陳寶色

(黎明職業(yè)大學(xué) 黨務(wù)工作部，福建 泉州 362000)

新時(shí)期高等學(xué)校確立大學(xué)精神的一般性原則
——以黎明職業(yè)大學(xué)為例

陳寶色

(黎明職業(yè)大學(xué) 黨務(wù)工作部，福建 泉州 362000)

為尋求新時(shí)期高等學(xué)校大學(xué)精神確立的具有普遍適用價(jià)值的一般性原則，以黎明職業(yè)大學(xué)為例，通過分析大學(xué)精神的形成過程，從價(jià)值、定位、內(nèi)涵、功能等方面對新時(shí)期高等學(xué)校大學(xué)精神的確立進(jìn)行辨析，認(rèn)為大學(xué)精神的內(nèi)涵應(yīng)該兼顧來源的歷史性、內(nèi)涵的引領(lǐng)性、特色的鮮明性和邏輯的完整性。高等學(xué)校應(yīng)該以確立大學(xué)精神為契機(jī)、為起點(diǎn)，推動自身文化建設(shè)。

大學(xué)精神；一般性原則；高等學(xué)校

大學(xué)已經(jīng)成為人類社會先進(jìn)思想的發(fā)源地和集散地，是文化傳承、文化創(chuàng)新、文化育人的主場域和橋頭堡。軟實(shí)力是現(xiàn)代大學(xué)競爭體系中評價(jià)大學(xué)綜合實(shí)力的重要組成，而大學(xué)精神與大學(xué)文化正是大學(xué)軟實(shí)力的一個(gè)重要體現(xiàn)。大學(xué)精神有普遍性和特殊性雙重特征，學(xué)者從普遍性角度探討大學(xué)精神的時(shí)候，往往可以得出相對固定的結(jié)論，即大學(xué)精神一般包括科學(xué)精神、人文精神、獨(dú)立精神、自由精神等[1]，但一所大學(xué)確立自身的大學(xué)精神更多是追求具有其特色的特殊性，追求這種特殊性的背后有著適用于其他學(xué)校的一般性原則。2016年11月，黎明職業(yè)大學(xué)確定“愛國、求真、自強(qiáng)、篤行、奉獻(xiàn)”作為“黎明精神”。本文從文化哲學(xué)視角，以“黎明系”學(xué)?！蠢杳鞲呒壷袑W(xué)(1929—1934年)、黎明學(xué)園(1981—1984年)和黎明職業(yè)大學(xué)(1984年至今)的辦學(xué)歷史為考察脈絡(luò)，分析“黎明精神”作為一所大學(xué)的大學(xué)精神的形成過程，力圖用一種具有普遍適用價(jià)值的一般性原則，從大學(xué)精神的價(jià)值、定位、內(nèi)涵、功能等方面進(jìn)行辨析，解釋開展“黎明精神”大討論中存在的爭議，力圖厘清“黎明精神”作為富有“黎明”特色的大學(xué)精神確立的學(xué)理依據(jù)。

一、價(jià)值辨析

一方面，大學(xué)精神的普遍性追求適用于每一所大學(xué)，但事實(shí)上，這種普遍性也并非一成不變，而是隨著人類社會發(fā)展和思想進(jìn)步而動態(tài)變化；另一方面，具體到某一所大學(xué)，又往往因?yàn)榇髮W(xué)自身特定的歷史而產(chǎn)生富有特色的文化和精神，促使“大學(xué)人”追求一種偏向特殊性的大學(xué)精神。然而，具體到某一所大學(xué)而言，這種動態(tài)的普遍性和獨(dú)有的特殊性相互交織的結(jié)果必然導(dǎo)致其確立大學(xué)精神的過程充滿爭論和曲折。

以北京大學(xué)為例，即便是歷經(jīng)百年，對于北大的精神或者傳統(tǒng)仍然是“仁者見仁”，甚至存在多個(gè)“民間版本”和“官方版本”的爭鳴局面[2]。在“黎明精神”的確立過程中也存在這種現(xiàn)象。曾有觀點(diǎn)認(rèn)為：黎明職業(yè)大學(xué)已經(jīng)確定有校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，學(xué)校的理念體系已經(jīng)比較完善且部分體現(xiàn)了普遍性的大學(xué)精神，是否有討論確定“黎明精神”的必要？這種爭議的核心是大學(xué)精神的價(jià)值問題，即“黎明精神”作為黎明職業(yè)大學(xué)特色的大學(xué)精神存在的必要性問題。筆者認(rèn)為，“黎明精神”存在的必要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

