何 亮

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

漢語(yǔ)部位詞的空間及時(shí)間概念隱喻的發(fā)展層級(jí)

何 亮

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

漢語(yǔ)史上發(fā)生過(guò)空間及時(shí)間概念隱喻的部位詞語(yǔ)有人體部位、山川部位、動(dòng)植物部位、衣物部位、房屋部位五類(lèi)。這些部位詞在向空間及時(shí)間的隱喻過(guò)程中有著各自不同的表現(xiàn)，體現(xiàn)為初級(jí)隱喻階段、概念隱喻擴(kuò)展階段、時(shí)間隱喻階段三個(gè)層級(jí)?？疾毂砻鳎课辉~語(yǔ)的原始義對(duì)其空間及時(shí)間隱喻有制約。部位詞向其它概念域發(fā)生隱喻的過(guò)程與人們對(duì)自身及環(huán)境的認(rèn)知分不開(kāi)。

部位詞；空間；時(shí)間；概念隱喻；層級(jí)

我們所說(shuō)的“部位詞”是指表示人或自然界具體事物的某個(gè)特定部位的詞語(yǔ)。部位詞是空間方所詞以及時(shí)間方位詞的重要來(lái)源。(與東南西北等絕對(duì)方位詞不同，我們所說(shuō)的空間方所詞一般能夠位于具體名詞后，構(gòu)成“N(名詞)+L(空間方所詞)”的形式，以某物N為參照，表示相對(duì)于該參照物的位置?？梢员硎驹搮⒄瘴锏囊徊糠?，也可以表示參照物之外的位置。又，我們把表示時(shí)間方向和位置的具有后附性的方位詞稱(chēng)為時(shí)間方位詞。)部位詞在概念隱喻過(guò)程中有著各自不同的表現(xiàn)。相當(dāng)一部分部位詞不僅詞義擴(kuò)展到其它事物的某一特定部位，還進(jìn)一步發(fā)展出指稱(chēng)空間關(guān)系的用法，有的經(jīng)歷指稱(chēng)原始部位>指稱(chēng)其它事物具體部位>指稱(chēng)空間方位>指稱(chēng)時(shí)間方位的發(fā)展。但并不是所有的部位詞語(yǔ)都會(huì)經(jīng)歷這一發(fā)展。我們考察了漢語(yǔ)史上的全部部位詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)發(fā)生過(guò)空間及時(shí)間語(yǔ)義演變的部位詞語(yǔ)可分為人體、山川、動(dòng)植物、衣物、房屋五類(lèi)。

一、部位詞空間概念隱喻及時(shí)間概念隱喻的考察

(一)人體部位詞

有些詞語(yǔ)僅表示人體特定部位，或者只是由指人的特定部位擴(kuò)展到其它動(dòng)物的某一特定部位，他們?cè)~義并未進(jìn)一步擴(kuò)展，更未發(fā)生轉(zhuǎn)喻或隱喻。如：“顙、顏、腓、腮、股、脛”等等。有的人體部位詞語(yǔ)經(jīng)歷了“人體具體部位>非生命體的具體部位>空間方位>時(shí)間方位”的發(fā)展。人體部位詞的空間及時(shí)間概念隱喻主要有以下幾類(lèi)。

1.人體部位>其它非生命體的某一部位

【額】

“額”本指眉上發(fā)下部位，即額頭。如：

(1)皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。(《史記·滑稽列傳》)

后來(lái)擴(kuò)展到其它動(dòng)物的相應(yīng)部位。如：

(2)《玉策記》曰,千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，解人之言，浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下。(《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》)

后來(lái)“額”不再局限于人或動(dòng)物的具體部位，而是指物體上首接近頂端的部分。

(3)濕煙凝灶額，荒草覆墻頭。(唐·姚合《酬任疇協(xié)律夏中苦雨見(jiàn)寄》)

【臉】

“臉”本指面頰，面部。如：

(4)蛾眉與曼臉，見(jiàn)此空愁人。(南朝·梁吳均《小垂手》)

