郭立珍

(洛陽師范學院， 河南 洛陽 471934)

河南創(chuàng)業(yè)文化建設與中原文化的融合探析

郭立珍

(洛陽師范學院， 河南 洛陽 471934)

鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為包括我國在內很多國家的發(fā)展戰(zhàn)略， 而創(chuàng)業(yè)文化深刻影響著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動， 其中區(qū)域文化對創(chuàng)業(yè)文化的形成產生著重要影響。 就河南省而言， 中原文化既蘊含有豐富的創(chuàng)業(yè)精神而為創(chuàng)業(yè)文化建設奠定基礎， 也蘊含有抑制創(chuàng)業(yè)文化形成的因素， 而制約著創(chuàng)業(yè)文化建設， 左右著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平。 加強創(chuàng)業(yè)文化建設， 把中原文化融入創(chuàng)業(yè)教育， 營造鼓勵創(chuàng)新、 寬容失敗的社會文化氛圍， 使創(chuàng)業(yè)文化與中原文化有機融合在一起， 是實現(xiàn)河南“大眾創(chuàng)業(yè)、 萬眾創(chuàng)新力爭走在全國前列”目標的重要途徑。 關鍵詞: 中原文化； 創(chuàng)業(yè)文化； 河南創(chuàng)業(yè)文化

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)日益成為一個國家或地區(qū)經濟發(fā)展的重要驅動力， 鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為包括我國在內很多國家的發(fā)展戰(zhàn)略。 “大眾創(chuàng)業(yè)、 萬眾創(chuàng)新力爭走在全國前列”是河南省“十三五”期間的重要發(fā)展目標。 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展關鍵在人， 而文化深刻影響著人的思維方式和價值取向。 國內外很多學者都認為美國活躍的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動背后是文化的作用， 如2015年博鰲亞洲論壇年會上牛津大學賽德商學院院長彼特·圖法諾指出“創(chuàng)業(yè)在美國社會已經變成一種文化”， 他還提出在推動形成大眾創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境方面政府有很大作為空間， 即“要形成社會創(chuàng)業(yè)氛圍， 就要培養(yǎng)年輕人樂于創(chuàng)業(yè)的思維”[1]； 國內學者牛長松也提出“文化是解釋美國高創(chuàng)業(yè)率的重要因素”[2]135。 區(qū)域文化對創(chuàng)業(yè)文化的形成與發(fā)展產生著重要影響， 就河南省而言， 中原文化對創(chuàng)業(yè)文化建設是積極與消極影響共存的， 在當前大力推進“大眾創(chuàng)業(yè)、 萬眾創(chuàng)新”、 營造創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境的背景下， 對中原文化如何融入創(chuàng)業(yè)文化建設進行研究具有現(xiàn)實意義。

一、 創(chuàng)業(yè)文化的特征與功能

當前學術界就創(chuàng)業(yè)文化含義的界定尚未有一致觀點， 學者鄧建生認為創(chuàng)業(yè)文化是指敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識以及相應的價值觀念和鼓勵創(chuàng)業(yè)的社會心理之總和[3]22； 學者辜勝阻、 李俊杰認為創(chuàng)業(yè)文化是指在創(chuàng)業(yè)活動過程中形成的思想意識、 價值標準、 基本信念、 行為模式和制度法規(guī)的總和[4]5； 曹威麟等學者認為創(chuàng)業(yè)文化是指人們在創(chuàng)業(yè)活動過程中普遍表現(xiàn)出來的思想意識、 價值觀念、 基本態(tài)度、 行為方式及其相應成果的總和[5]42。 總之， 國內學者普遍認為創(chuàng)業(yè)文化的核心是一種社會共有的價值觀念、 思想意識。 創(chuàng)業(yè)文化具有以下基本特征和功能：

