胡 剛

(1.湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435002；2.武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

【大學(xué)生思想政治教育研究】

基于意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的高校思政課有效接受問題探討

胡 剛1,2

(1.湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435002；2.武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行馬克思意識(shí)形態(tài)教育，明確價(jià)值觀和社會(huì)理想，了解世情、社情、國情、民情的重要教學(xué)任務(wù)，是高校意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分和核心要素，在思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中確認(rèn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，在高校意識(shí)形態(tài)工作中確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)“在場主講人”的身份，能更好地解決困擾思想政治理論課有效接受的問題，更好地達(dá)成課程教學(xué)的最終目的。

思想政治理論課；馬克思主義意識(shí)形態(tài)；有效接受

思想政治理論課有著明確的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，代表著堅(jiān)定的政治方向，是充分運(yùn)用意識(shí)形態(tài)話語闡釋基本原則構(gòu)成青年大學(xué)生價(jià)值規(guī)范體系的話語來源，是高校意識(shí)形態(tài)教育的重要載體。需要強(qiáng)調(diào)的是，其教學(xué)話語語境理所當(dāng)然，是基于能用當(dāng)代中國話語準(zhǔn)確表述的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，這對(duì)于高校青年大學(xué)生群體堅(jiān)定信仰馬克思主義意識(shí)形態(tài)而言，有著重要的聚合、統(tǒng)一作用，而意識(shí)形態(tài)表征性恰恰是思想政治理論課的重要屬性。所以，如何通過與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)形態(tài)話語讓馬克思主義理論及其中國化的一系列重要理論成果更為有效地“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦”，增強(qiáng)其主流意識(shí)形態(tài)獲得感，是當(dāng)前高校思想政治教育工作非常關(guān)鍵的任務(wù)。

一、語境闡釋：思想政治理論課 教學(xué)有效接受的理論蘊(yùn)含

關(guān)于理論宣傳與意識(shí)形態(tài)專門教育的重要性，馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出：“物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]11列寧也在《怎么辦》一書中強(qiáng)調(diào)：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵2]247這些重要論述都表明了對(duì)人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育，引導(dǎo)、啟發(fā)群眾，使群眾真正掌握理論，“為我所用”，轉(zhuǎn)化為自覺外在行為的重要意義。既然是特定思想觀念體系的意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)，考慮這種教育活動(dòng)的實(shí)際接受效果就是十分必要的了。

(一)追求話語“有效表現(xiàn)”：思想政治理論課教學(xué)有效接受的價(jià)值內(nèi)涵

依照2005年《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政〔2005〕5 號(hào))即“05方案”，當(dāng)前高校本專科院校思想政治理論課課程體系經(jīng)過10余年的發(fā)展變化，主要由“馬克思主義基本原理”“中國近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論概論”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等4門公共必修課構(gòu)成，彼此之間教學(xué)目標(biāo)各有側(cè)重，在教學(xué)設(shè)計(jì)上又有著整體性的邏輯關(guān)聯(lián)。作為高校思想宣傳工作的重要陣地和主渠道，這種重要地位“發(fā)揮著一種引導(dǎo)功能，即以馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)為中軸，在多元化思潮中形成主流引導(dǎo)話語，使得‘碎片化’群體的各種非主流話語為其所吸引和影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)思潮的引導(dǎo)，通過這種引導(dǎo)保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位”[3]。在這里，它體現(xiàn)出鮮明的公民素質(zhì)教育職能以及為其提供方向指引的馬克思主義理論教育功能，而且其“功能的實(shí)現(xiàn)目前表現(xiàn)為對(duì)作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論的展現(xiàn)與認(rèn)同”[4]，因而必須要牢牢掌握高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，充分體現(xiàn)這一課程蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)屬性。