“臉”也可指其它動(dòng)物的面部。如：

(5)這好的歹的都一發(fā)商量。這曳刺馬、騸馬、赤馬……灰馬、土黃馬、繡膊馬、白臉馬、五明馬、桃花馬。(《原本老乞大》)

“臉”指某些物體的前部，這是近現(xiàn)代的事。如：

(6)到了德勝門(mén)門(mén)臉兒，晨光才照亮了城樓。(《四世同堂》)

【頂】

“頂”，《說(shuō)文·頁(yè)部》“顛也”。指人頭的最上端。如：

(7)過(guò)涉滅頂。兇，無(wú)咎。(《易·大過(guò)》)

指物體的最上端或高處。如：

(8)今不稱(chēng)九天之頂，則言黃泉之底，是兩末之端議，何可以公論乎！(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》)

【踵】

腳后跟，亦泛指腳。如：

(9)小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”(《荀子·榮辱》)

詞義擴(kuò)展指鞋后跟。如：

(10)曾子居衛(wèi)，缊袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。(《莊子·讓王》)

詞義擴(kuò)大指基腳，物體的底部。如：

(11)二十八年六月壬寅，彰德路天寧寺塔忽變紅色，自頂至踵，表里透徹，如煅鐵初出于爐，頂上有光焰迸發(fā)，自二更至五更乃止。(《元史·五行志二》)

2.人體部位>其它非生命體的某一部分>空間位置

一部分人體部位詞不僅詞義擴(kuò)展到其它動(dòng)物的某特定部位，可以指稱(chēng)非生命物體的某部分，還發(fā)展出指稱(chēng)空間關(guān)系的用法。

【頰】

“頰”經(jīng)歷過(guò)“臉頰>物體兩旁>旁、側(cè)”的語(yǔ)義發(fā)展。

“頰”，《說(shuō)文》“面旁也”，指臉的兩側(cè)從眼到下頜部分。如：

(1)上六：咸其輔、頰、舌。(《易·咸》)

由“面旁”之義轉(zhuǎn)指事物的兩旁，如：

(2)今宜四室二間，兩頭各一頰室，夏頭徘徊鴟尾。(《魏書(shū)·禮志四》)

指稱(chēng)凡物之旁、側(cè)。如：

(3)先將此燈入道場(chǎng)中，從東北角竿下安一燈，正當(dāng)東門(mén)安一燈……正西門(mén)門(mén)南頰安一燈，門(mén)北頰安一燈。(唐·阿地瞿多譯《大神力陀羅尼經(jīng)·釋迦佛頂三昧陀羅尼品》)

【唇】

人或動(dòng)物嘴唇>邊緣、邊上。

“唇”指人或某些動(dòng)物的嘴唇。如：揚(yáng)唇吻之音，聒賢圣之耳。(《論衡·率性》)

【眉】

眉毛>物體的上端>旁側(cè)

《說(shuō)文》“眉，目上毛也”，本指眉毛?！豆攘簜鳌の墓荒辍罚骸笆鍖O得臣，最善射者也。射其目，身橫九畝，斷其首而載之，眉見(jiàn)于軾?！?/p>

眉毛在人體的上端，又引申出與上面、上端有關(guān)的意義。如：

(4)天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀(jì)名跡于弇山之石，而樹(shù)之槐，眉曰“西王母之山”。(《穆天子傳》卷三)

眉毛在人體上端，眼睛的邊緣，因而發(fā)展出旁邊、邊側(cè)的意義。如：

(5)觀瓶之居，居井之眉。(《漢書(shū)·游俠傳·陳遵》，顏師古注：“眉，井邊地，若人目上之有眉?！?