(一)創(chuàng)業(yè)文化的基本特征

一是民族性與區(qū)域性。 創(chuàng)業(yè)文化根植于民族文化、 區(qū)域文化土壤之中， 具有鮮明的民族文化、 區(qū)域文化特色。 從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的個人或團體是處在特定國家、 特定區(qū)域的， 長期受本民族、 所在區(qū)域文化的熏染， 民族文化、 區(qū)域文化對他們影響至深， 影響著他們的思維模式和價值判斷。 美國能最早躍入創(chuàng)業(yè)型經濟發(fā)展階段與其較早形成寬容失敗、 崇尚冒險等社會文化環(huán)境密切相關， 其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動最為活躍的區(qū)域是創(chuàng)業(yè)文化最為成熟的地區(qū)——硅谷。 而“學而優(yōu)則仕”“重仕輕商”“求穩(wěn)怕變”等傳統(tǒng)文化理念至今仍影響著某些中國人的思想方式和行為選擇， 對中原地區(qū)影響尤深。

二是多元性與復雜性。 創(chuàng)業(yè)文化的多元性與復雜性是影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動因素的廣泛性、 多樣性的體現(xiàn)。 影響創(chuàng)業(yè)文化形成的因素非常廣泛， 主要包括自然、 社會環(huán)境兩大方面。 自然環(huán)境方面包括自然環(huán)境、 地理位置等， 自然環(huán)境因素的優(yōu)劣影響著創(chuàng)業(yè)主體的思維方式與行為選擇， 甚至影響到創(chuàng)業(yè)的成敗， 但自然環(huán)境因素對創(chuàng)業(yè)成敗不起決定作用， 起決定作用的是社會環(huán)境因素。 社會環(huán)境因素包含內容具有多樣性、 復雜性特征， 有歷史的、 現(xiàn)實的， 有政治的、 文化的、 經濟的， 也有物質的、 精神的。 凡是與創(chuàng)業(yè)主體的生產、 生活等相關的因素都有可能影響其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展， 且在諸因素中， 不同的人對文化選擇、 適應方面也有差別。

三是傳承性與創(chuàng)新性。 人類文化是在傳承與創(chuàng)新雙重張力下演繹發(fā)展起來的。 創(chuàng)業(yè)文化作為亞文化， 傳承與創(chuàng)新也是基本特性。 一個民族或區(qū)域的創(chuàng)業(yè)文化一旦形成便具有相對穩(wěn)定性， 但受經濟發(fā)展等多種因素的影響， 只有根據(jù)社會需求的變化不斷進行改革與創(chuàng)新， 才能保持其旺盛的生命力。

四是開放性與包容性。 每一個民族、 區(qū)域的文化都有其優(yōu)長， 只有吸納與借鑒外來文化之優(yōu)長， 才能使本民族、 本區(qū)域文化得到更快更健康的發(fā)展。 創(chuàng)業(yè)文化作為文化的一個子系統(tǒng)， 開放性與包容性也是其基本特征。

(二)創(chuàng)業(yè)文化的基本功能

從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的主體歸根到底是人， 而激發(fā)出人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛力， 文化的力量無形勝有形。 創(chuàng)業(yè)文化對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展具有導向、 同化、 效益、 激勵等功能。

一是導向功能。 創(chuàng)業(yè)文化的導向功能是指創(chuàng)業(yè)文化具有激發(fā)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的渴望， 引導更多人從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的功能。 如果一個民族或區(qū)域的大眾普遍具有創(chuàng)新意識、 創(chuàng)業(yè)精神， 該民族或地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動就比較活躍， 如美國的硅谷、 中國的溫州等。

二是同化功能。 創(chuàng)業(yè)文化的同化功能是指創(chuàng)業(yè)文化潛移默化地使身處其中的個人或團體被同化， 接受、 認同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念， 養(yǎng)成積極的、 敢于冒險的處事態(tài)度方面的功能。

三是效益功能。 創(chuàng)業(yè)文化是一種寶貴的社會財富。 成熟的創(chuàng)業(yè)文化是解釋美國具有較高創(chuàng)業(yè)率的關鍵因素， 而英國的創(chuàng)業(yè)水平低于美國、 加拿大、 愛爾蘭等國， 原因也是文化， 即“英國社會文化中反對冒險， 人們通常的理解是可以不花任何代價地獲得成功或者不惜任何代價地避免失敗， 因為失敗將帶來社會恥辱”[2]137。

