīng)用者的實(shí)際需求，達(dá)到信息傳播的基本目的。

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)作為一種重要的傳播媒介，其可對(duì)有助于識(shí)別的信息進(jìn)行傳遞，同時(shí)還兼具功能性和審美性傳播，可傳播給人們一定的人文品質(zhì)，使其在接受信息的同時(shí)，還可接收到文化理念和審美觀念。由此可看出，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)主要就是借助媒介進(jìn)行導(dǎo)向性信息傳遞，以此實(shí)現(xiàn)信息的延續(xù)性。在此過(guò)程中，符號(hào)主要負(fù)責(zé)傳遞和負(fù)載信息，其是認(rèn)識(shí)事物的簡(jiǎn)化手段，與導(dǎo)向標(biāo)識(shí)具有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。換言之，就是將基本手段和設(shè)計(jì)元素作為符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素進(jìn)行整合與加工，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)，而這也是導(dǎo)向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為本質(zhì)的內(nèi)容。

2.2 導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)信息傳播的基本原則

2.2.1 五感傳播

人的感覺(jué)傳播具體包括味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)，提示信息是可引發(fā)上述感覺(jué)的空間環(huán)境信息，并與各種感覺(jué)相互對(duì)應(yīng)，具體提示信息如味覺(jué)類(lèi)、觸覺(jué)類(lèi)、嗅覺(jué)類(lèi)、聽(tīng)覺(jué)類(lèi)以及視覺(jué)類(lèi)。因此，人們可通過(guò)自己器官，如鼻子、耳朵以及眼睛等，來(lái)感受外界事物帶給自己的刺激，而這些外部刺激的物理能量，能夠轉(zhuǎn)化成一種神經(jīng)沖動(dòng)，之后傳入人的大腦之中，大腦可借助原有的認(rèn)知對(duì)這些外部刺激進(jìn)行識(shí)別和比較，并做出最終的解釋。這些特征中，通過(guò)視覺(jué)感知的外部信息量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他感官，如此看來(lái)，整個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)在實(shí)際運(yùn)行的過(guò)程中，無(wú)感傳播的信息占據(jù)著關(guān)鍵性的地位，甚至起到了決定性的作用[2]。

2.2.2 標(biāo)識(shí)醒目原則

從視覺(jué)傳達(dá)的角度來(lái)分析，在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，使用形象元素的符號(hào)和圖形，經(jīng)過(guò)一系列抽象化的處理和高度化的凝練概括，并結(jié)合導(dǎo)向客體間的相關(guān)特征，可為信息的識(shí)別與傳播提供便利條件。符號(hào)與圖形識(shí)別的精準(zhǔn)性和速度性，與符號(hào)的數(shù)量和特征息息相關(guān)，與符號(hào)形狀的簡(jiǎn)單與否無(wú)太大關(guān)聯(lián)，只有高度簡(jiǎn)練、概括，能夠生動(dòng)、直觀的反映客體特征的符號(hào)和圖形，才能夠提升符號(hào)和圖形辨識(shí)的精準(zhǔn)性和速度性。由此可見(jiàn)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)一定要具備識(shí)別醒目特征，通過(guò)視覺(jué)的表現(xiàn)和傳達(dá)，可確保信息傳播的方便性和精準(zhǔn)性，從而更加能夠提升其價(jià)值和魅力。

2.2.3 通用與雙向原則

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)信息，除了可滿足人們對(duì)尋路的基本需求之外，還能夠滿足人們的應(yīng)用需求，最大限度的接近國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)，因此，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)還應(yīng)具備一定的雙向性，第一，盡可能的使用中文和英文進(jìn)行信息的傳達(dá)；第二，使用國(guó)際通用的導(dǎo)向信息符號(hào)表達(dá)，以此確保信息的完整性、簡(jiǎn)潔性、合理性和精準(zhǔn)性。如果信息的密度和數(shù)量較大，交通出行者則很難在短時(shí)間內(nèi)完全的理解信息內(nèi)容，特別是機(jī)動(dòng)車(chē)的駕駛?cè)藛T，基本不會(huì)有充足的時(shí)間進(jìn)行信息識(shí)別，進(jìn)而使導(dǎo)向信息符號(hào)的作用和功能難以正常發(fā)揮。在盡可能簡(jiǎn)化的基本要求之下，還需保證信息量的充足性，這種通用原則和雙向性，可確保導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)信息傳遞的精準(zhǔn)性和完整性。