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中“眉”也有邊沿、邊的用法。如福州“井眉”。

【脅】

“脅”本指從腋下至肋骨盡處。又指肋骨。如：

(6)平脅曼膚，何以肥之？(《楚辭·天問(wèn)》)

詞義擴(kuò)展，“脅”指旁邊、邊側(cè)。如：

(7)石長(zhǎng)丈三尺，廣厚略等，旁著岸脅，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。(《漢書(shū)·五行志上》

3.人體部位>非生命體的某一部分>空間位置>時(shí)間方位

何亮(2016)討論過(guò)“首、頭、口、腳、背、跟”的人體部位>非生命體的某一部分>空間關(guān)系>時(shí)間方位的演變過(guò)程[1]，綜述如下。

【首】

人或動(dòng)物的頭部>事物頂端>面，邊>時(shí)間的起始階段。如：

(1)颎追之，且斗且行……四十余日，遂至河首積石山。(《后漢書(shū)·段颎傳》)

(2)因自沐居樓上東首，開(kāi)戶牖而臥。(《列女傳·京師節(jié)女》)

(3)夏，漢改歷，以正月為歲首。(《史記·孝武本紀(jì)》)

【頭】

人或動(dòng)物的頭部>物體最前面的部分，或物象的一端>邊，畔>起始或前面的時(shí)間。如：

(4)主親操鉞，持頭，授將軍其柄曰：“從此上至天者，將軍制之。”(《淮南子·兵略訓(xùn)》)

(5)察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，便于田頭樹(shù)下，飲食勸勉之。(北魏·賈思勰《〈齊民要術(shù)〉序》)

(6)今之舉明經(jīng)者，主司不詳其述作之意，每至帖試，必取年頭月尾，孤經(jīng)絕句。(楊玚《請(qǐng)定帖經(jīng)奏》，《全唐文》卷二百九十八)

【口】

人或動(dòng)物發(fā)聲和進(jìn)飲食的器官>物體內(nèi)外相通的地方，或出入的通道>時(shí)間。如：

(7)必令明習(xí)橐事者，勿令離灶口。(《墨子·備穴》)

(8)我進(jìn)京找他求信，恰好碰了這個(gè)當(dāng)口，所以我也不便多說(shuō)。(《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七一回)

【心】

心臟>事物的中心，中央>某時(shí)間的中間部分。如：

(9)菜不食心，以其有生意，唯食老葉而已。(《南史·江泌傳》)

(10)夜心半夜三更還在外面跑。(江蘇連云港)

【背】

脊背>后面或反面>后來(lái)，以后。如：

(11)另敕段暉率兗州軍緣山東下，腹背擊之。(《晉書(shū)·慕容超載記》)

(12)原先說(shuō)得好好的，后背后來(lái)，以后變卦了。(方言用例)

【腳】

人與動(dòng)物腿的下端>器具的支撐、東西的下端>物象的底部或尾部>現(xiàn)在、馬上。如：

(13)巴州城西古樓腳柏柱數(shù)百年，忽生花。(《南齊書(shū)·五行志》)

(14)子瞻若能腳下承當(dāng)，把一二十年富貴功名賤如泥土。努力向前，珍重珍重！(宋·錢(qián)愐《錢(qián)氏私志》)

【跟/根*“根”與“跟”同源?！案敝钢参锷L(zhǎng)于土中或水中吸收營(yíng)養(yǎng)的部分；后來(lái)指物體的下部、基部；又指物體的前邊、邊沿?！案啊北硎旧磉?、附近?！?/p>

腳的后部→物體的底部或后部>“跟前”、“跟頭”表示面前、近旁>“跟前”臨近某一特定時(shí)刻的時(shí)間。如：

(15)為我作一量鞋，鞋跟向前鞋頭向后，若尋跡者，無(wú)人知我去處。(《根本說(shuō)一切有部毗奈耶破僧事》卷第十九)

(16)后面兩個(gè)趕到跟前，見(jiàn)了小娘子與那后生，不容分說(shuō)，一家扯了一個(gè)。(宋話本《錯(cuò)斬崔寧》)

又如“年跟前烏魯木齊”、“年跟頭丹陽(yáng)”。

【題】

題，《說(shuō)文》“頟也”。本指額頭。如《楚辭·招魂》：“雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些?！?/p>

