湯 生 根

(合肥市蜀山區(qū)人大常委會，合肥 230031)

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【新書評介】

一部極具深度的史學論文選
——喜讀《歷史學思錄——周溯源史學論文選》

湯 生 根

(合肥市蜀山區(qū)人大常委會，合肥 230031)

2017年春節(jié)前后，筆者晚上欣賞《中國詩詞大會》(第二季)，白天品讀《歷史學思錄——周溯源史學論文選》(紅旗出版社2016年12月出版)，開闊了視野，增長了知識，愉悅了身心。這個春節(jié)過得格外有意思，讀書聲中辭舊歲，雞年新春收獲多。著名歷史學者周溯源的史學論文選收錄了作者將近40年來在歷史學方面寫作發(fā)表的主要文章，洋洋灑灑70萬言，分為理論研究、人物研究、事件研究、綜合研究、附錄綜述五個部分，內(nèi)容豐富，視野宏闊，史論結合，創(chuàng)新出彩，是作者在史學領域辛勤耕耘近40年的結晶。彰顯了作者的學術成果、學術道路、學術風格、治學精神，也從一個側面記錄了改革開放近40年來我國史學領域研究的若干成果。這是一本極具史學深度和學術價值的史學論文合集。

創(chuàng)新在哪里？深度見幾何？我體會比較深的主要有以下幾點：

一、深化了愛國主義的內(nèi)涵

宣傳愛國主義英雄事跡，研究愛國主義的書籍文章不計其數(shù)。文選開篇《愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)》過人之處，是把愛國主義作為一個歷史范疇來研究，認為“在不同的時期，不同的人物身上，有著不同的要求和表現(xiàn)，彼此交相輝映，呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和動人的魅力?！?第2頁)作者主要分析了四種情況下愛國主義的要求和表現(xiàn)，即當中華民族遇到外敵入侵時，當國家內(nèi)政出現(xiàn)弊端、社會陷入混亂以致出現(xiàn)危機時，在和平時期，在處理中華民族與外國的關系時，愛國主義的要求和表現(xiàn)是什么呢？作者在分析大量史實的基礎上，把它概括為四句話三十二個字：抵制外侮，保衛(wèi)祖國；改革內(nèi)政，振興祖國；辛勤勞動，建設祖國；善于學習，強我祖國。這個概括，對愛國主義的內(nèi)涵做出了完整、準確、新穎的界定，深化了愛國主義的內(nèi)涵，好懂好記，朗朗上口，把關于愛國主義的研究向前推進了一步，有助于人們進一步認識和學習各個歷史時期愛國主義英雄的事跡和品質(zhì)。作者還以《愛國主義和辛亥革命》為題，專題論述了辛亥革命時期愛國主義的時代特征，印證愛國主義是一個歷史范疇。今天，我們處在和平、穩(wěn)定和發(fā)展的年代，立足本職，為全面建成小康社會，為實現(xiàn)民族復興、國家富強、人民幸福的中國夢，擼起袖子加油干，就是愛國主義，也是我從中得到的啟示。

二、深刻揭示了歷史周期律

1945年7月，毛澤東與黃炎培在延安的窯洞里討論過如何跳出“其興也浡焉，其亡也忽焉”的治亂興衰周期律。作者對歷史周期律作了深入研究，認為中國古代社會盛極而衰，衰而復振，治亂興衰，周而復始，呈現(xiàn)出一定的周期性。雖然每個朝代、每個政權興衰的具體原因千差萬別，但仍然有規(guī)律可循?！坝绊懻嘀蝸y興衰的不外兩大基本矛盾：一個是統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾，一個是統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾?！薄斑@兩大矛盾相互影響，相互交織，相互作用。”(第100頁)中國古代社會的另一大矛盾，也就是中原民族與周邊少數(shù)民族之間的矛盾，它從屬于上述兩大基本矛盾。在此基礎上，作者進一步從古代王朝的體制方面探秘動亂衰亡的根源，認為體制內(nèi)存在四對矛盾，而第一對矛盾即腐敗的官僚體制與要求官吏清廉的矛盾是最主要的，其他的三個矛盾都是腐敗的外化與延伸。作者繼續(xù)追本溯源，“為什么出現(xiàn)腐??？因為對權力沒有監(jiān)督和制約；為什么沒有監(jiān)督和制約，因為是專制和人治，缺乏民主與法制?！薄罢f到底是體制的原因在起著決定性的作用。”(第24頁)結論是，要跳出治亂興衰、周而復始的周期律，根本途徑就是毛澤東指出的，改變專制體制，讓人民監(jiān)督政府，實行民主與法制。作者以歷史唯物主義和歷史辯證法為指導，從分析矛盾入手，逐步深入，挖掘根源，讓人們對周期律以及如何跳出周期律有了清晰而又比較深刻的理解。

