寧 威

(洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，河南 洛陽 471022)

【辨風(fēng)正俗】

農(nóng)村節(jié)慶民俗文化的“能人”及其作用
——以陜西鳳翔泥塑藝人為例

寧 威

(洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，河南 洛陽 471022)

在農(nóng)村節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，一些農(nóng)村民俗文化“能人”具有敏銳的市場(chǎng)觸覺，重拾民俗文化的意識(shí)強(qiáng)烈，開始主動(dòng)把握節(jié)慶民俗文化蘊(yùn)含的商機(jī)，使得節(jié)慶民俗文化形成了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

節(jié)慶產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村民俗；能人；民俗傳播；產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)

在農(nóng)村務(wù)實(shí)求富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，一些農(nóng)民看到了節(jié)慶民俗文化里蘊(yùn)含的商機(jī)，他們具有敏銳的節(jié)慶市場(chǎng)觸覺，善于發(fā)現(xiàn)和把握發(fā)展民俗文化的機(jī)遇，做出適應(yīng)時(shí)代的回應(yīng)，使得一些節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)開始在文化能人的引領(lǐng)下悄然發(fā)展。

一、農(nóng)村節(jié)慶民俗文化“能人”

農(nóng)村不是文化的沙漠，農(nóng)民群體也不是沒有文化的人群，他們中間臥虎藏龍。分布于廣大農(nóng)村的鄉(xiāng)土“文化能人”生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，他們的藝術(shù)養(yǎng)分來自于土壤，萌發(fā)于生活，接地氣，通人俗，與鄉(xiāng)土社會(huì)有著天然的聯(lián)系。不少鄉(xiāng)土文化能人在發(fā)展民俗文化上功績(jī)顯著，具有樂于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新的特點(diǎn)。他們對(duì)鄉(xiāng)土文化飽含深情，對(duì)發(fā)展民俗文化充滿干勁和激情，“還有帶徒授藝、傳承家學(xué)的強(qiáng)烈責(zé)任感?！盵1]這些生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，在民俗文化領(lǐng)域擁有專長(zhǎng)的農(nóng)民，或是繼承家族手藝，擁有一技之長(zhǎng)，靠技術(shù)吃飯；抑或是靠后天努力，學(xué)習(xí)并擅長(zhǎng)多種民俗技藝，開展組織公益或中介的節(jié)慶民俗活動(dòng)。

陜西鳳翔是漢唐時(shí)期古“絲綢之路”的必經(jīng)之路，這里孕育著悠遠(yuǎn)深厚的民間傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)孛裰{稱鳳翔有三絕：“東湖柳、西鳳酒、婦人手”?！皨D人手”狹義上指農(nóng)村婦女勤勞靈巧，歷來有織繡編秸的傳統(tǒng)，廣義上則泛指當(dāng)?shù)剞r(nóng)村鄉(xiāng)土文化豐富，勞動(dòng)人民聰明智慧。鳳翔鄉(xiāng)土民俗文化的高端人才和專業(yè)人才，即鄉(xiāng)土文化“能人”，是節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)化的主要力量，具有領(lǐng)軍作用，在當(dāng)?shù)刂挠猩つ嗨艽髱?、鳳翔六營(yíng)村的胡深、胡新明以及泥塑藝人胡永興、韓鎖存、杜銀等。

二、鄉(xiāng)村“能人”的作用

(一)帶徒授藝，傳承文化

“鄉(xiāng)土文化能人，或技藝超群，或熱心公益，不求回報(bào)，愿意將自己的才藝奉獻(xiàn)出來與眾分享，社會(huì)效應(yīng)積極，推動(dòng)了基層文化工作進(jìn)入良性發(fā)展軌道?！盵2]陜西鳳翔泥塑歷史悠久，縣城城東5公里處的城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村，就是有名的泥塑村，團(tuán)體作坊經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。中央四套《遠(yuǎn)方的家》攝制組，就曾在《江河行》系列節(jié)目走訪渭河流域的時(shí)候，專門采訪了鳳翔泥塑藝人胡深老人，老人謙虛地說：“在我有生之年做點(diǎn)有益的事，開辦傳習(xí)所，不分親疏，培養(yǎng)徒弟，帶動(dòng)村里人把祖上這個(gè)手藝傳承下來”。鳳翔泥塑大師胡新明也是鳳翔民俗技藝的帶頭人，創(chuàng)辦的民俗習(xí)藝館及民俗文化大院，既把生產(chǎn)制作、研究開發(fā)融為一體，又實(shí)現(xiàn)了本土勞動(dòng)力的就近就業(yè)。每逢節(jié)假日，這些館、院、作坊就成為游客和青少年參觀、體驗(yàn)的場(chǎng)所及鄉(xiāng)村民俗文化的教育基地，對(duì)民俗技藝的傳承發(fā)揮了重要作用。三十多年來，他們培養(yǎng)的學(xué)生已達(dá)3 000余人。

(二)順應(yīng)時(shí)代，敢于創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)業(yè)績(jī)突出

泥塑大師胡新明在鳳翔泥塑的生產(chǎn)技術(shù)革新方面作出了突出貢獻(xiàn)，改善了泥塑作品容易破碎的缺點(diǎn)。2010年，他還開發(fā)出了“原色泥塑”，注重還原黃土的質(zhì)樸，頗具原生態(tài)風(fēng)格，受到現(xiàn)代人的審美青睞。在胡新民等民俗“能人”的帶領(lǐng)下，該村現(xiàn)有300多戶從事泥塑工藝的加工制作，一年僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就為該村實(shí)現(xiàn)了600多萬元的產(chǎn)值，若加上馬勺臉譜、皮影、刺繡等手工藝品及相關(guān)的節(jié)慶旅游等產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值將可能超出6 000萬元。

(三)有利于促進(jìn)民俗文化的保護(hù)傳承

民俗文化傳播，人是重要因素，人才是第一資源。2005年以來，盡管國(guó)家加大了鄉(xiāng)村文化的資金投入及硬件設(shè)施建設(shè)，但卻缺少專業(yè)的鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)與經(jīng)營(yíng)人才，制約了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的建設(shè)。各鎮(zhèn)、各村節(jié)慶民俗文化發(fā)展程度參差不齊，原因就在于是否擁有產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物。鄉(xiāng)土文化能人一般是民俗文化血緣、地緣、業(yè)源傳承的后人，民俗技藝子承父業(yè)、師傅帶徒弟，他們是民俗文化的活化石。他們最貼近地氣，貼近群眾，了解市場(chǎng)；作品貼近生活、原汁原味；民俗活動(dòng)搞得有聲有色，活躍了地方文化氣氛；他們最懂得鄉(xiāng)眾的愛好和需求，也最受市場(chǎng)歡迎。盡管這些民間文化人才中多數(shù)人的身份還是農(nóng)民，但他們?cè)谒囆g(shù)上各顯神通，有利于節(jié)慶民俗文化的保護(hù)與傳承。

[1]肖劍忠.鄉(xiāng)土文化能人-繁榮鄉(xiāng)村文化的主力軍[J].杭州：我們，2012，(5)：32-35.

[2]王譯齊，杜清軍.磐石市加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)[EB/OL].(2011-11-25)[2016-9-30].http://www.jl.xinhuanet.com/newscenter/2011-11/25/content_24199083.htm.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2016-10-20

寧威(1973-)，男，山西稷山人，講師，主要從事文化傳播研究。