(一)有存在的事實(shí)和認(rèn)同的基礎(chǔ)

從事實(shí)層面看，2000年9月11日，梁靈光視察學(xué)校首次提出“黎明精神”，并指出其內(nèi)涵的16字方案，即：團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)。梁良斗也多次就“黎明精神”闡述自己的觀點(diǎn)，指出：“黎明精神就是奉獻(xiàn)精神”，“黎明精神不但是奉獻(xiàn)、奮斗、開拓的精神，更重要的還須‘無私’的精神和‘和睦’的精神?！贝撕?，在2005年迎接教育部人才培養(yǎng)工作水平評估、2014年12月接受人才培養(yǎng)工作第二輪評估等重要?dú)v史時(shí)機(jī)，“黎明精神”都作為學(xué)校一項(xiàng)重要的辦學(xué)特色提出。因此，“黎明精神”真實(shí)存在于黎明職業(yè)大學(xué)辦學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

從認(rèn)同層面看，梁披云1929年創(chuàng)辦黎明高級中學(xué)時(shí)，提出了著名的“黎明宣言”：“夜在崩潰，冬在崩潰，黎明在到來，春天在到來，我們要迎著黎明的光輝，把春天的種子播遍全世界。”“黎明”原意是指“天快要亮或剛亮的時(shí)候”，自黎明高級中學(xué)開始，就一直作為校名的核心詞匯，寓意對理想、光明和希望的追求，代表了“黎明系”學(xué)校辦學(xué)的理想追求和價(jià)值目標(biāo)。在長期的辦學(xué)進(jìn)程中，在學(xué)校重要場合、重要?dú)v史時(shí)機(jī)的官方話語體系和師生日常話語體系中，“黎明精神”屢被提及，這種認(rèn)同廣泛存在于對“黎明人”的身份認(rèn)同、對“黎明式”理想的價(jià)值認(rèn)同以及對辦學(xué)底蘊(yùn)和以梁披云、巴金為代表的老一輩“黎明人”的文化認(rèn)同中?？梢哉f，文化認(rèn)同是“黎明精神”形成的根基，也是支撐“黎明精神”的靈魂。

(二)有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和存在的意義

大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力和大學(xué)改革的創(chuàng)新推動力，是持續(xù)不竭的核心競爭力的根本來源。從外部發(fā)展形勢來看，高職教育百舸爭流，新時(shí)期的競爭格局從辦學(xué)規(guī)模為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞k學(xué)質(zhì)量為核心。因此，形成在全校上下、廣大校友、董事華僑中有著廣泛高度認(rèn)同的“黎明精神”，對形成、建設(shè)和發(fā)展合力進(jìn)而提升學(xué)校競爭力有著不可忽視的重要性。從內(nèi)部建設(shè)發(fā)展來看，以辦學(xué)質(zhì)量為核心的競爭格局，要求學(xué)校高度重視內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，自覺遵循新時(shí)期高職發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，主動對接國家、省市發(fā)展大局，服務(wù)師生成長需求。因此，通過“黎明精神”激發(fā)學(xué)校建設(shè)發(fā)展中各方主體在文化、育人、成長和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的高度自覺，可以形成發(fā)展合力，使辦學(xué)質(zhì)量有更高的飛越。

二、定位辨析

近年來，高等學(xué)校不斷加強(qiáng)對文化育人和文化建設(shè)的重視，紛紛完善確立校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等理念體系，文化建設(shè)在較短一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出發(fā)展較快的態(tài)勢。黎明職業(yè)大學(xué)在此背景下組織開展“黎明精神”大討論，提出“黎明文化”生態(tài)圈建設(shè)，但也出現(xiàn)一些問題。比如凝練討論過程中，出現(xiàn)“黎明精神”與校訓(xùn)、校風(fēng)等定位混淆的現(xiàn)象，甚至有將辦學(xué)理念、辦學(xué)思路應(yīng)該解決的問題寄望于通過確立“黎明精神”來解決的傾向。這種問題的根源是確立大學(xué)精神過程中對大學(xué)精神定位不清。