作者關于鞏固政權最大的危險來自于自身的論述特別精彩：“奪取政權最大的危險來自于敵人。……鞏固政權最大的危險來自于自身?！瓓Z取政權需要一批人倒下為代價，倒下的可能是英雄、烈士；鞏固政權需要一批人倒下，倒下的應是貪官污吏、害群之馬。如果不能及時清除他們，社會的公平正義就不能維護，矛盾就會激化，下場便是動亂衰亡?！?第104頁)詩一般的語言發(fā)人深思。以習近平同志為核心的黨中央依法全面從嚴治黨，對腐敗零容忍，堅持打虎、拍蠅、獵狐，深得民心。我們有理由堅信，中國共產(chǎn)黨一定能領導全國人民跳出歷史周期律。

三、第一個提出“順民之欲，富民而治”是一種治國思路

作者依據(jù)大量史料指出：“自古以來進步的思想家、政治家，都認識到民眾的‘欲望’是與生俱來的，是合乎天性的。這些‘欲望’，只不過是飲食男女、穿衣住行、生老病死的事，是基本的生活需要，是正當?shù)奈镔|(zhì)利益，應該盡量滿足。順民之欲，富民而治，實行‘寬民’‘利民’‘富民’‘安民’的政策，這是統(tǒng)治者的職責，也是明智的領導藝術?！?第134-135頁)作者把“順民之欲，富民而治”稱為一種治國思路，富有創(chuàng)見，其理由很簡單，只有民眾的欲望滿足了，基本利益保證了，生活安定了，沒有大的矛盾和對抗，國家也就可以富強，實現(xiàn)長治久安。中國共產(chǎn)黨借鑒“順民之欲，富民而治”的治國思路，堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。毛澤東提出要全心全意為人民服務，鄧小平提出貧窮不是社會主義，要共同富裕，江澤民提出要代表中國最廣大人民的根本利益，胡錦濤提出權為民所用、情為民所系、利為民所謀，習近平提出人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，都充分體現(xiàn)了以人民為中心、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。堅持這樣的執(zhí)政理念，人民就一定會富起來，國家就一定會強起來，中華大地一定就會更美起來。所謂“存天理滅人欲”的確是反動的主張，理應受到批判。

