于 倩

（江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院，江西九江 332000）

卓越高超的職業(yè)能力水平、執(zhí)著敬業(yè)的職業(yè)操守、千錘百煉的職業(yè)態(tài)度以及知行合一的職業(yè)價值觀追求，這一切正是工匠精神的外在表現(xiàn)和基本內(nèi)核。通過這四個職業(yè)理念作為思想主體的工匠精神，是千百年來我國勞動人民勤勞精神和樸素智慧的共同結(jié)晶，也是目前社會發(fā)展過程中所渴求的崇尚品質(zhì)、追求卓越的時代精神。通過工匠精神，手工藝業(yè)、制造業(yè)的生存發(fā)展等有了精神基礎(chǔ)，同時參照著工匠精神，各行各業(yè)能夠更好地塑造出正確的職業(yè)價值理念，高校輔導(dǎo)員職業(yè)也不例外。在職業(yè)化輔導(dǎo)員專業(yè)建設(shè)過程中進(jìn)行工匠精神的引入，可以幫助高校輔導(dǎo)員進(jìn)行核心價值取向的正確凝練提升，從而提升職業(yè)素質(zhì)水平，更好地開展高校學(xué)生輔導(dǎo)工作。

1 我國工匠精神的演進(jìn)和傳承

我國歷史源遠(yuǎn)流長，勤勞的勞動人民使用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出了舉世無雙的華夏文明，這其中包含了各式各樣巧奪天工的精美器物和與之共同誕生的工匠精神。就大體而言，我國的工匠精神演變傳承歷史可以分為以下四個階段：

1.1 自發(fā)形成時期（上古至先秦時期）

我國上古歷史就是一部先民不斷改進(jìn)勞動技藝，增加生產(chǎn)能力，改善生活生產(chǎn)環(huán)境的歷史。自最古老的有巢氏筑木為巢，燧人氏鉆木取火到伏羲氏結(jié)網(wǎng)捕魚、螺祖種桑始蠶、再到春秋戰(zhàn)國時期的越王勾踐劍等，這一切都說明了我國由來已久的工匠精神，通過各項(xiàng)事物的發(fā)明創(chuàng)造，極大地方便了人們的日常生活，而發(fā)明了這一切事物的偉大發(fā)明者們也都受到了人們的尊敬，他們的名字至今仍未被人忘卻，例如春秋時期著名的名匠魯班，他發(fā)明了尺子、鋸子、墨斗、刨子、鉆子等勞動工具和生活用品，至今仍被中國人認(rèn)為是建筑行業(yè)的祖師爺，我國建筑行業(yè)最高榮譽(yù)獎項(xiàng)仍然以魯班為命名。通過能工巧匠的不懈探索鉆研，工匠精神的發(fā)揚(yáng)光大，我國在古代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量自然現(xiàn)象原理，（例如商周時期的圭表和日晷等）使得中國成為了當(dāng)時世界科技水平最先進(jìn)的國家之一[1]。

1.2 發(fā)展生長階段（東漢至建國前）

漢王朝的建立，標(biāo)志著中華文明進(jìn)入長達(dá)兩千多年的大一統(tǒng)繁榮昌盛時期，工匠精神和工藝水平得到了不斷發(fā)展的空間。在東漢，著名的古代科學(xué)家張衡留下了舉世聞名的渾天儀、地動儀，在明朝，鄭和下西洋所用的寶船等，這一切無不是我國勞動人民工匠精神的體現(xiàn)。我國自古以來就十分重視手工制造行業(yè)，早在漢朝就開始設(shè)立作場，強(qiáng)化了工匠管理力度，形成系統(tǒng)的百工制度，等到了唐朝，官府允許匠人進(jìn)行納資代役，這說明了我國手工藝人身份地位的逐步提升，工匠精神的逐步發(fā)展完善。

1.3 曲折前進(jìn)時期（建國后至改革開放前夕）

建國后，我國進(jìn)行了階級改造，將傳統(tǒng)的工匠由封建社會中地位卑微的手工藝人變?yōu)楝F(xiàn)代化國家主人，大量發(fā)展重工業(yè)和制造業(yè)，我國的汽車制造、航空航天、紡織建造等領(lǐng)域的水平一時間躍居世界前列，這離不開我國長期以來一直發(fā)揮著積極作用的工匠精神。然而隨著文化大革命的爆發(fā)，我國的文化事業(yè)陷入了停滯時期，不少古代藝術(shù)珍品和手工藝精品遭到了破壞，流傳下來的手藝也有部分失傳，導(dǎo)致這階段我國工匠精神發(fā)展速度較慢。