一般來說，思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)闡述馬克思主義所揭示的一般規(guī)律，為思想政治教育提供馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、方法論支持，提供人民立場和黨性立場支持,它是由接受主體、接受客體、接受環(huán)境和傳授者等要素構(gòu)成的一個(gè)連續(xù)、完整、循環(huán)反饋往復(fù)運(yùn)動(dòng)的思想意識(shí)認(rèn)可和自我追求的過程。接受主體是課程的受教育者——青年大學(xué)生群體；接受客體為由特定意識(shí)形態(tài)教學(xué)話語構(gòu)成的課程內(nèi)容；接受環(huán)境則主要與教學(xué)方式、理念等客觀因素有關(guān)；這里的傳授者，抑或是接受中介主要是指思想政治理論課任課教師。在這個(gè)接受過程中，追求的是接受主體積極參與、能動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)接受影響，強(qiáng)調(diào)的是接受主體自覺選擇、自愿接受，需要凸顯的是接受主體對(duì)接受客體進(jìn)行自我認(rèn)知，真正內(nèi)化于心、外化于實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與實(shí)現(xiàn)過程，即有效接受的真實(shí)程度。通過認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)出來的價(jià)值判斷、道德規(guī)范和解釋結(jié)論，由此來衡量接受效果在互動(dòng)過程中的“有效表現(xiàn)”，突出的是接受認(rèn)可后“自愿外化”的態(tài)度。接受主體依據(jù)個(gè)體實(shí)際思想需求對(duì)“有明確意識(shí)形態(tài)表征意義”的理論認(rèn)識(shí)，主動(dòng)內(nèi)化為自我價(jià)值觀念，并自覺自愿將其適用于主體社會(huì)生活。

(二)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)“出場意義”：思想政治理論課教學(xué)有效評(píng)價(jià)的保障

如前文所述，思想政治理論課有其意識(shí)形態(tài)要求，它的教學(xué)目的是要達(dá)成教學(xué)活動(dòng)受教育主體主動(dòng)認(rèn)同并內(nèi)心接受，樂于付諸實(shí)際行動(dòng)的，而主體理性思考的起始點(diǎn)是在教學(xué)過程中確立的，需要帶有明確意識(shí)形態(tài)屬性的教學(xué)話語為接受載體，純粹依靠“自在自得”是無法進(jìn)展到“自教自為”的狀態(tài)。因而，思想政治理論課作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要渠道，厘清馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在這一場域的“出場意義”是十分關(guān)鍵的。

1.充分體現(xiàn)話語權(quán)利主體的“在場主導(dǎo)地位”

話語權(quán)意味著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語身份的確立，話語主體會(huì)自覺不自覺地受到由某種話語體系構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)的影響。隨著社會(huì)階層發(fā)展趨向多樣化，不同利益訴求也呈現(xiàn)多層次化，意識(shí)形態(tài)需求也體現(xiàn)出相似的差異性，無論是既有精華又有糟粕的傳統(tǒng)文化基因，還是形形色色、不斷改換包裝的西方社會(huì)思潮，都有可能“先入為主”地在接受主體自我架構(gòu)的思想認(rèn)識(shí)體系中占據(jù)一定的空間。如何體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語的科學(xué)性、合理性，實(shí)現(xiàn)話語內(nèi)容保真，思想政治教育活動(dòng)應(yīng)然價(jià)值目標(biāo)與實(shí)然狀態(tài)能否達(dá)到真實(shí)契合，都需要經(jīng)由馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系來完成，它決定了傳授者所使用的教學(xué)語言具有怎樣的感染力和理論魅力，能否就課程教學(xué)設(shè)計(jì)提出的理性問題提供具有說服力并且令人信服的解釋，防止非馬克思主義，抑或是反馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)思想政治教育客體造成“前接受”狀態(tài)，進(jìn)而試圖去解構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在青年大學(xué)生精神生活中的存在感。所以說，這里體現(xiàn)的是話語表述權(quán)力這一話語權(quán)的實(shí)質(zhì)，對(duì)應(yīng)的是在實(shí)際教學(xué)過程中掌握話題主動(dòng)，避免馬克思主義意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)“缺位失語”的現(xiàn)象，保證青年大學(xué)生能主動(dòng)認(rèn)可和追求主流意識(shí)形態(tài)核心話語。