四、深入闡述了治國新方略

黨的十五大首次確立了“依法治國，建設社會主義法治國家”為黨領導人民治理國家的基本方略。隨后又提出要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國，要把依法治國與以德治國緊密結合起來。作者對實行依法治國與以德治國相結合的治國新方略做了深入闡述，其亮點有三：一是準確把握了法律與道德、法治與德治的辯證關系。法律與道德“如車之兩輪，鳥之兩翼，相輔相成，缺一不可。法律是外在的‘他律’規(guī)矩，用于懲惡揚善；道德是內(nèi)在的‘自律’守則，用于勸善抑惡。換言之，法律是強制的道德，道德是自覺的法律?！薄耙婪ㄖ螄仨氁砸缘轮螄鵀榛A，以德治國亦需要以依法治國做保障。依法治國與以德治國是相互補充、相互促進的有機整體，目標都是為了建立安定和諧、健康發(fā)展的社會秩序?！?第249頁)寥寥數(shù)語就說清了法律與道德、法治與德治二者相互補充、相互促進、相得益彰的辯證統(tǒng)一關系。二是消除了當時人們的擔心。當時人們擔心之一是講“以德治國”會不會回到傳統(tǒng)社會的“德治”上去，導致“人治”；擔心之二是提倡“以德治國”會不會沖淡、干擾“依法治國”，作者從理論和實踐的結合上透徹分析，充分說理，釋疑解惑。三是提出貫徹好新方略的四條建議。其中引人注目的是強調(diào)把依法治國與以德治國相結合應看作一個完整的方略，而不能把“以德治國”變成與“依法治國”相對的另外一個基本方略。這個提醒有助于人們完整、準確地把握新方略；社會主義法律的創(chuàng)制必須體現(xiàn)社會主義道德的基本原則，道德建設要法律化，不斷地將道德上升、提煉成法律規(guī)范；要特別注意公民的責任意識；依法治國和以德治國都必須從嚴治黨。作者研究的結論是依法治國與以德治國相結合是長治久安、振興中華的治國新方略。二者相結合，是中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點，實施全面依法治國戰(zhàn)略，必須堅持二者的結合。

五、研究歷史創(chuàng)造者問題有新解

毛澤東1970年在廬山會議上寫《我的一點意見》時就說過，是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史，這個歷史家和哲學史家爭論不休的問題，還要繼續(xù)研究。果不其然，早在1980年，有人發(fā)表文章，對“歷史創(chuàng)造者”問題提出質(zhì)疑。后來有著名史學理論家提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個命題是錯誤的，引起軒然大波。爾后，史學界、思想界就“誰是歷史的創(chuàng)造者”和“誰是歷史的主人”再次進行了熱烈的討論。自討論伊始，作者就關注這個敏感問題，注意搜集資料，跟蹤研究，深入思考，歷時9年，數(shù)易其稿，在史學權威刊物《歷史研究》上發(fā)表了《關于歷史創(chuàng)造者問題的新思考》，引起了強烈反響?！靶滤伎肌毙略谀睦锬?？主要是：區(qū)分了“歷史的創(chuàng)造者”與“歷史的推進者”這兩個概念，“人人都是歷史的創(chuàng)造者”不等于“人人都是歷史的推進者”；英雄人物不僅創(chuàng)造歷史，而且在歷史上起重大作用，但最終的決定力量是人民群眾；人人都有創(chuàng)造歷史的權利，人人都有責任把社會推向前進；在創(chuàng)造歷史的過程中，權力起著制約作用；在創(chuàng)造歷史的征途上，每個人都應在社會的坐標系上找到適合自己的坐標點。(第31頁)作者的新見解，把人民群眾、英雄、權力、每個人在創(chuàng)造歷史過程中所起的作用及其相互之間的作用，說得清清楚楚，捍衛(wèi)了馬克思主義的基本原理，繼承了前人研究的優(yōu)秀成果，又言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，把這個歷史家和哲學史家長期爭論不休的問題的研究向前推進了一步。