“題”擴(kuò)展指物體的前端或頂部。如：

(17)堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。(《孟子·盡心下》)

后來(lái)“題”還用于表示時(shí)間，指起始，開(kāi)端。

(18)雖是周歲立額例于九個(gè)月攢辦，自二月為題煎燒，十月終足備。(《元典章·戶部八·新降鹽法事理》)

【顛】【巔】*由于“顛”“巔”的同源關(guān)系，“巔”可以并入到“顛”內(nèi)。

《爾雅·釋言》：“顛，頂也?！北局割^頂、頭。如：

(12)有車(chē)鄰鄰，有馬白顛。(《詩(shī)·秦風(fēng)·車(chē)鄰》)

泛指物體的頂部、上端。山頂一般用“巔”表示。

(13)東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。(《史記·孝武本紀(jì)》)

(14)采苓采苓，首陽(yáng)之巔。(《詩(shī)·唐風(fēng)·采苓》)

泛指物體的頂端?！斗窖浴肪砹骸邦崳弦??！比纾?/p>

(15)狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。(晉·陶潛《歸園田居》詩(shī)之一)

引申為開(kāi)始。如“巔末”指從開(kāi)始到末尾，謂事情的全過(guò)程。清·李漁《蜃中樓·傳書(shū)》：“貴人不厭絮煩，奴家愿陳巔末。”[2]878

(二)山川部位詞*按，“陰”由水之南或山之北引申指北面、背面；“陽(yáng)”由山的南面或水的北面引申指指物體的正面，前面。但“陰”“陽(yáng)”的這些意義多獨(dú)立使用，故我不在我們考察之列。

值得注意的是，雖然少數(shù)山川河流部位詞語(yǔ)由特定部位擴(kuò)展為一般的處所名詞，但多數(shù)山川部位詞語(yǔ)語(yǔ)法化程度很低，它們的所指都很具體，即指山川河流的某一特定位置，詞義的泛化現(xiàn)象不明顯。

以下詞語(yǔ)均表示山川河流的特定位置，他們?cè)~義并未擴(kuò)展，更未發(fā)生轉(zhuǎn)喻或隱喻。如：峽兩山夾水處，指兩山之間、汭河流會(huì)合或彎曲的地方、渚水邊、滸水邊、澳水邊彎曲處、瀕水邊、灣水流彎曲處、海灣、堮崖岸；邊際、麓山腳、浦水邊，河岸、小水匯入大水處、河流入海處、阿山下、水邊、隩水邊深曲處、湄岸邊，水和草相接的地方等等。不過(guò)也有少數(shù)山川部位詞經(jīng)歷了由具體部位到空間關(guān)系的發(fā)展。

【厓、涯】

水邊、山邊都叫厓?！墩f(shuō)文·廠部》：“厓，山邊也?！薄对?shī)·魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”毛傳：“干，厓也?！?/p>

又指邊際。如漢·揚(yáng)雄《甘泉賦》：“嶺巆嶙峋，洞無(wú)厓兮?！?/p>

“涯”本指水邊，岸?！队衿罚骸把模H也。”《書(shū)·微子》：“今殷其淪喪，若涉大水，其無(wú)津涯?！?/p>

“涯”詞義擴(kuò)展指邊、邊際。如：

(1)相去萬(wàn)余里，各在天一涯。(《古詩(shī)十九首·行行重行行〉》)

(2)吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子·養(yǎng)生主》)

又指邊界。如：

(3)石，或曰柘支……圓千余里，右涯素葉河。(《新唐書(shū)·西域傳下·康》)

【涘】

“涘”，《說(shuō)文·水部》“水厓也”，指水邊。《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水之涘。”“涘”常用在河海名稱(chēng)后，表示水邊。如：

(4)蕩蕩大楚，跨土萬(wàn)里。北據(jù)方城，南接交趾，西撫巴漢，東被海涘。(西晉·石崇《楚妃嘆》)