關(guān)于大學(xué)精神的定位，國內(nèi)已有諸多較為成熟的研究成果。程光泉[1]從哲學(xué)層面區(qū)分大學(xué)理念、大學(xué)精神和大學(xué)文化，認(rèn)為大學(xué)理念是從理想性、應(yīng)然性的角度對大學(xué)完美本質(zhì)的根本性界定和價(jià)值判斷，大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中積淀而成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，大學(xué)文化是由“大學(xué)人”所創(chuàng)造能夠體現(xiàn)大學(xué)根本精神的文化，大學(xué)精神和大學(xué)文化有鮮明現(xiàn)實(shí)性，大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)文化三位一體，緊密相聯(lián)、相互影響，從不同層面揭示大學(xué)所應(yīng)有的基本品格和特性。韓曉峰[3]認(rèn)為，大學(xué)精神就是在大學(xué)的發(fā)展過程中長期積淀而成的穩(wěn)定的共同追求、理想和信念，是為“大學(xué)人”所認(rèn)同的價(jià)值觀，是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)的靈魂所在。

“黎明精神”是一種大學(xué)精神，是基于黎明高級中學(xué)、黎明學(xué)園和黎明職業(yè)大學(xué)特殊的辦學(xué)和發(fā)展過程中沉淀而成的、富有“黎明”特色、值得傳承的文化精華、思想成果和精神財(cái)富，是對歷史的反映和升華，是師生共同的價(jià)值追求。作為一種大學(xué)精神，“黎明精神”與校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等都是學(xué)校理念體系的有機(jī)組成，它們共同支撐黎明文化生態(tài)圈建設(shè)，“黎明精神”是“黎明文化”和學(xué)校理念體系的精髓、統(tǒng)領(lǐng)。

三、內(nèi)涵辨析

一所大學(xué)的大學(xué)精神是否能夠具有自身特色，是否能夠在其相關(guān)的“大學(xué)人”群體中形成真正的認(rèn)同，關(guān)鍵看其形成是否具備來源的歷史性、內(nèi)涵的引領(lǐng)性、特色的鮮明性和邏輯的完整性。

(一)來源的歷史性

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)世界。大學(xué)精神是不同辦學(xué)時(shí)期都值得傳承的文化精華，要具有影響力、向心力和可塑性等特征。作為富有“黎明”特色的大學(xué)精神，“黎明精神”毫無疑問是一種社會意識?！袄杳骶瘛钡囊粋€(gè)典型特征就是基于歷史、反映歷史。只有來源于過去才能真正形成高度認(rèn)同，只有基于歷史史實(shí)才能在眾多正確的意見中梳理出“黎明精神”的真正內(nèi)涵。因此，“黎明精神”應(yīng)該是對黎明高中、黎明學(xué)園和黎明職業(yè)大學(xué)三個(gè)重要?dú)v史階段的重大實(shí)踐和關(guān)鍵人物的行為、思想和精神的高度概括和總結(jié)。

在“黎明精神”大討論中，各方針對“‘黎明精神'是什么”這一問題提出很多建設(shè)性的意見和方案。比如，應(yīng)該體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求和高等學(xué)校立德樹人辦學(xué)的根本要求，應(yīng)該體現(xiàn)梁披云先生的“愛心”教育思想、“平民”教育思想，應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校職業(yè)教育特色方面的要求，應(yīng)該體現(xiàn)閩南文化“愛拼敢贏”的精神核心……但是，站在“基于歷史、反映歷史”的視角來審視“黎明精神”內(nèi)涵來源的時(shí)候，“愛國、求真、自強(qiáng)、篤行、奉獻(xiàn)”作為“黎明精神”內(nèi)涵更具合理性?！皭蹏本駚碓从诹号?、李尚大、梁良斗等“教育救國”“教育興國”的實(shí)踐，“求真”精神來源于巴金“講真話”的反思勇氣和正直良知，“自強(qiáng)”來源于從黎明高中到黎明學(xué)園和黎明職業(yè)大學(xué)不同辦學(xué)階段“黎明”師友的奮斗拼搏，“篤行”精神來源于“黎明”師生和校友們踐行所學(xué)、知行合一，“奉獻(xiàn)”精神來源于廣大華人華僑的無私奉獻(xiàn)。因此，“黎明精神”的內(nèi)涵需要用“黎明”的辦學(xué)歷史事實(shí)來作為支撐，要從辦學(xué)實(shí)踐中挖掘辦學(xué)實(shí)踐背后的精神。

