楊春娣

（遼寧省營口市農(nóng)業(yè)工程學(xué)校，遼寧 營口 115000）

建筑的藝術(shù)性賞析

楊春娣

（遼寧省營口市農(nóng)業(yè)工程學(xué)校，遼寧 營口 115000）

建筑藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，它通過建筑的構(gòu)圖、比例、尺度等來得以體現(xiàn)，同時建筑藝術(shù)總是要適應(yīng)它所附麗的材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)條件的，總是要適應(yīng)建筑物的實際功能和自然環(huán)境的。文章對建筑的藝術(shù)性賞析進行了探討。

建筑工程；建筑藝術(shù)；金字塔；藝術(shù)性賞析；建筑構(gòu)圖

建筑是勞動人民創(chuàng)造的，是指各種土木工程和建造工程等的建造活動，是人類生產(chǎn)、生活和居住的場所，是人類賴以生存的空間生活環(huán)境。

建筑起源于生活，來自實踐。最初的目的純粹是遮風(fēng)擋雨、逃避自然災(zāi)害。人類大規(guī)模的建筑活動是從奴隸制社會建立之后開始的。在階級社會中，勞動人民的聰明才智被迫主要體現(xiàn)在宮殿、廟宇、教堂、陵墓之類的建筑物之上。就是在這些建筑物中，勞動人民完善著材料、結(jié)構(gòu)和設(shè)備，完善型制和豐富多彩的藝術(shù)手法，獲得了光輝燦爛的藝術(shù)成就。

建筑藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，它通過建筑的構(gòu)圖、比例、尺度等來得以體現(xiàn)。同時，建筑藝術(shù)總是要適應(yīng)它所附麗的材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)條件的，總是要適應(yīng)建筑物的實際功能和自然環(huán)境的。

當然，最能有效地融合所有藝術(shù)形象于一身的典型建筑就是埃及金字塔。

埃及是世界上最古老的國家之一，在這里產(chǎn)生了人類第一批巨大的紀念性建筑物。古埃及人生活在尼羅河流域，畏懼自然、崇拜神靈，對神虔誠信仰，形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而埃及人把冥世看作是塵世生活的延續(xù)，迷信人死后靈魂不滅，只要保護住尸體，三千年后就會在極樂世界里復(fù)活、永生。因此，他們特別重視建造陵墓。

其中，最具有代表性的就是公元前三千紀中葉，在三角洲吉薩建造的三座大金字塔：庫富金字塔、哈弗拉金金字塔和門卡烏拉金字塔。那么，就以此為例，從形狀、外型；材料、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格形式；設(shè)計構(gòu)思、宗教氣氛；空間環(huán)境等方面來賞析其藝術(shù)性。

1 形狀、外型極具特色

金字塔形狀，形式極其單純。陵墓基座為正方形，占地五公頃，四面是四個相等的三角形，即四椎體。遠處觀望，建筑物在整體上呈現(xiàn)為一個角椎體，具有美感的四角椎體結(jié)構(gòu)。正因為這巨大的陵墓外形似漢字的“金”字，我們則稱其為“金字塔”。其結(jié)構(gòu)精密，塔內(nèi)基本都是實心，除墓室和通道外。因此雖然經(jīng)歷數(shù)次地震，卻依然巋然不動，完好保留，保存至今，被譽為世界八大奇跡之首，堪稱典范。

三座大金字塔：庫富金字塔高146.6米，底邊長230.35米；哈弗拉金金字塔高143.5米，底邊長215.25米；門卡烏拉金字塔高66.4米，底邊長108.04米，但祭祀廳堂、圍墻和其他附屬建筑物相對很小，用石材刻出宮殿建筑的種種細節(jié)，惟妙惟肖，栩栩如生，細致入微，藝術(shù)效果極強。彼此的外形特點對比格外鮮明，形成豐富多變的構(gòu)圖，主次清楚、明朗，完整統(tǒng)一，巨大的形象震撼人心，讓人吃驚。

它們的垂直分劃反襯著塔的雄偉，更顯穩(wěn)定；它們較小的尺度映襯塔的特大尺度，更顯高大；它們的纖巧華美映襯著塔的端莊，更有紀念性。體現(xiàn)著一絲不茍的理性精神，追求理想的美，體現(xiàn)了敏銳的審美感受，有活力、有性格、有特色，仿佛是充溢著生命的肌體，凝固的音樂。

2 材料、結(jié)構(gòu)簡潔、風(fēng)格形式獨特

塔的材料完全拋棄了傳統(tǒng)木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，外身采用石灰石。石材的使用非?？季浚朴诟鶕?jù)它們的強度、耐風(fēng)化性、加工特性和色澤紋理等特點，應(yīng)用到塔身。塔身的石塊之間沒有任何的粘著物，是由一塊石頭疊在另一塊石頭上，每塊石頭都磨得很平，之間的縫隙極其微小，很難用一把鋒利的刀刃插入其中。塔身由230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸，有的重達幾十噸。據(jù)說，10萬人用了30年的時間才得以建成，技藝罕見精湛。與此同時，強調(diào)保持材料本色，忠于天然材料的特質(zhì)，給建筑帶來一種自然的美。

同時適應(yīng)石材簡潔的特點，方正平直的幾何形交接，簡潔明快，風(fēng)格統(tǒng)一，形成了建筑材料所具有的典型的藝術(shù)風(fēng)格。建筑物的形式和風(fēng)格也恰好完全適應(yīng)構(gòu)成它的材料和結(jié)構(gòu)方式，這種藝術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的完美結(jié)合，體現(xiàn)了極具個性的建筑形式和風(fēng)格。