2.充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)人文價(jià)值關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)高校思想政治理論課而言，它不可能完全褪去政治意味，但也并不是其全部功能與傳統(tǒng)政治灌輸說教趨同。落腳到高校意識(shí)形態(tài)工作，除了進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育外，還需要重視的就是對(duì)思政課教學(xué)活動(dòng)接受主體價(jià)值觀、世界觀和人生觀的形成進(jìn)行正確而理性的引導(dǎo)，就與學(xué)生切身利益相關(guān)的人和物等社會(huì)問題進(jìn)行“權(quán)威發(fā)布”，釋疑解惑。因此，我們是否真正擁有處于主導(dǎo)地位、引領(lǐng)地位的主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，決定了是否擁有資格進(jìn)行理論解讀，決定了高校思想政治教育活動(dòng)可以使用何種類型、具有公共權(quán)力何種程度授權(quán)的話語形式，即是“評(píng)論性的、描述性的”還是“結(jié)論性的”，同時(shí)也決定了能否確保意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容的可信度。因此，我們應(yīng)該著眼于加強(qiáng)用與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)形態(tài)話語“揭示出現(xiàn)實(shí)生活的意義，以及從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)說明人生的根據(jù)和意義，使人們的日常生活變成‘為他們自覺地存在’，變成人們所追求的‘有意義的生活’，堅(jiān)定人們對(duì)生活的信念和信心”[5]342，彰顯當(dāng)代中國馬克思主義的人文關(guān)懷。

思想政治教育理論工作者要堅(jiān)持使用具有馬克思主義理論精神的教學(xué)話語，意識(shí)形態(tài)話語應(yīng)該滲透到接受主體價(jià)值世界的建構(gòu)場域中，以積極主動(dòng)的參與示范，克服我們將后現(xiàn)代社會(huì)信息科技技術(shù)的層出不窮，被動(dòng)地衍生為某種強(qiáng)調(diào)控制、服從的拜物教意識(shí)，避免在工具理性的思維中陷入迷茫；珍惜在教學(xué)過程中話語權(quán)的“在場資格”，主動(dòng)尊重與學(xué)生的思維成果共享，主導(dǎo)思維習(xí)慣的外化過程，引導(dǎo)學(xué)生就社會(huì)價(jià)值的選擇做出理性而適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，積極參與話題討論過程，堅(jiān)定馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，緊緊圍繞主流意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中自覺自為。

二、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)：馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)場域下影響有效接受的相關(guān)因素

馬克思主義及其中國化的意識(shí)形態(tài)話語體系和權(quán)力結(jié)合而成的語境，其實(shí)質(zhì)是中國化馬克思主義的話語權(quán)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化與中國問題馬克思主義化的有機(jī)結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)用中國話講中國故事，用馬克思主義分析詮釋和解決中國社會(huì)問題，其中也就包括了對(duì)影響思想政治理論課接受效果的因素分析。

(一)自媒體輿論生態(tài)迅速擴(kuò)張以及給建構(gòu)高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)帶來的挑戰(zhàn)，存在影響接受主體對(duì)意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容有效接受的風(fēng)險(xiǎn)

在當(dāng)前思想政治教育傳媒生態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變化的情境下，自媒體輿論生態(tài)已經(jīng)逐漸成為社會(huì)精神生活主要傳播媒介形式，如何繼續(xù)引領(lǐng)青年大學(xué)生意識(shí)形態(tài)價(jià)值導(dǎo)向，成為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語能否繼續(xù)順利占據(jù)高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)地位的關(guān)鍵。一方面，我們已然進(jìn)入了一種意識(shí)形態(tài)成為理論表現(xiàn)、不是總能直接對(duì)青年大學(xué)生群體起作用的新媒體時(shí)代，自媒體語言的新奇性、碎片化顛覆了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)“標(biāo)語口號(hào)式”宣講的固有模式，意識(shí)形態(tài)話語的歷史性、階級(jí)性都在被弱化，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的傳統(tǒng)話題傳播功能受到一定程度的挑戰(zhàn)。另一方面，自媒體輿論生態(tài)下不同個(gè)體都擁有設(shè)置話語主題的同等機(jī)會(huì)和權(quán)利，青年大學(xué)生傳播主體身份可以屏蔽，在一些社會(huì)問題上對(duì)意識(shí)形態(tài)話語的批判可能會(huì)隨著自媒體媒介隱性植入強(qiáng)調(diào)“自生、自為”的輿論生態(tài)中，甚至可能獲得話語優(yōu)先權(quán)，引導(dǎo)青年大學(xué)生群體跟隨社會(huì)輿論走向，對(duì)作為交互式思想成果交流的受眾對(duì)象的青年大學(xué)生群體產(chǎn)生潛移默化的影響。“有效接受”所強(qiáng)調(diào)的“自覺”與“自愿”都在獲得話語“優(yōu)先權(quán)”的“誘惑”下大打折扣，甚至很難達(dá)到。這在某種程度上對(duì)拉大青年大學(xué)生群體的思想認(rèn)識(shí)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)之間的“話語隔閡”起到推波助瀾的作用，也增加了主流價(jià)值文化融入社會(huì)思想生活語境的困難，無形中影響了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)對(duì)高校青年大學(xué)生主流思想體系的有效掌控。