2.2.4 標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一的原則

整體性的基本原則要求導(dǎo)向系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要保證整齊劃一和統(tǒng)一有序，因此，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的形式也多種多樣，規(guī)模龐大，涉及領(lǐng)域較廣。在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，需有專門(mén)機(jī)構(gòu)和政府的統(tǒng)一指導(dǎo)，設(shè)計(jì)出完善的標(biāo)識(shí)指示牌，具體到形式、字體、顏色等等。與此同時(shí)，還應(yīng)重點(diǎn)考慮公共環(huán)境整體與局部之間的延續(xù)或連續(xù)關(guān)系，形成建筑、街道等環(huán)境空間關(guān)系中的秩序和節(jié)奏，要能夠?yàn)槿藗兲峁﹥r(jià)值認(rèn)知信息，有效解決人流秩序和交通方面的問(wèn)題，對(duì)城市環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行改善，以此確保城市整體形象的提升[3]。

3 導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)傳播理念的有效途徑

通過(guò)上述分析不難看出，信息作為最主要的傳播內(nèi)容，其同時(shí)也是導(dǎo)向功能的重要信息載體，通過(guò)對(duì)導(dǎo)向信息進(jìn)行傳播，可實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的導(dǎo)向功能。在此過(guò)程中，傳播者是導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的重要傳播主體，其綜合素質(zhì)對(duì)于導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生直接且關(guān)鍵的影響，因此，對(duì)他們的特征和類(lèi)型進(jìn)行了解，更加有助于對(duì)不同類(lèi)型的傳播者進(jìn)行了解，并以此為基礎(chǔ)，制定出相應(yīng)完善的操作規(guī)則。而對(duì)傳播者的分工進(jìn)行明確管理，可確保信息傳播質(zhì)量的不斷提高，與此同時(shí)，還能夠從整體上把握導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的信息傳播狀況。

另外，在進(jìn)行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往更加強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向功能性的充分發(fā)揮，因此，在傳播系統(tǒng)中，很多傳播者都會(huì)結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)要求，對(duì)自身的傳播意圖進(jìn)行明確定位。在選擇信息的過(guò)程中，傳播者往往不具備較高的自由度，其所傳播的信息通常要與導(dǎo)向功能息息相關(guān)，故在今后發(fā)展中，受眾需對(duì)傳播者所使用的符號(hào)進(jìn)行了解，另外，傳播者給受眾傳播的并非符號(hào)，而是傳播者所需要傳播的內(nèi)容。故若想實(shí)現(xiàn)傳播的目的，需選擇受眾能夠接受的符號(hào)和圖形，在此需制定出雙方均可理解的特殊代碼。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，需在導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中，深入了解符號(hào)背后的深層次內(nèi)涵和背景文化，并進(jìn)行整體的研究和全面把握。由此可見(jiàn)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的傳播內(nèi)容，主要是導(dǎo)向標(biāo)識(shí)所能夠承受的相關(guān)信息，而通過(guò)將這些信息傳遞給觀眾?？蔀槠鋷グ踩c便利，以此充分體現(xiàn)了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的意義和作用。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前的快節(jié)奏、信息化的社會(huì)中，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)具有形象性、直觀性等特征，同時(shí)，也不受任何民族、語(yǔ)言文字以及國(guó)家的限制和影響，由此也使其在眾多傳播方式中脫穎而出，并在現(xiàn)代人們的工作和生活中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，滿足了和諧社會(huì)發(fā)展的實(shí)際要求。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要分支，其在未來(lái)將具有更加廣闊的發(fā)展前景。

[1]李慧.基于地域文化的城市視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)—以徐州老城區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)提升設(shè)計(jì)為例[J].美術(shù)教育研究,2014,18:98+101.

[2]范穎.高鐵運(yùn)營(yíng)人員培訓(xùn)既要常態(tài)化也要制度化—北京鐵路局職工培訓(xùn)常態(tài)化制度建設(shè)的實(shí)踐[J].中國(guó)培訓(xùn),2014,12:48-49.

[3]都暉,李菁菁.“探路”大型文化旅游城項(xiàng)目的導(dǎo)與視—萬(wàn)達(dá)城導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].建筑與文化,2017,03:37-39.