四是激勵功能。 創(chuàng)業(yè)文化的激勵功能是指特定民族、 區(qū)域的創(chuàng)業(yè)文化具有能激發(fā)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情與對成功的渴望， 使更多人參與到創(chuàng)業(yè)活動中的功能。

二、 中原文化對河南創(chuàng)業(yè)文化建設的影響

(一)區(qū)域文化與創(chuàng)業(yè)文化

所謂區(qū)域文化是特定地域范圍內的居民在從事物質財富、 精神財富創(chuàng)造過程中形成的思想意識、 價值觀念、 行為方式的總和。 歷史上， 因地理位置、 交通條件等制約， 區(qū)域間的經濟文化交流非常有限， 逐漸形成具有區(qū)域特色的價值觀念、 思維方式、 生活方式等。 不同區(qū)域文化孕育出相應的經濟人格, 并形成具有地域特色的商業(yè)氣質。 明清時期的主要商幫就是受不同區(qū)域文化影響而形成的， 其中最具代表性的是徽商、 晉商。 區(qū)域文化環(huán)境對創(chuàng)業(yè)活動和創(chuàng)業(yè)精神有著重要影響， 企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神不是與生俱來的， 其需要創(chuàng)業(yè)文化的內在支撐。 區(qū)域文化是影響區(qū)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平高低的關鍵因素， 左右著所在區(qū)域經濟發(fā)展進程， 即創(chuàng)新型區(qū)域文化能激發(fā)大眾的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性， 區(qū)域內創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活躍； 保守型區(qū)域文化制約著所在區(qū)域居民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展， 區(qū)域內創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不活躍。

(二)中原文化與河南創(chuàng)業(yè)文化建設

1.中原文化中蘊含有豐富的創(chuàng)業(yè)精神

中原地區(qū)創(chuàng)業(yè)思想具有悠久的歷史， 為河南創(chuàng)業(yè)文化的建設奠定了堅實的文化基礎。 春秋末年的大商人范蠡、 戰(zhàn)國時期的大商人白圭等商業(yè)精英不但善于經營， 且善于總結經驗， 為我國古代商業(yè)文化的繁榮與發(fā)展做出了巨大貢獻。 范蠡(前536—前448)， 春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人， 著名的政治家、 軍事家、 經濟學家， “十九年之中三致千金， 再分散與貧交疏昆弟。 此所謂富好行其德者也。 后年衰老而聽子孫， 子孫修業(yè)而息之， 遂至巨萬。 故言富者皆稱陶朱公”(《史記·貨值列傳》)。 白圭， 戰(zhàn)國時期洛陽人， 著名的理財家， 司馬遷稱“蓋天下言治生祖白圭”， 《漢書》中稱他是經營貿易的理論鼻祖， 他以經營之術授徒， 且只向他認為有培養(yǎng)前途的人傳授致生之術， “智不足與權變， 勇不足以決斷， 仁不能以取予， 強不能有所守， 雖欲學吾術， 終不告之矣”。 白圭的經商理論， 對后世商業(yè)經濟發(fā)展產生深遠影響， 宋景德四年(1007)真宗封他為“商圣”。 此外， 中原地區(qū)長期受儒家文化中“以義致利”等思想浸潤， 利的獲得必須是合乎義的要求的， 如孔子言“富而可求也， 雖執(zhí)鞭之士， 吾亦為之。 如不可求， 從吾所好”[6]69， “不義而富且貴， 于我如浮云”[6]71。 理學的重要奠基者程頤也承認人類追求欲望和物質利益的正當性， 說：“人無利， 直是生不得， 安得無利？”[7]215“利者， 眾人所同欲?！盵7]917在追求利與欲時， 程頤主張不能損害他人的利益， 并對為謀求私利不擇手段， 置道義、 公利以及他人利益于不顧的行為進行嚴厲譴責， 上述思想至今影響著河南人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