(二)內(nèi)涵的引領(lǐng)性

凝練“黎明精神”的過程，是富有“黎明”特色的大學(xué)精神建構(gòu)過程，是“黎明人”形成文化自覺的過程。文化自覺的過程以高度的認(rèn)同作為形成基礎(chǔ)?！袄杳骶瘛痹趯W(xué)校官方和師生日常話語體系中都具有較高的認(rèn)同基礎(chǔ)，但是這種認(rèn)同長期處于“有名無實(shí)”的狀態(tài)，即：師生認(rèn)同“黎明精神”的存在，但說不清楚什么是“黎明精神”。原因有二：一是梁靈光先生提出的“團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”及不同時(shí)期“黎明精神”的內(nèi)涵提法沒有得到廣泛認(rèn)同；二是“黎明精神”的內(nèi)涵長期未得到正式的確認(rèn)，不具有程序合法性。這兩個(gè)原因?qū)е隆袄杳骶瘛闭J(rèn)同的同一性和差異性無法統(tǒng)一。

李培根[4]認(rèn)為，大學(xué)文化貴在引領(lǐng)。大學(xué)精神要發(fā)揮其引領(lǐng)作用，其內(nèi)涵必須兼顧思想性、科學(xué)性、歷史性、時(shí)代性、先進(jìn)性，要體現(xiàn)出對育人、弘道的引領(lǐng)。唯有如此，大學(xué)精神才能在不同的歷史時(shí)期都富有生命力和傳承價(jià)值，才能在大學(xué)文化中不斷凝聚共識、達(dá)成高度認(rèn)同?！袄杳骶瘛钡膬?nèi)涵“愛國、求真、自強(qiáng)、篤行、奉獻(xiàn)”來源于學(xué)校歷史，是辦學(xué)歷史中典型人物實(shí)踐的精神概括，具有區(qū)別于他人的差異性，也有歸屬于自身的同一性，同時(shí)更具有任何歷史時(shí)期都應(yīng)該傳承的引領(lǐng)性。

(三)特色的鮮明性

從普遍性角度探討大學(xué)精神的時(shí)候往往可以得出相對固定的結(jié)論，但是具體到某一所大學(xué)個(gè)性化的大學(xué)精神的時(shí)候，“大學(xué)人”往往在普遍性和特殊性之間徘徊。馬克思在談到法國革命的時(shí)候曾經(jīng)提出拿破侖“能夠在一剎那間決定整個(gè)大陸的命運(yùn)”的觀點(diǎn)，這說明馬克思主義歷史觀雖然主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也客觀肯定少數(shù)歷史關(guān)鍵人物在特定歷史時(shí)期的關(guān)鍵作用[5]。李培根通過對比國內(nèi)部分大學(xué)文化與重要人物的聯(lián)系——北大文化與蔡元培、胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、梁漱溟、季羨林等聯(lián)系在一起，清華有梅貽琦、梁實(shí)秋、錢三強(qiáng)，華中科技大學(xué)則是朱九思、裘法祖和楊叔子，認(rèn)為沒有這些思想前瞻者或文化引領(lǐng)者，就沒有這些大學(xué)今天的輝煌[4]。