(二)“交往需要”被忽視，接受主體對(duì)思想政治理論課缺乏足夠的認(rèn)知?jiǎng)恿?/p>

“如果沒有主體在心理水平上對(duì)思想政治教育接受的需要，那么他就不會(huì)有那樣明確無誤的欲求、愿望、主動(dòng)態(tài)勢以及特有的自覺選擇行為，最后把接受主體與教育客體之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)化為需要與滿足需要的關(guān)系?！盵6]一般來說，思想政治教育接受過程中，我們?nèi)菀缀雎越邮苤黧w對(duì)話語體系的真實(shí)意愿、事實(shí)貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)影響；而與此同時(shí)，接受主體的話語權(quán)訴求日益明確，他們希望能以得到尊重的參與者身份加入這樣的意識(shí)形態(tài)話語場域，能以自主選擇的學(xué)習(xí)方式接收各種思想價(jià)值信息。因此，能否合適考慮接受主體的話語權(quán)往往是意識(shí)形態(tài)話語能在多大程度上被接納的重要因素。

事實(shí)上，思想政治理論課實(shí)際教學(xué)活動(dòng)效果不佳，究其原因，正是因?yàn)槲覀冞^往重“剛性約束”、輕“情感互動(dòng)”。傳授者較多地考慮的是教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)和知識(shí)點(diǎn)，傾向于單向的“政治灌輸”，沒有主動(dòng)去尋求知悉、理解、激發(fā)接受主體的價(jià)值需要，教學(xué)過程所使用的意識(shí)形態(tài)語言與日常生活、現(xiàn)實(shí)語境并不接軌，“飄在云端、高高在上”，話語體系也不夠生活化、人本化?！八枷肜碚摻逃摺f話’的過程變成了與‘心靈隔離的活動(dòng)’，話語缺乏情感色彩，主體間缺乏真誠的交往意向，導(dǎo)致受教育者缺乏足夠的接受動(dòng)力，教育者的話語信息難以被接受、理解，更難以被認(rèn)同?！盵7]

(三)受工具理性影響，教學(xué)話語缺乏必要的“理論自信”，思想政治教育接受的目的趨向于功利化、現(xiàn)實(shí)化

從實(shí)際教學(xué)效果來看，當(dāng)前思想政治理論課缺少具有足夠的“理論自信”的專業(yè)話語，就諸多現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)矛盾現(xiàn)象進(jìn)行自圓其說的解讀，難以實(shí)現(xiàn)感性共鳴和理性價(jià)值認(rèn)同。這里講的“理論自信”的專業(yè)話語，是指基于馬克思主義經(jīng)典文本及馬克思主義中國化最新表述的意識(shí)形態(tài)話語體系。在接受結(jié)構(gòu)中以馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)為地位指代，能夠就課程知識(shí)涉及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史反思內(nèi)容設(shè)置議題，制定話語規(guī)則并作出權(quán)威的、有說服力的、結(jié)論性的解答。如果教學(xué)話語的意識(shí)形態(tài)意味不夠濃厚，教師不能真正掌握教學(xué)話語主導(dǎo)權(quán)，對(duì)于話語地位訴求凸顯但又缺乏自覺思考習(xí)慣的青年大學(xué)生群體來說，思想政治理論課對(duì)其吸引程度也是比較有限的了。