2.中原文化中蘊含有抑制創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化因素

中原文化中也蘊含有抑制創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動開展的因素， 主要表現(xiàn)以下幾個方面：一是規(guī)避風險意識強， 制約著大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展。 河南因長期受儒家文化的熏陶， 中庸成為普遍的處世哲學， 而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動要求具有較高的冒險精神。 二是“學而優(yōu)則仕”“重農賤商”觀念影響深遠。 河南地處中原， 土壤肥沃， 適宜耕種， 傳統(tǒng)的“重農抑商”“官本位”價值觀念影響一直延續(xù)至今。 很多具有創(chuàng)新精神、 創(chuàng)業(yè)能力的人才選擇從政而不愿意從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動， 造成了企業(yè)普遍感覺創(chuàng)新人才不足。 三是鼓勵創(chuàng)新、 寬容失敗的社會文化氛圍不濃厚。 因創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一項具有較高風險的事業(yè)， 失敗是常態(tài)， 中原地區(qū)長期受“成者為王敗者寇”觀念的影響， 對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體失敗的寬容與包容不足， 這是很多人害怕冒險、 害怕失敗的重要思想根源。 四是重人情輕規(guī)則。 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展須有一套合理的規(guī)則、 信用體系來保障。 河南長期深受封建專制思想和人治理念的影響,人們的規(guī)則意識普遍不高， 人情觀滲透到生活的方方面面。 五是安貧樂道、 求穩(wěn)怕變觀念影響至今。 中原地區(qū)長期的農業(yè)傳統(tǒng)、 自然經濟和社會環(huán)境， 安貧樂道、 求穩(wěn)怕變求是很多人的心態(tài)， 制約著企業(yè)家人格的培育， 也不利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

河南的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平遠遠落在浙江等省后面， 造成這種局面的因素是多方面的， 其中中原文化的制約是關鍵因素之一。 1952年河南GDP是浙江的1.47倍， 改革開放以來， 河南與浙江的差距逐漸拉大， 1992年以來浙江省“私營企業(yè)家戶數(shù)”一直是河南的2倍以上， 有些年份是河南的4倍多。[8]盡管受“雙創(chuàng)”政策影響， 河南創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境得到很大改善， 2015年全國企業(yè)500強， 河南省10家企業(yè)上榜， 而浙江48家企業(yè)上榜。[9]24胡潤研究院發(fā)布的《2015胡潤浙江地區(qū)財富報告》指出， 浙江每380人中有1人是千萬富豪， 每6200人中有1人是億萬富豪。 浙江600萬元資產富裕人士已達到41萬人， 占全國的13%； 千萬資產富裕人士14.6萬人， 占全國的12%； 億萬資產富裕人士8790人， 占全國的11%； 5億資產以上的超高凈值人士2004人， 占全國11.8%。[10]為進一步深入了解中原文化對河南創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的影響， 筆者2016年11月1日—7日對洛陽師范學院大三、 大四的學生采取網上+線下抽樣相結合形式進行調研， 學生選自商學院、 政法與公共管理學院、 文學院、 外國語學院、 歷史文化學院、 物理學院、 數(shù)學學院、 生命與科學學院、 電子商務學院9個學院， 其中5個文科學院、 4個理科學院， 學院分布基本合理， 紙質文件共發(fā)放800份， 回收有效文件750份； 還收到250份電子問卷， 也比較合理。 被調研的同學有21.3%的明確表示不會選擇自主創(chuàng)業(yè)， 原因是希望獲得穩(wěn)定的工作， 將參加公務員、 招教、 考研等考試； 不愿意創(chuàng)業(yè)的同學的理由還有“失敗的后果難以承擔”“對創(chuàng)業(yè)不感興趣”“家庭不支持”“存在著較重的心理負擔”“經驗不足”“較弱的資金支持”等。 9%的同學明確選擇自主創(chuàng)業(yè)， 且全為男生， 半數(shù)以上選擇創(chuàng)業(yè)的同學是因為“嚴峻的就業(yè)壓力的影響”， 其他愿意創(chuàng)業(yè)的原因還有很多， 如“冒險嘗試心理的鼓舞”“創(chuàng)業(yè)收入豐厚的刺激”等， 也有少數(shù)同學是受家庭的影響， 這些同學父母基本上都受過高等教育， 對創(chuàng)業(yè)持支持和鼓勵態(tài)度。 可見“求穩(wěn)怕變”“官本位”等觀念仍然影響著部分河南大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想和行為選擇。