“黎明文化”真正的特色就是獨(dú)特的辦學(xué)歷史。梁披云、巴金、李尚大等是帶領(lǐng)黎明師友砥礪發(fā)展的靈魂人物，梁良斗為代表的廣大僑親董事是黎明職業(yè)大學(xué)建設(shè)發(fā)展早期的重要力量，廣大校友是形成“黎明”教育品牌和良好社會口碑的重要推動者。以人物為主線，突出歷史人物和典型人群在大學(xué)精神形成過程中的標(biāo)桿性、權(quán)威性、模范性等特征，以此概括凝練的“精神”才具有“黎明”特色，有助于增強(qiáng)“黎明精神”的認(rèn)同。此外，打上人物印記、賦予歷史色彩，有助于師生根據(jù)不同人物的典型特征對照記誦“黎明精神”的五個(gè)核心詞匯。這種確立特色大學(xué)精神的方法，在廈門大學(xué)“四種精神”[6]和福州大學(xué)“三種精神”[7]的確立中都得到充分的運(yùn)用。

(四)邏輯的完整性

作為一種社會意識，大學(xué)精神要實(shí)現(xiàn)對“大學(xué)人”的精神引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)，必須要有一套完整的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。除去大學(xué)精神的普遍性，具體到某一所大學(xué)的大學(xué)精神，這種邏輯結(jié)構(gòu)不需要一種千篇一律的范式，而是一種結(jié)合這所大學(xué)發(fā)展實(shí)際、對身處其中的“大學(xué)人”能夠產(chǎn)生有效影響的邏輯體系。這種邏輯體系始終呼應(yīng)時(shí)代精神、科學(xué)精神和人文精神等。時(shí)代精神體現(xiàn)的是社會先進(jìn)文化，科學(xué)精神呼應(yīng)的是大學(xué)的知識傳授功能，人文精神反映的是育人功能。

就“黎明精神”內(nèi)涵核心詞匯的內(nèi)在關(guān)系而言，五個(gè)核心詞匯是有機(jī)統(tǒng)一體，在科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位上具有內(nèi)在的同一性和繼承性，是“黎明人”共同的精神信念和行為指引，共同服務(wù)于學(xué)校人才培養(yǎng)的事業(yè)需要。其中，“愛國”是學(xué)校一切工作的價(jià)值原點(diǎn)，也是師生學(xué)習(xí)、工作、生活的價(jià)值基礎(chǔ)、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，“愛國”的價(jià)值目標(biāo)要求“黎明人”堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)并踐行“求真”“自強(qiáng)”“篤行”“奉獻(xiàn)”等精神，“求真”“自強(qiáng)”“篤行”是落實(shí)“奉獻(xiàn)”和“愛國”精神的路徑、保障和行為基礎(chǔ)，“奉獻(xiàn)”精神是踐行“愛國”精神的必然歸宿?！袄杳骶瘛眱?nèi)涵的這種邏輯體系，呼應(yīng)社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的社會主義先進(jìn)文化，統(tǒng)領(lǐng)校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等“黎明”理念體系，并在文化育人中互相補(bǔ)充。

四、功能辨析

一所大學(xué)確立了自身的大學(xué)精神，只是使大學(xué)精神具有了確定的可傳承特征，而能否具有生命力，關(guān)鍵還要看其是否具有延續(xù)性，而這種延續(xù)性體現(xiàn)在大學(xué)精神的功能外化中。大學(xué)精神的確立不是終點(diǎn)，而是所有工作的起點(diǎn)。雖然大學(xué)精神與校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)同屬于大學(xué)理念體系，但其還具有統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校理念體系、指引辦學(xué)發(fā)展、教化師生成長成才、凝聚學(xué)校發(fā)展合力的功能。

首先，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校理念體系的功能。校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)主要是體現(xiàn)對內(nèi)規(guī)范師生言行舉止和行為方式的功能，而大學(xué)精神更是應(yīng)該在更高層面上實(shí)現(xiàn)對全體大學(xué)人的價(jià)值引領(lǐng)。以黎明職業(yè)大學(xué)為例，相比校訓(xùn)“正直勤樸、善學(xué)強(qiáng)技”、校風(fēng)“團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新”、教風(fēng)“公正、明智、愛慈、敬嚴(yán)”和學(xué)風(fēng)“奮斗便是生活”，“黎明精神”則站在更高的層面提出了“愛國”“奉獻(xiàn)”的價(jià)值追求，提出了“求真”“自強(qiáng)”“篤行”的價(jià)值準(zhǔn)則，這種統(tǒng)領(lǐng)使得整個(gè)理念體系更加完整、邏輯更加清晰、引領(lǐng)更加有力。