1.4 凝練轉(zhuǎn)型階段（自改革開放到今天）

自改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各行各業(yè)蓬勃興盛，工匠精神也隨之煥發(fā)出新的活力和內(nèi)涵，工匠精神被提升到了國家戰(zhàn)略高度。近年來，工匠精神越來越得到人們的重視和肯定，越來越多的優(yōu)秀匠人涌現(xiàn)出來，例如發(fā)動機(jī)焊接專家高鳳林，為火箭焊制心臟、航空鉗工第一人胡雙線，為新一代中國大飛機(jī) C919進(jìn)行零部件的打磨工作等等。通過這些大國工匠，我國高端生產(chǎn)行業(yè)和制造業(yè)進(jìn)入了新的階段，千百年來的工匠精神得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，再次煥發(fā)出新的光芒[2]。

由此可見，我國工匠精神由來已久，代代相傳，生生不息，具有時代性和適應(yīng)性，在今天仍能發(fā)揮出不可替代的重要作用。

2 工匠精神和高校輔導(dǎo)工作者核心價值取向之間的聯(lián)系

高校輔導(dǎo)工作者的核心價值觀體現(xiàn)著社會主義的核心價值觀，具體表現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員的職業(yè)態(tài)度和精神面貌這兩個方面。目前對于這方面仍未建立起統(tǒng)一的表述，沒有業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)，社會上普遍認(rèn)同上海市教衛(wèi)黨委提出的十六字價值取向，即“矢志忠誠，立德樹人，敬業(yè)愛生，明理篤行”，而這十六字和工匠精神之間存在著一定的異同之處。

2.1 兩者之間的相同之處

高校輔導(dǎo)工作的核心價值取向同工匠精神之間存在著部分的相同共識，二者都要求從業(yè)人員做到敬業(yè)愛崗，知行合一，全身心地投入到事業(yè)之中，有這一點(diǎn)同樣適用于其他行業(yè)中。此外高校輔導(dǎo)工作的核心價值取向中要求立德樹人，一心一意地幫助學(xué)生成長，這一點(diǎn)和工匠精神中的初心不改相吻合，對于教育工作者著來說，他們的工匠精神就是一心一意地將教育事業(yè)辦好，培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀學(xué)生。工匠精神講究千錘百煉方能技近于道的境界，這一點(diǎn)正好和教育事業(yè)不謀而合，輔導(dǎo)工作需要和千百個學(xué)生進(jìn)行接觸交流，通過全身心的投入和實(shí)踐，才能做到教育水平的提升，形成獨(dú)具風(fēng)格的教育藝術(shù)。

2.2 兩者之間的不同之處

工匠精神中沒有矢志、明理的要求。在古代，受到生活環(huán)境的制約，大部分工匠們的志向僅僅停留在自身手藝的提升和精進(jìn)，缺乏對社會對集體的奉獻(xiàn)精神，而輔導(dǎo)員則不同，輔導(dǎo)工作最終目的是為社會培養(yǎng)出符合時代需求的人才，具有一定的社會意義。此外輔導(dǎo)工作需要明理，時刻對教育對象進(jìn)行了解，具有 普適性，而工匠精神中的理只局限于小范圍的特定人群中，沒有普適性[3]。

3 輔導(dǎo)工作核心價值觀從工匠精神中獲得的啟示

通過工匠精神，高校輔導(dǎo)工作的核心價值取向可以得到一定的啟示，具體表現(xiàn)在學(xué)校和個人兩個層次上。

在學(xué)校層次上，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)核心價值取向制度建設(shè)，落實(shí)到制度層面上，在高校的人事制度體系中保留其應(yīng)有的位置，調(diào)整并改善目前實(shí)施過程中出現(xiàn)的問題，加大研究論證力度，拓展輔導(dǎo)員職業(yè)化發(fā)展的道路。

在個人層次上，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)做到以目的性為主，功利性為輔的價值取向，培養(yǎng)正確的核心價值取向，合理運(yùn)用功利性價值，實(shí)現(xiàn)目的性價值。

總結(jié)：通過對工匠精神的解讀和選擇性汲取，能夠更好地幫助高校輔導(dǎo)工作者建立起正確的核心價值取向，增強(qiáng)自身的全方位素養(yǎng)，從而更好地開展高校輔導(dǎo)工作，為社會培養(yǎng)出符合時代要求的人才。

[1]任雅才.以工匠精神做好高校輔導(dǎo)員工作[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊,2016,8(5):96-97.

[2]夏斌文.工匠精神及其對高校輔導(dǎo)員核心價值取向的啟示[J].滁州學(xué)院學(xué)報,2017,19(1):90-94.

[3]龍瑩.基于"工匠精神"的高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2017,12(9):171-173