盧從飛

( 福建師范大學 體育科學學院，福建 福州 350100)

民族文化是民族精神的重要載體和維系，拋棄了文化傳統(tǒng)，一個民族必然會失去賴以生存和發(fā)展的基礎。中華民族具有悠久的歷史和豐富燦爛的文化，面對社會變革和西方現(xiàn)代文化的強勢入侵，如何傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化，強化民族認同感和凝聚力是不可回避的重要課題。民俗體育是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)著當?shù)厝罕姷膬r值觀、生存觀和創(chuàng)造精神。當代大學生是將來社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的中堅力量，將民俗體育融入高校學校體育，不僅有利于民族文化傳承，也有利于增強大學生的民族認同和自豪感，具有重要現(xiàn)實意義和理論價值。

1 民俗和民俗體育的內(nèi)涵

“民俗”就是指存在于民間的風俗，也就是不同地域的人們在千百年的生活實踐中，形成的具有當?shù)靥厣?，并在一定地域空間廣為流傳和傳承的風俗文化〔1〕。在研究民俗時要注意其與民間的區(qū)別，民間側(cè)重于空間屬性，而民俗則更多體現(xiàn)出文化屬性，即在某區(qū)域內(nèi)逐漸形成的風俗習慣。

民俗體育是的形成需要依賴于民俗，在《體育科學詞典》中民俗體育的概念是：在生活方式與民間風俗中流傳的體育形式，是在人們的生活需要的基礎上發(fā)展起來的一種特殊文化形態(tài)〔2〕。因此民俗體育具有豐富的內(nèi)涵，其不僅是一種體育文化，更是一種生活文化，也正是由于民俗體育與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密聯(lián)系，才能夠廣為流傳。

民俗體育的發(fā)展離不開地域性風俗習慣。民俗體育受不同的地域風俗的影響，會形成具有濃厚當?shù)靥厣娘L俗體育。民俗體育的詳細特點如下：一是民俗體育與民族傳統(tǒng)具有顯著的契合性，因素群眾對民俗體育的參與體現(xiàn)出無意識性和強烈性的特點；二是民俗體育依附于豐富習慣得以廣為流傳，具有較大的時空跨度；三是民俗體育的開展具有規(guī)范性和普遍性，并以多種方式影響著當?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活。

2 民俗體育融入高校學校體育的價值分析

2.1 可以為民俗體育的傳承和發(fā)展提供新的路徑

在民族文化中，民俗體育是一項重要內(nèi)容。民俗體育根植生長在地方傳統(tǒng)文化的肥沃土地之上，對保護地方體育文化，維護世界體育文化的多樣性具有重要意義〔3〕。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義建設事業(yè)接班人的主要陣地，大學生對傳承民族傳統(tǒng)文化具有義不容辭的歷史和時代責任，將民俗體育融入高校學校體育可以為民俗體育的傳承和發(fā)展提供新的路徑。

首先，將民俗體育融入高校學校體育有助于民俗體育和民族文化的自覺傳承和繼承。長期以來，民俗體育一直不被作為體育文化的主體，只在宗教儀式、節(jié)日慶典或閑暇娛樂時組織開展，在有意無意中將這些傳統(tǒng)文化傳遞給年輕一代。因此，民俗體育的傳承與傳播一直處于散亂和自發(fā)狀態(tài)，自然生滅是其發(fā)展演變的主要特點，在外來文化影響日益加深的時代背景下，這種傳承形式已經(jīng)不能適應民俗體育傳承的需要。學校教的正規(guī)性和計劃性，相對于自然傳承具有無以倫比的優(yōu)勢，將民俗體育融入高校體育教學，能夠徹底改變民俗體育的傳承模式，有助于民俗體育更好的傳承與發(fā)展。以武術運動為例，在融入高校體育教學前，武術一直是比較冷僻的民俗體育運動，多是民間藝人自動發(fā)起的教與學活動，更多的應用于強身健體，比較正規(guī)的教學場所僅有河南嵩山少林寺。而在融入高校體育教學后，很多學生有機會接觸到這一我國華夏文明中的瑰麗奇葩，不但對太極拳，長拳，螳螂拳等傳統(tǒng)武術項目有了興趣，更是在強健體制，同業(yè)情操振奮精神之余，傳承了民俗體育，激發(fā)了學生對于祖國文化的熱愛，增強了其民俗自信心。