六、全國抗戰(zhàn)起點研究獨樹一幟

1937年7月7日盧溝橋事變是日本帝國主義全面侵華的開始，通常也以這一事變作為全國抗戰(zhàn)開始的標志，即日本全面侵華之日即是中國全面抗戰(zhàn)之時。最具代表性、最具權威的中央黨史研究室即持此說：“盧溝橋事變(又稱七七事變)標志著全國抗戰(zhàn)的開始?！?見中共黨史出版社2011年1月第2版《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷下冊第463頁)而早在盧溝橋事變50周年即1987年時，作者對這一傳統(tǒng)說法提出質(zhì)疑，認為值得商榷，提出應以八一三事變?yōu)槿婵箲?zhàn)的起點。這在史學界獨樹一幟。作者認為：“判斷一個被侵略民族是否實行了全面抗戰(zhàn)，首先要看兩點：第一，全體人民是否普遍要求抗戰(zhàn)；第二，國家執(zhí)政黨是否實行抗戰(zhàn)。而第二點是更重要的標志。”(第144頁)而當時執(zhí)政的國民黨的政府真正決心抗戰(zhàn)是從八一三事變開始的。1937年8月13日，日本軍隊大舉進攻上海，遭到中國守軍的反擊，是為八一三事變。作者詳細地介紹了七七事變至八一三事變之間國共兩黨各自的言和行。八一三事變之前，國民黨一直未下決心抗戰(zhàn)?！叭毡具M攻上海，直接威脅到國民黨的統(tǒng)治中心南京，嚴重侵害了英美帝國主義的在華利益，加上全國人民抗日怒潮的逼迫和中國共產(chǎn)黨的批評、推動和督促，8月14日，國民黨政府終于發(fā)表了《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》?！?第146頁)“至此，國民黨蔣介石政府才真正下決心武力抗戰(zhàn)了”(第146頁)此后，蔣介石采取了一些實際行動，宣布自任陸海軍總司令；同意將紅軍編為八路軍；劃分戰(zhàn)區(qū)；9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》，9月23日，蔣介石發(fā)表談話，實際上承認中國共產(chǎn)黨的合法地位，標志第二次國共合作，抗日民族統(tǒng)一陣線正式形成。作者還以蔣介石及國民黨元老的言行，駁斥了七七事變之前國民黨抗戰(zhàn)決心已“基本上形成了”這一說法。事實是，八一三事變之前，國民黨政府雖有過一些抗戰(zhàn)言論和打算甚至動作，但一直幻想用妥協(xié)、忍讓的和平方式制止所謂的“局部沖突”，動搖不定，沒有橫下心來抗戰(zhàn)。筆者是贊成以八一三事變?yōu)槿珖箲?zhàn)的起點。理由其實很簡單，一是作者提出的標準正確，應以執(zhí)政黨國民黨正式參戰(zhàn)為標志。二是事實清楚，國民黨政府是從八一三事變時才下決心抗戰(zhàn)的。

還有以國共第二次合作正式形成為全國抗戰(zhàn)起點的說法。如為紀念抗戰(zhàn)勝利70周年而出版的《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》說：“中國在以國共合作為基本的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，開始了決定中華民族前途命運的舉國抗戰(zhàn)?！?人民出版社2015年5月第1版第2頁)說得明明白白，舉國抗戰(zhàn)的標志是國共合作。不過該書第三章第一節(jié)第一個問題的標題就是“七七事變爆發(fā)，中國全面抗戰(zhàn)開始”(第61頁)，前后觀點似乎不盡一致(也許是我理解有誤)。該書第63頁又說，日軍制造了震驚中外的八一三事變，“在日軍直接威脅國民政府首都南京后，蔣介石的抗戰(zhàn)方針和政策發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變”，這與作者的觀點是一致的。筆者還注意到，2017年1月12日《人民日報》第9版刊有新華社記者的一篇述評《抗戰(zhàn)十四年，修改有深意》，文章透露，教育部在答復全國政協(xié)十二屆四次會議第2349號提案時稱，《義務教育歷史課程標準》明確提出：“1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，以國共兩黨第二次合作為基礎的中華民族全國性抗戰(zhàn)從此開始?！本烤挂阅膫€為全國抗戰(zhàn)開始的標志更符合事實更科學呢？今年是七七事變、八一三事變80周年，通過爭鳴，也許能達成共識。把這個問題分析得更精確一些，是有意義的。