后來(lái)發(fā)展出邊際。如《新唐書(shū)·回鶻傳上》：“自是，道雖通，而虜求取無(wú)涘?！?/p>

【潯】

“潯”本指水邊，如《淮南子·原道訓(xùn)》：“故雖游于江潯海裔，馳要褭，建翠蓋。”

后泛指邊際。如南朝·宋·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“銷(xiāo)神躬于壤末，散靈魄于天潯?！?/p>

【濱】

“濱”指水邊。如《書(shū)·禹貢》：“厥土白墳，海濱廣斥。”孔安國(guó)傳：“濱，涯也?！?/p>

“濱”又泛指“邊”。如《后漢書(shū)·袁安傳》“議者欲置之濱塞”，李賢注：“濱，邊也?！蓖跄顚O則認(rèn)為“濱與邊聲相近，水濱猶言水邊，故地之四邊，亦謂之濱”(王念孫《廣雅·釋丘》“濱，厓也”疏證)。

【陬】

“陬”，《說(shuō)文》“阪隅也”，段玉裁注“謂阪之角也”。后來(lái)擴(kuò)展為角落、角?！稄V雅·釋言》：“陬，角也?！?/p>

(5)五沃之土，若在丘在山，在陵在岡，若在陬，陵之陽(yáng)。(《管子·地員》)

(6)后吳奔壁東南陬，太尉使備西北。(《史記·絳侯周勃世家》)

(7)歳癸未而遷逐，侶蟲(chóng)蛇于海陬。(唐·韓愈《別知賦》)

(8)歸路意昏昏，落日在嶺陬。(宋·楊萬(wàn)里《次日醉歸》)

【隅】

“隅”，《說(shuō)文·阜部》：“陬也?！北局?山水)彎曲邊角處。如“海隅、山隅”：

(9)帝光天之下，至于海隅蒼生。(《書(shū)·益稷》)

(10)羅千乘于林莽，列萬(wàn)騎于山隅。(漢·揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》)

由山水彎曲邊角泛指角、角落、旁側(cè)。如：

(11)靜女其姝，俟我于城隅。(《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》)

(12)日出東南隅，照我秦氏樓。(《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭三·陌上?！?

又指方、方向。如《淮南子·原道訓(xùn)》：“經(jīng)營(yíng)四隅，還反于樞。”高誘注：“隅，猶方也?！焙笠蛴靡员扔魇挛锏囊粋€(gè)方面。

【陂】

《釋名·釋山》：“山旁曰陂?！薄摆椤敝干狡隆⑿逼?。如：

(13)千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。(《文選·佚名〈古詩(shī)十九首〉》)

又指堤岸?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷?！泵珎鳎骸摆椋瑵烧弦??！薄对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“隰則有泮”，陸德明釋文引呂忱：“陂，阪也，亦所以為隰之限域也。”[3]2418

又引申出旁邊、邊際的意思。如：

(14)濱于東海之陂，黿鼉魚(yú)鱉之與處，而鼃黽之與同渚。(《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》)

【崖(厓)】

《說(shuō)文》：“崖，高邊也?！北局干交蚋叩氐膫?cè)面，或水邊高岸。如：

(1)惟籦籠之奇生兮，于終南之陰崖。(漢·馬融《長(zhǎng)笛賦》)

(2)玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。(《荀子·勸學(xué)》)

泛指邊際、范圍。如：

(3)君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其所窮。(《莊子·山木》)

【隈】

《說(shuō)文》：“隈，水曲隩也。”“隈”本指山水彎曲隱蔽處。如：

(1)大山之隈，奚有于深。(《管子·形勢(shì)》)

又泛指深曲、彎曲之處。如：

(2)奎蹏曲隈，乳間股腳。(《莊子·徐無(wú)鬼》。郭慶藩集釋?zhuān)骸扒?，胯?nèi)也。凡言隈者，皆在內(nèi)之名?！?