當然，建筑的形式和風(fēng)格總是要反映人們的審美習(xí)慣的，紀念性建筑物還應(yīng)有一定的藝術(shù)任務(wù)。然而，人們的審美習(xí)慣是實踐而來的。它是人們在生活、生產(chǎn)過程中，知識文化、歷史傳統(tǒng)、藝術(shù)修養(yǎng)等的積累沉淀，它是思維形式的一種表現(xiàn)，它是時代文化思潮的一種反映。這種觀點應(yīng)用到建筑上，就是利用材料和結(jié)構(gòu)方法的前提下，長期實踐所形成，它離不開生活實踐，它是根據(jù)生產(chǎn)、生活的需要，適用、經(jīng)濟、合理，方便施工。在長期的理性判斷中形成的，穩(wěn)定的社會審美習(xí)慣，不斷采用新的技術(shù)、材料，創(chuàng)新形式，創(chuàng)造風(fēng)格，不斷前進，不斷革新，不斷發(fā)展。

3 設(shè)計構(gòu)思巧妙、宗教氣氛濃烈

金字塔入口的處理，構(gòu)思巧妙。室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插，內(nèi)外空間互相交融，宛若天成。無論在空間的處理，體量的組合上，均取得了巨大的成功，在人類建筑史上書寫了濃重的一筆。

祭祀廳堂在金字塔東面腳下，門廳卻在東邊幾百米之外。從門廳到廳堂，要經(jīng)過石頭砌成的密閉的僅可通人的通道。該金字塔內(nèi)部的通道對外開放，設(shè)計精巧，計算精密，令世人贊嘆。

獻祭的隊伍要走過這狹長、黑暗的通道，進入廳后的院子，走過院子，猛然見到燦爛陽光下的皇帝的雕像，雕像上面是聳入云霄的金字塔，強烈的明暗對比、大小對比，突顯濃烈的宗教氣氛。

群眾性的宗教儀式在廳堂舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)，增強了室內(nèi)的虛幻氣氛，皇帝在此接受朝拜，力求幽暗、威嚴，意圖制造壓抑效果，和儀典的神秘性相適應(yīng)。著力渲染皇權(quán)的神圣，宗教意味深遠。

三座金字塔都是正方位的，它們互相交接，在白云黃沙之間展開，氣宇軒昂，氣度恢弘，建筑群參差錯落，秩序井然。它們的內(nèi)部、外部形象的處理極具表現(xiàn)力，張力十足，制造出了宗教的神秘境界，色彩濃重，藝術(shù)氣息極強。在哈佛拉金字塔祭祀廳堂的門廳邊，有一座高約20米、長約46米的獅身人面像，它的形象取自古埃及法老胡夫的兒子哈沸拉，其中耳朵就有2米多高，整個獅身是由一塊天然巖石雕琢而成。它渾圓的頭顱和軀體，同金字塔的方錐形產(chǎn)生強烈的對比，使建筑群富有變化、趨于完美。

4 空間環(huán)境協(xié)調(diào)

眾所周知，建筑是空間環(huán)境的延續(xù)，其藝術(shù)性永遠體現(xiàn)在與環(huán)境的融合上，最終趨向完美。

金字塔坐落在沙漠地區(qū)，周圍環(huán)境氣候炎熱、干旱，雨水稀少，滿眼荒涼。建筑物正是在這樣的環(huán)境中應(yīng)運而生，無論是在造型上、材質(zhì)上，還是在色彩上，都與環(huán)境極為協(xié)調(diào)，同周圍的景觀非常匹配。給人的印象是建筑物本身就似沙漠中的頑石，歸屬于沙漠。其形象高聳、開闊明亮，與沙漠荒野連通一氣。

金字塔用淡黃色石灰石砌成，外面貼一層磨光的白色石灰石，仿佛是人工堆壘的山巖，帶有強烈的原始性、直覺性，宏偉、博大、單純。它位于沙漠邊緣，建筑形象穩(wěn)重、高大、簡潔，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，十分協(xié)調(diào)，渾然融為一體。

金字塔模擬高山、大漠，以此來象征皇帝的形象，皇帝的英雄氣概，氣勢雄偉，輝煌壯闊。正如萊特所言，“建筑就應(yīng)像在它的基地自然生長出來那樣與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)”。金字塔注重環(huán)境的結(jié)合，藝術(shù)造詣相當深厚，堪稱絕唱，不免讓人慨嘆：大漠孤煙直，長河落日圓，如詩如畫，令人悵惘。

綜上所述，建筑藝術(shù)是集物質(zhì)功能性、審美功能性與環(huán)境空間性于一體的一門藝術(shù)。欣賞者應(yīng)在欣賞建筑藝術(shù)的過程中，先了解建筑物形成的時代背景，了解建筑藝術(shù)的特點。同時還要求有一定的審美情趣和非凡的想象能力，充分地調(diào)動情感因素，積極地進行審視，科學(xué)客觀地對建筑物加以評價，從而理解和欣賞建筑的藝術(shù)性。

[1]陳志華．外國建筑史[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.

[2]張綺曼．室內(nèi)設(shè)計資料全集[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.

[3]阿摩斯·拉普卜特，黃蘭谷．建成環(huán)境的意義[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[4]張穎，李勇．可持續(xù)性景觀設(shè)計技術(shù)[M]．北京：機械工業(yè)出版社，2005.

（責(zé)任編輯：周 瓊）

TU80

1009-2374（2017）12-0343-02

10.13535/j.cnki.11-4406/n.2017.12.174

楊春娣（1975-），女，遼寧營口人，供職于遼寧省營口市農(nóng)業(yè)工程學(xué)校，研究方向：建筑學(xué)。

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