事實(shí)上，在思想政治理論教學(xué)過程中接受主體的學(xué)習(xí)過程以感性認(rèn)知為主，集中于關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益的增益。缺少“理論戰(zhàn)斗性”的話語環(huán)境，接受主體很難正確認(rèn)識(shí)接受過程中出現(xiàn)的如自我意識(shí)、社會(huì)期望與所聞所見的現(xiàn)實(shí)反映之間存在一定反差等沖突現(xiàn)象，這些困惑都與價(jià)值選擇、道德規(guī)范密切相關(guān)。在無法得到滿意答復(fù)的情況下，接受主體就會(huì)懷疑：“是否認(rèn)同某種意識(shí)形態(tài)所傳達(dá)的理論體系的內(nèi)容及其所支持的社會(huì)制度和所代表的社會(huì)價(jià)值觀念?！盵8]264-265“這些懷疑的存在使他們對(duì)馬克思主義主導(dǎo)話語權(quán)威產(chǎn)生排斥心態(tài)，造成教育教學(xué)中的溝通出現(xiàn)心理上的隔閡”[9]，轉(zhuǎn)而傾向于向更為直觀的、“樂見其成”的意識(shí)形態(tài)或是社會(huì)思潮尋求自我歸屬感，并在日常生活中已然習(xí)慣于接受甚至依賴于這種價(jià)值異化過程產(chǎn)生的效果，已經(jīng)在悄然失去內(nèi)心的價(jià)值理性和批判理性，失去理性批判與積極的自我否定欲望，開始產(chǎn)生對(duì)個(gè)體自身感覺自在的不信任，這不能不說是接受效果異化的表現(xiàn)，也是接受主體在有效接受效果不充分的情況下生活世界的一種“個(gè)體貶值”。

三、“主導(dǎo)話語表述”：提升高校思想 政治理論課有效接受的對(duì)策思考

(一)強(qiáng)化高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位是實(shí)現(xiàn)有效接受的關(guān)鍵

在一個(gè)強(qiáng)化教學(xué)話語意識(shí)形態(tài)屬性的場域中，高校思想政治理論課要求以馬克思主義為一元指導(dǎo)與多元的文化發(fā)展和諧共存，用馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、方法論來解釋社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值理念，了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系在現(xiàn)時(shí)代中國的言說規(guī)律，適當(dāng)體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的開放性和張力，強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)，而不是“唯我獨(dú)尊”的“話語控制”，建構(gòu)既有科學(xué)性、理論性，又具有時(shí)代性、超越性的話語解說體系。無論是思想政治理論課課程設(shè)計(jì)、教材修訂以及教學(xué)語言的組織，都應(yīng)以建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)為基礎(chǔ)，在教學(xué)實(shí)施、教學(xué)效果評(píng)估等環(huán)節(jié)也應(yīng)以考察青年大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度為重要考量。

高校高度重視意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，是為了明確自身主導(dǎo)型“話語在場”的地位，在此基礎(chǔ)上接受主體所認(rèn)可的思想價(jià)值信息，更能體現(xiàn)對(duì)各種性質(zhì)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)的、權(quán)威的理論解釋和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更好地展現(xiàn)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的理論優(yōu)勢，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語就關(guān)鍵性問題的注解和說服作用，主動(dòng)營造思想政治教育活動(dòng)主體間精神世界的良性互動(dòng)氛圍，積極推進(jìn)青年大學(xué)生群體“真學(xué)、真信、真用”當(dāng)代中國的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系，堅(jiān)定其崇高的共產(chǎn)主義信仰，實(shí)現(xiàn)接受主體對(duì)社會(huì)主流價(jià)值思想的“自愿選擇、主動(dòng)外化”。