也指角落。如：

(3)考之四隈，則八埏之中。(《文選·左思〈魏都賦〉》。李善注“隈，猶隅也”)

(三)植物部位詞

有些表示植物部位的詞語(yǔ)如“干、枝、柯、條、標(biāo)”等，并未發(fā)生表示空間方所、時(shí)間位置的變化。據(jù)何亮(2016)考察，動(dòng)植物部位詞語(yǔ)“末、梢、杪、尾”都經(jīng)歷了“具體部位>泛指事物部位>空間位置>時(shí)間”的演變。[3]63-73綜述如下。

【末】

樹(shù)梢、其他植物的梢端>其它事物的端、尾>下部>邊際>最后，靠后的時(shí)間。

(1)角欲青白而豐末。(《周禮·考工記·弓人》)

(2)左瞰旸谷，右睨玄圃，眇天末以遠(yuǎn)期，規(guī)萬(wàn)世而大摹。(張衡《東京賦》)

(3)《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？(《易·系辭下》)

【杪、梢】

樹(shù)鋒>物象的尾部、末端>事物的末尾或一段時(shí)間的結(jié)尾。如：

(4)夭蟜枝格，偃蹇杪顛。(司馬相如《上林賦》)

(5)平肝脈來(lái)，軟弱招招，如揭長(zhǎng)竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。(《素問(wèn)·平人氣象論篇》)

表時(shí)間的如歲杪、月杪、秋杪。

【尾】

動(dòng)物軀干末端突出的部分>物體的末端、末梢>邊，邊緣>終了、末了。如：

(6)乃令工人作為金斗，長(zhǎng)其尾，令可以擊人。(《史記·張儀列傳》)

(7)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《列子·湯問(wèn)》)

(8)王若能為此尾，則三王不足四，五伯不足六。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》)

按，“本”作為植物部位詞，并未發(fā)展出表示方所意義的用法，但是它后來(lái)也用于表達(dá)時(shí)間概念。這里我們也附在這里介紹。

草木的根>條狀物體的根基部位或根端>“本末”、“本來(lái)”。如：

(9)尾欲減，本欲大。(北魏·賈思勰《齊民要術(shù)·養(yǎng)牛馬驢騾》)

“本末”指始末，“本來(lái)”表原來(lái)，向來(lái)。

(四)衣物部位詞

衣物部位有的發(fā)展出表示空間關(guān)系的用法，如“表”、“緣”。有的則不僅發(fā)展出空間關(guān)系的用法，還發(fā)展出時(shí)間用法，如“裡”本指衣服的內(nèi)層，后擴(kuò)展指器具的內(nèi)層，又指里面，內(nèi)部，再擴(kuò)展到時(shí)間用法。

【表】

《說(shuō)文》：“表，上衣也。從衣，從毛。古者衣裘，以毛為表?！薄氨怼敝敢路耐鈱印Ｈ纾?/p>

(1)曾子居衛(wèi)，缊袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝。(《莊子·讓王》)

引申指外邊，外面。

(2)其克詰爾戎兵，以陟禹之跡，方行天下，至于海表。(《書(shū)·立政》)

又表示物體的頂端，如樹(shù)顛、山顛。

(3)云端楚山見(jiàn)，林表吳岫微。(南朝·齊·謝眺《休沐重還道中詩(shī)》)

【緣】

《說(shuō)文》：“緣，衣純也。”段玉裁注：“緣者，沿其邊而飾之也。”本指衣服的邊?！抖Y記·玉藻》：“緣廣寸半?！?/p>

“緣”后來(lái)泛指物之邊沿。如《周書(shū)·王羆傳》：“嘗有臺(tái)使，羆為其設(shè)食。使乃裂其薄餅緣。”

【裏/裡】

“里”不僅發(fā)展出空間方所用法，還隱喻到時(shí)間概念。

“里(裏)”本指衣服的內(nèi)層。如：綠兮衣兮，綠衣黃里。(《詩(shī)·邶風(fēng)·綠衣》)