三、 把中原文化融入河南創(chuàng)業(yè)文化建設的若干建議

中原文化是在幾千年的發(fā)展過程中積淀形成的， 始終影響甚至左右著河南創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動發(fā)展的進程。 河南創(chuàng)業(yè)文化建設要置于中原文化中， 立足于中原文化優(yōu)勢， 營造出一個鼓勵創(chuàng)新、 冒險、 自強不息、 容忍失敗的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。

(一)立足于中原文化培育創(chuàng)業(yè)文化

中原文化中有很多合理的因素， 把文化中的精華融入到河南創(chuàng)業(yè)文化建設中， 用先進文化改造傳統(tǒng)文化中不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的因素：一是變安貧樂道為創(chuàng)業(yè)求富。 通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育， 政府倡導、 宣傳教育引導河南人樹立致富光榮、 創(chuàng)業(yè)光榮觀念， 在遵守法律和道德規(guī)范的前提下鼓勵冒險， 支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。 二是變守穩(wěn)為開拓。 受中原傳統(tǒng)文化影響， 河南很多人形成隨遇而安的心理定式， 平平穩(wěn)穩(wěn)過日子是很多人的追求。 培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化， 就要引導人們樹立敢冒風險、 開拓創(chuàng)新觀念。 三是變保守為爭先。 “槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”等觀念在河南仍有一定市場， 每逢重大決策、 重要抉擇， 總習慣于左顧右盼、 猶豫不決， 以致錯失許多發(fā)展良機。 培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化， 要引導大眾思想解放， 大膽探索和嘗試， 營造爭當出頭鳥、 敢為天下先的文化氛圍。

(二)把中原文化融入創(chuàng)業(yè)教育

創(chuàng)業(yè)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新精神、 營造創(chuàng)新文化環(huán)境、 提高創(chuàng)業(yè)意識、 傳授創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新技能等方面具有不可替代的作用， 加強創(chuàng)業(yè)教育成為當前國內外教育的基本發(fā)展趨勢。 美國、 英國等一批國家已形成涵蓋從初中、 高中、 大學本科到研究生的一整套創(chuàng)業(yè)教育體系。 河南要實現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、 萬眾創(chuàng)新力爭走在全國前列”的發(fā)展目標， 形成濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍， 加強創(chuàng)業(yè)教育勢在必行。 據(jù)筆者對洛陽師范學院的調研， 商學院學生選擇自主創(chuàng)業(yè)的比率高于其他學院， 這與商學院重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等課程開設有密切聯(lián)系。 河南在開展創(chuàng)業(yè)教育時要立足中原文化的優(yōu)勢， 一方面將古代優(yōu)秀商業(yè)文化融入課程， 把重誠信、 自強不息、 追求合理合法利潤等傳統(tǒng)觀念融入創(chuàng)業(yè)精神建設中； 另一方面通過創(chuàng)業(yè)教育提高大眾的創(chuàng)業(yè)意識， 扭轉“學而優(yōu)則仕”“科研優(yōu)則仕”觀念的不利影響。 尤其是高等院校要充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)方面的中堅作用， 把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入專業(yè)教育、 文化素質教育等中， 建立多層次的課程體系， 舉辦豐富多彩的活動， 營造認同、 理解、 支持創(chuàng)業(yè)， 鼓勵創(chuàng)新、 冒險的校園文化環(huán)境。

