劉云波

領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)

毛澤東的人民情懷

劉云波

美國(guó)著名記者埃德加·斯諾在談及毛澤東的人民情懷時(shí)曾說(shuō)：“他的身上有一種天命的力量。這并不是什么曇花一現(xiàn)的東西，而是一種實(shí)實(shí)在在的根本活力。你覺(jué)得這個(gè)人身上不論有什么異乎尋常的地方，都是產(chǎn)生于他對(duì)中國(guó)人民大眾，特別是農(nóng)民——這些占中國(guó)人中絕大多數(shù)的貧窮饑餓、受剝削、不識(shí)字，但又寬厚大度、勇敢無(wú)畏、如今還敢于造反的人們——的迫切要求作了綜合和表達(dá)，達(dá)到了不可思議的程度。假使他們的這些要求以及推動(dòng)他們前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)是可以復(fù)興中國(guó)的動(dòng)力，那么，在這個(gè)極其富有歷史性的意義上，毛澤東也許可能成為一個(gè)非常偉大的人物?！彪m然這是作者20世紀(jì)30年代的預(yù)言，但已完全被日后的事實(shí)所證明。毛澤東的一生，是為人民大眾福祉而殫精竭慮的一生，也是人民大眾對(duì)他的感情日漸濃郁的一生。這是一種無(wú)可厚非的良性互動(dòng)過(guò)程，他為人民想得越多，付出得越多，人民回報(bào)給他的尊敬、崇拜和懷念也就越多。

毛澤東的人民情懷，首先體現(xiàn)在他的平民氣質(zhì)。無(wú)論革命之前還是革命之后，無(wú)論“處江湖之遠(yuǎn)”還是“居廟堂之高”，他自始至終都把自己當(dāng)成人民的一分子。生活上，他喜歡自由自在、無(wú)拘無(wú)束，反感裝腔作勢(shì)、居高臨下。比如他愛(ài)吃辣椒、紅燒肉，愛(ài)穿便裝、粗布鞋，衣褲破了補(bǔ)了再穿，被子破了補(bǔ)了再用，茶喝完了吃掉剩下的茶葉渣子，走路累了撿一根樹(shù)枝權(quán)當(dāng)拐杖，等等。工作上，他反對(duì)走形式、講排場(chǎng)，更反感戒備森嚴(yán)、警衛(wèi)重重，把自己和群眾隔離。看到戲臺(tái)上窮人的苦難他會(huì)掉淚，嘗一口農(nóng)民無(wú)法下咽的窩窩頭他會(huì)掉淚，聽(tīng)到貧民餓死的事情他更會(huì)掉淚。他心里無(wú)時(shí)無(wú)刻不裝著那些占人口多數(shù)的工人和農(nóng)民，那些在貧困線上掙扎的弱者，那些雖然貧窮卻知足樂(lè)觀、默默奉獻(xiàn)的普通百姓，尊重他們的生活習(xí)俗，體會(huì)他們的冷暖溫飽。他的每一次握手、每一次交談、每一個(gè)玩笑，甚至每一個(gè)喜怒哀樂(lè)的表情，都在傳遞著這種情感。這種從內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的平民氣質(zhì)，曾經(jīng)被許多人解讀為一個(gè)“土”字，其實(shí)質(zhì)則是毛澤東生于平民、心系平民的本性和一個(gè)真馬克思主義者忠誠(chéng)履行“為人民服務(wù)”宗旨的表現(xiàn)。這種自內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的平民情懷，使他始終都能和廣大的勞動(dòng)者打成一片，使他無(wú)論生前還是身后都能贏得人民的由衷尊敬和愛(ài)戴。

毛澤東的人民情懷具體體現(xiàn)在我們黨內(nèi)涵豐富的“群眾路線”之中，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”。作為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之一，群眾路線的核心要義是“一切為了群眾”，用毛澤東的另一種經(jīng)典表述，就是“全心全意為人民服務(wù)”。這是毛澤東人民情懷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在毛澤東看來(lái)，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。他不僅身體力行而且經(jīng)常告誡共產(chǎn)黨人，一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益，時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺(jué)悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。戰(zhàn)爭(zhēng)年代物資匱乏，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們有困難，人民更困難，我們?nèi)魏螘r(shí)候都首先要想到人民，我們寧可自己吃苦菜，也要把糧食分給群眾，寧可自己蓋稻草，也要把衣被分給人民。”新中國(guó)成立后盡管生活條件稍有改善，他深恐自己和自己的戰(zhàn)友們重走李自成之路，反復(fù)告誡要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，要厲行節(jié)約、艱苦奮斗。他始終為政清廉，大公無(wú)私，不徇私情，不謀私利。親朋故舊向他提出某些職務(wù)上、利益上的個(gè)人要求，他都公私分明地給予教育，按原則辦，按規(guī)定辦，決不搞特殊。對(duì)于子女，他的要求更加嚴(yán)格甚至達(dá)到苛刻的程度，反復(fù)告誡子女做一個(gè)普通人，不允許子女打著他的名義辦任何事。這種基于人民情懷而表現(xiàn)出來(lái)的崇高道德人格特質(zhì)，可謂天地為證，日月可鑒！

完全舍棄自我而全心全意為人民服務(wù)的人民情懷，這既是毛澤東作為一個(gè)馬克思主義堅(jiān)定信仰者的必然邏輯，同時(shí)也是其作為一個(gè)“大德之人”注重修身養(yǎng)德的必然結(jié)果。中華民族無(wú)數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，尤其是仁愛(ài)、扶弱、恤民等與民眾疾苦相關(guān)的傳統(tǒng)美德，都在毛澤東身上有著極為明顯的表現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)的思想和行動(dòng)，是馬克思主義基本要求與中華民族傳統(tǒng)美德在毛澤東身上的完美結(jié)合。也正是這種完美的結(jié)合，使他在人民心中樹(shù)立起了崇高的政治形象和道德形象，形成了崇高的政治威望和道德威望。

馬克思主義是為著占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和幸福而產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，從誕生之日起就注定了她的宗旨和目標(biāo)是為著多數(shù)人的解放和幸福。是否心系人民，心系多數(shù)人，不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)及其他政黨的最根本標(biāo)尺，也是辨別一個(gè)共產(chǎn)黨人真假的試金石，更是一個(gè)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖能否得到人民群眾真心愛(ài)戴和擁護(hù)的最根本的前提。解讀毛澤東的人民情懷，我們看到的不僅僅是一個(gè)建立過(guò)偉績(jī)殊勛的政治形象，更看到了一個(gè)大公無(wú)私、心系人民的道德形象。對(duì)于偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，毛澤東絕不僅僅是一個(gè)政治領(lǐng)袖，更是一個(gè)道德領(lǐng)袖，是一個(gè)令人高山仰止、景行行止的道德楷模。相比于政治影響力而言，道德影響力無(wú)疑是一種更具力量、更能持久的影響力。由此我們不難理解，為什么在老人家逝世40年之后，人民對(duì)他的情感不僅沒(méi)有淡化，反而愈來(lái)愈濃、歷久彌深。

（摘自2016年12月12日《光明日?qǐng)?bào)》）