后來(lái)詞義擴(kuò)展，指物體或身體內(nèi)部。如：不屬于毛，不離于里。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》

方位詞“里”是從名詞“表里”的“里’轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

(4)泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心里大憂。(《易林》卷一)

“里”表示時(shí)間概念，如：

(5)只看今夜里，那似隔河津。(陸系《有所思》，《陳詩(shī)》卷九)

(6)樂(lè)哉三十余，悲哉五十里。但看八十三，子地妖災(zāi)起。(釋寶志《讖詩(shī)》)

(五)房屋部位詞

一些房屋部位詞發(fā)展出空間關(guān)系義及時(shí)間義。

【宇】*按：我們認(rèn)為“宙”由空間隱喻為時(shí)間的線索不明，故下表不列。宙，《說(shuō)文》“舟輿所極覆也”。段注：“宙之本義謂棟，一演之為舟輿所極覆，再演之為往古來(lái)今。”《莊子·庚桑楚》：“有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也?！惫笞ⅲ骸爸嬲?，有古今之長(zhǎng)，而古今之長(zhǎng)無(wú)極。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！薄坝钪妗弊?yōu)闊o(wú)限的空間和無(wú)限的時(shí)間。

《說(shuō)文》：“宇，屋邊也。”本義指屋檐?！对?shī)·豳風(fēng)·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶?！标懙旅麽屛模骸坝?，屋四垂為宇?！俄n詩(shī)》云：‘宇，屋溜也?！?/p>

引申為邊?！墩f(shuō)文·宀部》段注“凡邊謂之宇”?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》“而為弊邑宸宇”韋昭注“宇，邊也”。

又指四方上下。《呂氏春秋·下賢》“神覆宇宙而無(wú)望”高誘注“四方上下曰宇，以屋喻天地也”。

【基】

“基”本指建筑物的根腳。如《詩(shī)·周頌·絲衣》：“自堂徂基，自羊徂牛?！?/p>

引申為事物的下面。如：

(1)天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以放天，附梁甫之基以報(bào)地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。(《白虎通義·封禪》)

“基”多指事物的根本。如《易·系辭下》：“履，德之基也?！?/p>

“基”又表示起始。如：

(2)基于其身，以克復(fù)其所。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》)

(3)福生有基，禍生有胎。(《漢書(shū)·枚乘傳》。顏師古注引服虔曰：“基、胎，皆始也?！?[3]425

二、部位詞空間及時(shí)間隱喻、轉(zhuǎn)喻的特點(diǎn)

以上部位詞語(yǔ)的空間及時(shí)間概念語(yǔ)義發(fā)展如下表。

從下表可以看出：

(一)部位詞在向空間及時(shí)間的概念隱喻發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出不同的層級(jí)

1.初級(jí)隱喻階段

“額、臉、頂、踵”從人體的具體部位到表示其它事物的相應(yīng)部位，固然是發(fā)生了隱喻，但是人體的某具體部位與其它實(shí)物的相應(yīng)部位仍處在一個(gè)更大的認(rèn)知域內(nèi)(例如都可以通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)直接感知)，從這個(gè)角度講，我們可以認(rèn)為這種隱喻屬于初始概念隱喻階段。(按，根據(jù)一般觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)喻只涉及一個(gè)概念系統(tǒng)，兩個(gè)事物之間的映射或聯(lián)系均在同一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。[4]因此也可以認(rèn)為從人體部位到其它實(shí)物部位其實(shí)屬于轉(zhuǎn)喻)。除山川、衣物類(lèi)部位詞語(yǔ)外，其他部位詞語(yǔ)在空間及時(shí)間語(yǔ)義演化過(guò)程中都經(jīng)歷了這一階段。