(三)營造鼓勵創(chuàng)新寬容失敗的社會文化環(huán)境

社會創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化是區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化的主體， 推動區(qū)域經濟發(fā)展,不僅需要培育大眾的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神， 且需要一個良好創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境， 但在河南占據(jù)主導地位的不是創(chuàng)業(yè)文化而是守業(yè)文化， 不是創(chuàng)新文化而是求穩(wěn)守成文化， 因此加強河南創(chuàng)業(yè)文化建設營造鼓勵創(chuàng)新、 寬容失敗的社會文化環(huán)境是關鍵。 創(chuàng)業(yè)具有較大的不確定性， 可能成功也可能失敗。 作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體， 要具有敢于挑戰(zhàn)權威、 打破常規(guī)、 不怕失敗的精神， 政府要在營造崇尚創(chuàng)新、 鼓勵創(chuàng)新的文化氛圍， 激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)的積極性和萬眾的創(chuàng)新活力方面下功夫， 不僅要弘揚個體創(chuàng)新價值觀， 培育民眾和企業(yè)的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神， 鼓勵青年人在社會上闖蕩和創(chuàng)業(yè)冒險， 使企業(yè)家精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀在民眾中充分涌流； 而且要倡導開放觀念， 促使民眾改變“小富即安”的傳統(tǒng)價值觀念， 鼓勵年輕人樹立“志在四方”的新價值觀； 還要不斷提升大眾的規(guī)則意識、 誠信意識， 營造良好的誠信輿論文化氛圍。

[1] 胡澤曦.大眾創(chuàng)業(yè)可以成為一種文化[N].人民日報， 2015-03-28(05).

[2] 牛長松.英國高校創(chuàng)業(yè)教育研究[M].上海：學林出版社,2009.

[3] 鄧建生.創(chuàng)業(yè)文化與中國大學的時代使命[J].高等教育研究,2000(6).

[4] 辜勝阻,李俊杰.區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化與發(fā)展模式比較研究:以中關村、 深圳和溫州為案例[J].武漢大學學報(哲學社會科學版)， 2007(1).

[5] 曹威麟， 張叢林，袁國富.論中國創(chuàng)業(yè)文化的振興與繁榮[J].江淮論壇， 2002(5).

[6] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局， 1980.

[7] 程顥， 程頤.二程集[M].北京：中華書局， 1981.

[8] 張佑林,趙會會.豫浙文化差異對區(qū)域經濟發(fā)展影響之比較研究[J].經濟論壇， 2010(3).

[9] 劉沁玲，陳文華.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)管理[M].北京：清華大學出版社,2016.

[10] 浙江每380人有1人是千萬富翁 41萬人資產達600萬[EB/OL].(2015-07-27)http:∥www.yangtse.com/caijing/2015-07-27/591974.html.

[責任編輯 李繼峰]

On the Integration of Henan Pioneering Culture and Central Plains Culture

GUO Li-zhen

(BusinessSchool,LuoyangNormalUniversity,Luoyang471022,China)

Encouraging innovation and entrepreneurship has become the development strategy of many countries including China, and the entrepreneurial culture has a profound impact on the level of innovation and entrepreneurship, which regional culture has an important influence on the formation of entrepreneurial culture. Henan Province, Central Plains culture contains abundant entrepreneurial spirit, which lays the foundation for the construction of entrepreneurial culture; also contains factors that inhibit the formation of entrepreneurial culture, restricting the cultivation of entrepreneurial culture, about the level of innovation and entrepreneurship. Strengthening the construction of entrepreneurial culture is an important choice to achieve the goal of Henan's “public entrepreneurship, innovation to go in the forefront of the country”, suggesting to cultivate the entrepreneurial culture based on the Central Plains culture, integrate the Central Plains culture into the entrepreneurship education, and create a social and cultural atmosphere that encourages innovation and tolerance to fail, so that the entrepreneurial culture and the Central Plains culture can be integrated together.

central plains culture; the pioneering culture; Henan pioneering culture

2017-03-20

河南省政府決策研究課題(2016B232)

郭立珍(1972—)， 女， 河南社旗人， 教授， 經濟學博士， 博士后， 主要從事中國近代經濟史、 消費經濟問題研究。

F713.36

A

1009-4970(2017)06-0064-04