(二)提升思政課教師“在馬言馬”的理論素質(zhì)，規(guī)范教學(xué)話語

思想政治理論課具有明確的意識(shí)形態(tài)屬性，使用的教學(xué)語言是思想政治理論課教師基于教學(xué)大綱對(duì)課程內(nèi)涵理論與知識(shí)的科學(xué)概括和準(zhǔn)確表達(dá)，是高校思想政治理論課教師意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基礎(chǔ)。如何做到對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想觀念體系的正確理解，提升其馬克思主義理論素養(yǎng)是必然要求。作為高校意識(shí)形態(tài)的主要話語者，思想政治理論課教師應(yīng)將熟讀馬克思主義經(jīng)典文本作為一項(xiàng)“入門級(jí)”基本功認(rèn)真對(duì)待，具備敏銳的理論觀察力，熟悉并能準(zhǔn)確體會(huì)21世紀(jì)中國馬克思主義的一系列最新表述，重視反映主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的話語權(quán)，充分發(fā)揮接受客體傳授者有話語主導(dǎo)的優(yōu)勢，鼓勵(lì)開展專項(xiàng)學(xué)術(shù)研究，積極主動(dòng)尋求“出場言說”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本分析方法將抽象的理論具體到社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

另外，深化對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論理解，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語形式，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語的學(xué)理性，增強(qiáng)馬克思主義學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，做到“以理服人”，才能真正地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與接受，努力創(chuàng)造既講求政治嚴(yán)肅性、又不失通俗與高雅，即既能創(chuàng)新，又可以去庸俗化，顧及接受主體的“合理期待”的思想政治理論課意識(shí)形態(tài)話語。

所以，在教學(xué)話語體系的建構(gòu)過程中，我們要力求增加更多辯證的思維視角，建構(gòu)合理的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換與傳播系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話語經(jīng)由馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)理論支撐、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐演繹，向?qū)崿F(xiàn)“有效接受”的實(shí)用話語的過渡與切換，不斷充實(shí)意識(shí)形態(tài)話語生態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)“中國故事特色表達(dá)”，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)科學(xué)理性的理論解讀視域。

(三)確認(rèn)受教育者接受活動(dòng)的“主體地位”，合理考慮其交往需求

在意識(shí)形態(tài)話語體系中，教育對(duì)象的交往需要是在具有特定話語符號(hào)的教學(xué)語言環(huán)境里能夠產(chǎn)生共鳴，受到關(guān)注并被接受主體選擇成為自己的認(rèn)知結(jié)果，并有可能外化于行的原動(dòng)力和首要因素。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，接受主體與教育主體是互相尊重、相互理解、平等交流的交往關(guān)系，通常強(qiáng)調(diào)的意識(shí)形態(tài)“話語權(quán)主導(dǎo)”與“話語霸權(quán)”在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膮^(qū)分。馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的組織者與接受主體應(yīng)建立雙向互動(dòng)的意識(shí)形態(tài)話語交流場域，形成互相尊重的話語格局，在多元多變輿論生態(tài)語境下的話語交換中實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想價(jià)值認(rèn)同。而不應(yīng)該在意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)中過于強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教師的“話語控制”。要理解接受主體建構(gòu)自我精神世界的主觀能動(dòng)性，尊重其精神發(fā)展的需要，主動(dòng)介紹青年大學(xué)生群體希冀接納的話語信息。當(dāng)然，這里的主動(dòng)并不代表無原則的迎合、遷就。

尤其是在多元多變的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與多樣化價(jià)值并存、傳統(tǒng)社會(huì)交往與自媒體大互聯(lián)網(wǎng)媒介共融并存的當(dāng)今社會(huì)，我們需要更為充分考慮話語主客體多元化、話語參與訴求多樣化的特點(diǎn)，促進(jìn)不同層面話語之間的合理轉(zhuǎn)換和交流，引導(dǎo)公眾合理釋放個(gè)性張力。在符合馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語準(zhǔn)則下促進(jìn)價(jià)值共識(shí)的形成，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)以潛移默化的“熏染”與“陶冶”，牢牢掌控和影響青年大學(xué)生心理和價(jià)值規(guī)范的形成，使馬克思主義真實(shí)地融入其日常生活，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)成為大家習(xí)以為常的“大眾意識(shí)”。這既是高校思想政治理論課教學(xué)原則的政治性規(guī)定，同時(shí)也是對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值消費(fèi)需求與思想道德實(shí)際水平進(jìn)行綜合衡量的結(jié)果。