七、獨辟蹊徑研究毛澤東

從各個不同角度研究毛澤東的書籍文章汗牛充棟。作者獨辟蹊徑，以歷史學家的眼光，從史學的角度，深入細致地研究毛澤東。一是從毛澤東與中國傳統(tǒng)文化的關系來研究毛澤東。毛澤東一生獻身革命、酷愛讀書，一生酷愛歷史，從未停頓學習研究傳統(tǒng)文化。作者以大量史料說明毛澤東的雄心壯志和堅強意志、政治思想和歷史觀、軍事思想、民本思想、哲學思想、文史知識和文學素養(yǎng)，無不受傳統(tǒng)文化的影響。毛澤東對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是尊重和理解，批判繼承，古為今用，取其精華，去其糟粕，把馬列主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，創(chuàng)造出適合中國國情的具有民族風格的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。作者的研究告訴我們：毛澤東的畢生實踐證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)，是中國特色社會主義根植的文化沃土。二是從毛澤東如何評點古今人物包括他自己來研究毛澤東。毛澤東思想博大精深，其立場、觀點、方法，不僅見之于他對基本理論的闡述，對重大歷史問題和現(xiàn)實問題的分析，也見之于他對古今人物的評點。這些評點，或見于文章、書信，或見于演說、談話，評點的人物眾多，評點也不是一個模式。要把這些散見于各處的材料收集起來，整理編輯成書，談何容易。作者熱心收集，悉心品味，把這方面的研究與做好編輯工作結合起來，日積月累，歲月不負有心人，終于出版了《毛澤東評點古今人物》(紅旗出版社1998年版)。該書選取了被毛澤東評點的214位人物。該書體例分“毛澤東評點原文”“人物簡介”“試析”三個部分。“毛澤東評點原文”主要選自公開出版的毛澤東著作，“人物簡介”是一篇頗為生動的人物小傳，“試析”是對毛澤東的評點進行分析，表達了作者的見解。這三個部分前后貫通，渾然一體，立意高遠，融資料性、思想性和可讀性于一爐。這是一部視角獨特、體例新穎、妙趣橫生、文質(zhì)兼?zhèn)涞暮脮?。出版后好評如潮，專家與普通讀者皆點贊，一版再版，暢銷不衰。筆者讀后，加深了對毛澤東思想立場觀點方法的理解，真切地感受到毛澤東的內(nèi)心世界，學到了許多歷史知識。三是從毛澤東如何運用歷史經(jīng)驗指導中國革命來研究毛澤東。毛澤東總是善于運用歷史事件、歷史人物、歷史典故來啟發(fā)群眾，教育干部，指導革命。毛澤東一生實踐中的成功決策，無不借鑒了歷史的經(jīng)驗教訓。毛澤東的偉大，與他善于以史為鑒是分不開的。還需要指出的是，作者研究毛澤東，并不為尊者諱，傳統(tǒng)文化對毛澤東也產(chǎn)生了負面影響，毛澤東的治史亦有失誤?？偠灾髡邔γ珴蓶|的研究視角獨特，深入細致，充滿崇敬，實事求是。筆者讀后，進一步感受到毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，他還是一位文化巨人，是一位通古今之變、沒有史學專著的偉大歷史學家。毛澤東是偉人，但不是“圣人”。

總之，《歷史學思錄——周溯源史學論文選》亮點多多，新見迭出，限于篇幅，只講了感受較深的幾點。聯(lián)系此前讀過的作者的其他幾本書，覺得周先生的學術道路、學術風格、治學精神有著鮮明的特色。

憂國憂民，緊跟時代。作者研究的課題既有歷史周期律與治國方略、科學發(fā)展觀等宏觀方面的理論問題，也有住房改革、文字改革等與人民群眾當前生活實際密切相關的現(xiàn)實問題；既研究古代史、近現(xiàn)代史，也研究中共黨史；既研究一代偉人毛澤東，也研究歷史上有爭議乃至反面的重要歷史人物。總之，研究的是時代提出的重大課題，是人民群眾所關心的問題，是實踐中迫切需要回答的問題。作者的研究，幫助人們理解共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律，如何實現(xiàn)長治久安、振興中華。作者不是鉆進故紙堆里為研究而研究，總是與時代同行，與人民同心，與中央保持一致，體現(xiàn)了一個歷史學家和一位共產(chǎn)黨員的高度責任感和擔當情懷。