其次，把民俗體育融入高校體育，可以借助高校的理論研究和人才優(yōu)勢，促進民俗體育的科學發(fā)展。民俗體育發(fā)源于和傳承于民間，屬于一種原生態(tài)的文化形式。受到民間文化和地域風俗的影響，有些項目難免帶有消極成分。將民俗體育融入高校體育，并不是一種簡單的移植，而是基于高校的人才優(yōu)勢，對其進行挖掘、保護乃至文化創(chuàng)造，提高這些體育項目的可溝通性、可識別性以及可利用性，是民俗體育逐步走上科學化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路。此外，民俗體育一般所需的體育資源較少，對于場地器材要求不高，極為便利學生在生活中強身健體，并有利于培養(yǎng)學生科學的健身鍛煉習慣，最終成為發(fā)展全民體育以及終身體育的骨干力量。

最后，民俗體育融入高校體育有助于民俗體育的全球化傳播?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，作為民族文化的重要內(nèi)容，我們的民俗體育走向世界是文化全球化背景下的必然要求，而全球化傳播的實現(xiàn)值得我們思考。高等學校是世界文化交流和碰撞的重要場所，將民俗體育融入高校體育，可以實現(xiàn)其在全社會的廣泛傳播，并最終走向全球。

2.2 可以為高校體育改革提供豐富的營養(yǎng)

面對當前西方體育價值觀和體育內(nèi)容在高校體育教學中的“泛濫”，怎樣把體育課程改革更好地進行下去，一直是高校管理者面臨的重大難題。在高校體育教學中民族性資源不足的背景下，將民俗體育融入高校體育，不僅可以有效避免我國體育教學的完全西化，還能避免課程內(nèi)容的單一性，優(yōu)化利用現(xiàn)有的體育教學資源，豐富高校的體育教學內(nèi)容〔4〕。

首先，民俗體育融入高校體育豐富了課程教學資源。課程在教學規(guī)劃中占有重要地位，而課程資源開發(fā)是課程建設的核心環(huán)節(jié)。在習近平同志提出大力弘揚民族文化的指示精神下，政府先后頒布多個文件，對開發(fā)民族體育資源提出了明確要求。將民俗文化融入高校體育，有助于打破以競技體育為主的課程體系，增強高校體育教學的趣味性和娛樂性，有助于高校體育課程進一步創(chuàng)新與改革。

其次，高校體育是為提高學生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)終身體育意識。要達到這一目標，培養(yǎng)學生的對體育運動的興趣和習慣至關重要，這也成為新時期高校體育改革的重要目標。民俗體育不僅具有基本的體育功能，還具有參與度高，對器材、場地要求低的優(yōu)勢，將其融入高校體育有助于提高體育教學的娛樂性和學生的學習興趣，能夠有效拓展學生的體育運動視野和實現(xiàn)終身體育的方法。

最后，將民俗體育融入高校體育有助于推進體育教育體制改革。由于受西方體育教育模式的長期影響，我國的高校體育教育存在重視專項技能，忽視普通體育需求的偏頗。例如，學校的體育運動會成為少數(shù)體育特長生的競技和表演場地，而將大多數(shù)學生拒之門外。因此，要貫徹黨中央的全民體育精神，讓更多學生參與到學校體育活動中，將民俗體育項目引入學校體育教育無疑是重要手段。這對于推進體育教育體制改革，實現(xiàn)全體學生參與體育的最終目標。

3 民俗體育融入高校學校體育的實現(xiàn)路徑

3.1 政府層面

在民俗體育融入高校體育過程中，政府具有重要責任，應從政策供給和外部環(huán)境營造方面創(chuàng)造良好的條件。首先，政府要在民俗體育融入高校學校體育方面增加政策供給。例如，課程權利主要包括參與權、開發(fā)權、決策權以及自主權，但是我國高校的課程自主開發(fā)仍受到較大限制。因此，政府應該在該領域放開各種限制，將課程自主開發(fā)權下放，促進民俗體育走進高校課程體系。其次，把民俗體育增添至體育教學機制和方式方面需要進行深層研究。政府層面可以設立民俗體育專項研究基金，為民俗體育融入高校體育教學提供理論和技術保障。最后，民俗體育賽事對提高民俗體育的影響力，促進其融入高校體育具有重要作用，對于福建而言，由政府牽頭，福建各高校進行組織的元宵節(jié)賽龍舟活動，就是構(gòu)建民俗體育進高校極為便利的途徑。