(四)拓展話語權(quán)的“發(fā)聲外延”，挖掘思想政治教育隱性功能

如何使一向以政治話語為載體出現(xiàn)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)具有層次豐富的話語權(quán)力，如何巧妙實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育隱形化，話語更加鮮活、形象，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)向青年大學(xué)生日常精神生活的實(shí)質(zhì)回歸，將思想政治理論課教學(xué)接受過程延伸至校園文化活動(dòng)平臺(tái)，重視校園文化作為意識(shí)形態(tài)教育的獨(dú)特載體功能顯得尤為重要。校園文化這樣一個(gè)內(nèi)涵豐富、形式多樣的思想政治教育工作重要陣地，可以成為實(shí)施“教學(xué)情境再現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)與行為習(xí)慣外化有機(jī)結(jié)合的重要形式，使教育活動(dòng)接受主體能在以馬克思主義科學(xué)理論和價(jià)值精神為主導(dǎo)的隱性教育氛圍中接受熏陶，于思想與感性碰撞中認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

同時(shí)，將自媒體輿論生態(tài)與校園文化活動(dòng)的“無縫對(duì)接”，寓教于人、寓教于境，將符合青年大學(xué)生思想觀念所需的理論詮釋、與其話語習(xí)慣相契合的主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容與連通現(xiàn)實(shí)道德生活的主題性校園文化一起融入主體間共通場域，進(jìn)一步升華思想政治教育工作的意識(shí)形態(tài)功能，堅(jiān)定青年大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰，更好地傳承和理解馬克思主義的基本精神和本質(zhì)特征，接受主體往往會(huì)對(duì)這種表現(xiàn)方式更趨多樣的隱性思想政治教育形式有著更為積極主動(dòng)的認(rèn)可，更加有助于實(shí)現(xiàn)青年大學(xué)生對(duì)思想政治理論課意識(shí)形態(tài)話語的有效接受，更加有助于延展思想政治理論課外化于行的教育過程，促成高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)的有效滲透，牢牢掌握接受主體生活世界價(jià)值選擇的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

[1] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 列寧.列寧選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 黎海燕，施萍.大眾文化視閾下高校思想政治理論課話語主導(dǎo)的價(jià)值追尋[J].四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2013，(2):57-59.

[4] 楊禮銀.高校思想政治理論課教學(xué)中的話語交往[J].思想教育研究，2013，(8):49-53.

[5] 王慶五.馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[6] 郭紹生.對(duì)思想政治教育有效接受的思考[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006，(6):157-160.

[7] 谷佳媚.交往行為理論與高校思想政治理論課的話語有效性[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015，(1):10-13.

[8] 李明.后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究[M].北京：人民出版社，2011.

[9] 龔萱.高校思想政治理論課教師話語權(quán)探析[J].思想理論教育，2015，(12):67-70.

【責(zé)任編輯馬俊】

TheCountermeasuresofEffectiveAcceptanceofIdeologicalandPoliticalTheoryCourseinUniversitiesBasedontheConstructionofDiscursivePowerofMarxistIdeology

HU Gang1, 2

(1. Marxism College, Hubei Normal University, Huangshi 435002, China; 2. Marxism College, Wuhan University, Wuhan 430072, China)

Ideological and political theory course burdens Marxist ideology education of college students. The clear values and social ideal, the understanding of worldly affairs, social conditions, national conditions and customs of the important teaching task, are the important part and the core elements of the ideological work of the universities. The confirmation of Marxist ideological discourse power in the teaching activities of Ideological and Political Theory course, and the establishment of “the presence of the speaker” identity of Marxist ideology in the ideological and political work of colleges and universities can better solve the problems of “the effective acceptance” of Ideological and Political Theory course, to better achieve the ultimate goal of teaching.

ideological and political theory course; Marxist ideology; effective acceptance

2017-04-17

湖北省教育廳全省高校優(yōu)秀思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目：高校思想政治理論課教學(xué)方法論體系的改革與實(shí)踐(13Z042)；湖北師范大學(xué)教學(xué)改革與研究項(xiàng)目：基于自媒體環(huán)境的思想政治理論課教學(xué)有效接受問題研究(2015020)

胡剛(1981—)，男，湖北天門人，湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

G641

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：1009-5128(2017)18-0050-05