導向正確，實事求是。無論是研究史學理論，還是研究歷史人物、歷史事件，無論是研究自選課題，還是評論他人史學著作，作者都堅持以馬克思主義為指導，貫徹實事求是的思想路線，從史實出發(fā)，從分析矛盾入手，逐步深入，得出符合實際的科學結論。尤其難能可貴的是，早在20世紀八九十年代，對當時出現(xiàn)的幾種思潮，對于公然否認“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的錯誤觀點，對于做“翻案文章”的傾向，作者敢于亮劍，揭去歷史虛無主義的面紗。作者強調(diào)，責任意識是民族傳統(tǒng)文化的一大亮點，也是當前相當缺乏亟須弘揚的價值觀，作者就是具有強烈責任意識的哲學社會科學工作者，在重大原則問題上立場堅定，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義基本原理。實事求是突出體現(xiàn)在人物研究、事件研究、評論他人史學著作方面。

孜孜矻矻，潛心學思。作者1978年報考大學時，改名為周溯源，表明研究史學的志向。將近40年來，他興趣廣泛，文史哲諸多領域廣泛涉獵，但始終不忘初心，一直前行，從不停步，著重在史學領域辛勤耕耘。人如其名，文如其名，潛心學思，研究問題必追本溯源，筆耕不輟。作者讀了多少書，每天時間怎么安排，無從知曉。我只知道他寫的書有：《學與思的足跡》(東方出版社1998年版)、《學與思的足音》(中國社會科學出版社2011年版)、《學與思的足印》(河南大學出版社2012年版)、《學與思的足痕》(湖北人民出版社2017年版)、《歷史學思錄》(紅旗出版社2016年版)等等，形成“學與思”的系列。加上合著、主編、合編的書，共計40多部著作。作為副總主編，編撰的《資政史鑒》就有10卷，多達1600萬余字。他寫了130多篇書評，被評論的書，少則幾萬字，多則幾百萬字。這是多大的工作量，要付出多少辛勞啊。難怪他把書房叫“學思齋”。一年三百六十夜，總是學思齋里行。特別需要指出的是，作者還擔任近代史所的黨委書記，治所治學雙肩挑，實屬不易，其甘苦，“如魚飲水，冷暖自知，不足為外人道也?！弊巫纬L矻，潛心學思，是我最為佩服的一點。

追求“五度”，自成一家。作者提出：“文學追求美度，史學追求深度，哲學追求高度，理論追求力度，創(chuàng)新追求亮度?！弊非蟆拔宥取?，彰顯了作者的一貫追求，也體現(xiàn)在這本文選里。作者研究遵循馬列主義原理和實事求是原則，并非重復前人研究成果，而是力求從內(nèi)容到文字創(chuàng)新出彩。內(nèi)容的創(chuàng)新，筆者僅說了上述七點。文字的出彩比比皆是。善用通俗的語言揭示深刻的道理，善用排比句增強表達效果，善用詩一般的語言表達主旨?！墩撊竺芘c科學發(fā)展觀》一文最后說，要“使絕大多數(shù)人過上有價值、有尊嚴、有幸福的生活，得到自由全面的發(fā)展。男士們帥起來，女士們靚起來，所有的人學起來(人人有書讀)、住起來(居者有其屋)、立起來(個個有技能)、干起來(普遍有職業(yè))、跑起來(家家有汽車)、游起來(足跡遍天下)、樂起來(笑口常常開)，實現(xiàn)人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與自身的和諧，充分享受到親情的溫暖，愛情的甜蜜，友情的芬芳……”(第280頁)這一串排比句，這詩一般的語言，不是表達了要踐行科學發(fā)展觀的重大主題嗎？“自成一家”，是作者的書，作者的學術風格和成果告訴我的。

我是2015年10月讀《毛澤東評點古今人物》(精華本，上海人民出版社2012年版)時知曉作者的，至今未曾謀面，但他在我腦海的印象清晰而深刻：

孜孜矻矻四十年，潛心學思意志堅。

創(chuàng)新出彩求“五度”，自成一家永向前。

【責任編輯 詹歆睿】

湯生根(1947—)，男，安徽桐城人，合肥市蜀山區(qū)人大常委會原副主任。