3.2 高校層面

在民俗體育融入高校學校體育方面，高校無疑處于主導性地位，深化民俗體育在高校存在形式，除能夠促進高校體育的發(fā)展外，還是高校義不容辭的責任。

首先，高校要創(chuàng)新體育教學課程。高校在設置體育課程時，首先應建立民俗體育課程，同時還應注意平等對待它，就如對待傳統(tǒng)的競技體育項目一樣，為民俗體育的創(chuàng)新與發(fā)展提供必要的空間〔5〕。例如，高?？梢赃M一步開放體育課程選擇，民俗體育項目如武術，五禽戲，圍棋等和籃球、足球等傳統(tǒng)學校體育項目相同，可以成為學生體育選修課的選項，可以獲得同樣的結(jié)業(yè)學分。此外，高校還要加大民俗體育融入高校體育的機制和課程建設研究。例如，陜西省是我國的民俗體育大省，陜西的部分高?；诋?shù)刎S富的民俗體育資源，將部分民俗體育項目引入課堂。比如，陜西科技大學和長安大學均編寫了安塞腰鼓大綱。其實，當?shù)馗咝？梢詫⑦@兩個大綱進行整合，抑或通過兩所高校教師的交流與討論，最終確定將安塞腰鼓引入高校體育教學的最合理的方案。

其次，要提高民俗體育教師水平，為民俗體育融入高校體育提供師資保障。大多數(shù)民俗體育項目對高校而言屬于陌生教學項目，專業(yè)教師缺乏就成為阻礙民俗體育課程開展的重要制約因素。高校應該關注和強化相關的師資隊伍建設，通過選派體育教師進修或聘請民俗體育專家來校培訓或做兼職教師的方式，解決師資力量不足的問題。

第三，充分發(fā)揮民俗體育社團的重要作用。在高校中，學生社團是學生自發(fā)組織的活動，學生利用業(yè)余時間規(guī)劃自己的鍛煉與學習。這樣不僅可以找到志同道合的校友，還有利于增強身體健康，促進大學生的身心健康發(fā)展。在社團建設方面，學校和體育教師要給予必要的支持和幫助。例如，體育教師可以幫助學生社團選擇容易開展和最具廣泛性和代表性的民俗體育項目，保障社團活動的順利開展和長久運行。

3.3 社會層面

民俗體育是時代性與民族性的統(tǒng)一，在實際傳承過程中，時代性的實現(xiàn)往往比較容易，而兼顧民族性就顯得有些艱難。從外部要素來看，傳統(tǒng)民俗體育文化失落，在于其服務現(xiàn)代社會的功能出現(xiàn)了問題，這也是我國傳統(tǒng)文化價值認同失范方面的一個縮影。因此，傳統(tǒng)民俗體育通過服務社會，尋求自身社會價值的重建，才能吸引包括大學生在內(nèi)的廣大群眾的積極參與，永葆旺盛的生命力。所以，將民俗體育融入高校體育，不僅需要政府的支持和高校的努力，更需要全社會的積極參與。例如，社會團體和民俗體育組織應該充分發(fā)揮自身的積極作用，利用各種手段強化宣傳，提高全社會對民俗體育項目的認知，只有濃厚的社會認識氛圍，民俗體育方可在高校獲得長足的發(fā)展。

4 結(jié)語

將民俗體育融入高校體育具有重要價值，不僅有利于民族文化的傳承和民族認同感的建構(gòu)，同時也有利于高校體育改革的深入發(fā)展。當前，民俗體育與高校體育已經(jīng)有了初步結(jié)合，但是受制于一些主客觀因素的限制，還存在參與比例低、項目少和時間短的問題。要想使民俗體育在高校體育領域獲得深度融入和長足發(fā)展，仍需要政府、高校和社會為之做出長期不懈的努力。

〔1〕徐贛麗.當代民俗傳承途徑的變遷及相關問題〔J〕.民俗研究,2015,(03):29-38.

〔2〕中國體育科學學會，香港體育學院編.體育科學詞典〔M〕.北京：高等教育出版社.2000:178.

〔3〕任向景,謝軍.閩臺民俗體育文化學校教育營造與根植〔J〕.體育科學研究,2017,21(02):17-22.

〔4〕郜艷.民俗體育與高校學校體育的協(xié)調(diào)發(fā)展〔J〕.運動,2015,(11):98-99+150.〔2017-08-14〕.

〔5〕金黃斌.我國民俗民族體育與學校體育融合發(fā)展的意義及對策〔J〕.體育科技文獻通報,2014,22(10):79-80+122.