其次，指引學(xué)校辦學(xué)發(fā)展的功能。亞伯拉罕·弗萊克斯納[2]認(rèn)為，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。大學(xué)精神在明確大學(xué)辦學(xué)方向、實(shí)現(xiàn)黨和國家人才培養(yǎng)目標(biāo)、優(yōu)化基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)、指導(dǎo)教育教學(xué)改革等方面，有著非常明確的引領(lǐng)價(jià)值，應(yīng)該將大學(xué)精神滲透到學(xué)校的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化建設(shè)中，滲透到科學(xué)辦學(xué)的方方面面，讓師生形成更好的價(jià)值取向。

再次，教化師生成長成才的功能。杜威[8]認(rèn)為，教育的意義本身就在于改變?nèi)诵砸孕纬赡切┊愑跇阗|(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的方式。大學(xué)精神對“大學(xué)人”的影響是全方位的，這種影響涵蓋思想道德、價(jià)值觀念、知識素養(yǎng)乃至行為方式和生活方式，其影響往往是在潛移默化中將“大學(xué)人”認(rèn)同的價(jià)值觀、理想追求和道德規(guī)范以自覺的方式內(nèi)化到個(gè)體的思想意識結(jié)構(gòu)中，并通過文化實(shí)踐外化。

最后，凝聚學(xué)校發(fā)展合力的功能。對于社會和大學(xué)發(fā)展來說，文化既是發(fā)動機(jī)，也是潤滑劑?？梢酝ㄟ^董事會、校友會等平臺，發(fā)揮好文化建設(shè)專項(xiàng)活動載體的實(shí)踐功能，講好“大學(xué)故事”，宣揚(yáng)大學(xué)品牌，使文化建設(shè)與大學(xué)教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)無縫對接，使海內(nèi)外董事華僑、廣大校友與在校師生形成發(fā)展合力，使大學(xué)精神成為“大學(xué)人”共同的價(jià)值認(rèn)同和精神追求，并以此凝聚促進(jìn)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展、科學(xué)辦學(xué)的合力。

五、結(jié)束語

文化育人是實(shí)現(xiàn)提升文化自覺、實(shí)現(xiàn)文化自信的路徑和方法，一所大學(xué)能夠凝練形成自身的大學(xué)精神，有利于大學(xué)發(fā)展建設(shè)、科學(xué)辦學(xué)和人才培養(yǎng)。高等學(xué)校應(yīng)該以確立大學(xué)精神為契機(jī)和起點(diǎn)，通過系統(tǒng)、全面的弘揚(yáng)，不斷拓升文化新內(nèi)涵、提升文化親和力、激發(fā)文化創(chuàng)造力、凝聚文化向心力、提高文化輻射力，推動學(xué)校文化建設(shè)花繁葉茂，促進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)碩果常結(jié)。

[1] 胡軍.北京大學(xué)精神的一種解讀[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007(7):127.

[2] 程光泉.哲學(xué)視野下的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)文化[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010(1):121.

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(責(zé)任編輯：黃韡 英文審校：楊德權(quán))

TheGeneralPrinciplesofEstablishingUniversitySpiritintheNewPeriod:TakingLimingVocationalUniversityasanExample

CHEN Baose

(Department of Party Affairs, Liming Vocational University, Quanzhou 362000, China)

In order to seek the general principles of establishing university spirit with universal applicability in the new period, taking Liming Vocational University as an example, this paper, by analyzing the formation of university spirit in the fields of value, orientation, connotation and function, puts forward that account should be taken into the connotation of university spirit from such aspects as the historic origin, the progressiveness of connotation, the distinctive features and the integrity of the logic. Colleges and universities should take the opportunity of establishing university spirit as the starting point and promote their own cultural construction.

university spirit; general principles; colleges and universities

2016-11-28

陳寶色(1983- )，男，副研究員，碩士，主要從事高校宣傳思想、文化建設(shè)和高校教育管理研究。

黎明職業(yè)大學(xué)校級委托課題(LWT2016107)

1008-8075(2017)02-0074-05

10.13446/j.cnki.jlvu.20170030

G 647

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