原始部位類(lèi)別>其它事物具體部位(初級(jí)隱喻)>空間方所(隱喻擴(kuò)展)>時(shí)間方位人體額/臉/頂/踵+頰/唇/眉/肋++首/頭/口/心/背/腳/跟/題/顛①+++山川厓/涯/崖/涘/潯/濱/陬/隅/陂/隈+動(dòng)植物末/梢/杪/尾+++衣物表/緣+房屋宇+基+++①由于“顛”“巔”的同源關(guān)系,我們把“顛”“巔”合為一條。

2.概念隱喻的擴(kuò)展階段

發(fā)生隱喻的部位詞中，除“額、臉、頂、踵”外，其余的部位詞或者在初始隱喻的基礎(chǔ)上發(fā)生了概念隱喻的進(jìn)一步擴(kuò)展，即“原始具體部位>其它實(shí)物部位>空間方所(空間關(guān)系)”。而山川、衣物類(lèi)部位詞語(yǔ)則直接由原始部位詞擴(kuò)展泛化為空間方所詞，即“原始具體部位>空間方所(空間關(guān)系)”。

例如“頰”就經(jīng)歷“臉頰>實(shí)物的兩旁>旁、側(cè)”的語(yǔ)義發(fā)展；“濱”經(jīng)歷了“水邊>邊”的語(yǔ)義發(fā)展。

跟初始隱喻相比，概念隱喻的擴(kuò)展淡化了源域的主體而凸顯其部位，從而使得部位與整體的空間關(guān)系成為認(rèn)知焦點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程導(dǎo)致部位詞表義功能的擴(kuò)展。

Croft(1993)利用域凸顯(domain highlighting)來(lái)闡釋概念轉(zhuǎn)喻，他認(rèn)為概念轉(zhuǎn)喻是次認(rèn)知域(secondary domain)和主認(rèn)知域(primary domain)*主認(rèn)知域即一個(gè)認(rèn)知域矩陣，由許多次認(rèn)知域構(gòu)成。參李福印(2008:147).之間的凸顯關(guān)系。李福印(2008：145-149)綜述了關(guān)于轉(zhuǎn)喻的五種經(jīng)典定義，認(rèn)為這些定義都視轉(zhuǎn)喻為概念框架*這里的“框架”指一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的概念網(wǎng)(intricate conceptual network)，是“對(duì)生活中典型場(chǎng)景和其中典型要素的靜態(tài)或動(dòng)態(tài)心理表征(static or dynamic mental representations of typical situtations in life and their typical elements)”。參李福印(2008:149)。內(nèi)的認(rèn)知過(guò)程，都無(wú)法準(zhǔn)確把握隱喻、轉(zhuǎn)喻的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)知域、認(rèn)知矩陣等概念也過(guò)于模糊等。[5]

Goossens(1990)指出隱喻和轉(zhuǎn)喻是相互聯(lián)系融合的，Panther(2006)認(rèn)為概念隱喻具有象似關(guān)系(iconic relation)，概念轉(zhuǎn)喻具有指示關(guān)系(indexical relation)，是一種意義的擴(kuò)展。[5]147，152由此看來(lái)，部位詞語(yǔ)從表示具體部位到表示其它物體的相對(duì)部位，乃至表示抽象的空間方所，同時(shí)具有隱喻和轉(zhuǎn)喻的因素。在空間域內(nèi)部這些詞語(yǔ)的表義功能的擴(kuò)展，則是由轉(zhuǎn)喻引起的。

3.時(shí)間隱喻階段

部位詞語(yǔ)中“首/頭/口/心/背/腳/跟/題/顛”、“末/梢/杪/尾”兩組連續(xù)發(fā)生了從空間域到時(shí)間域的語(yǔ)義變化，這是兩個(gè)具有明顯跨度的不同認(rèn)知域的映射。值得注意的是，所有這些部位詞隱喻為時(shí)間概念的，都經(jīng)歷了“人體/物體具體部位>其它實(shí)物部位>空間方所(空間關(guān)系)>時(shí)間概念”四個(gè)階段，我們可以認(rèn)為，從部位隱喻為時(shí)間概念，其間一般需要經(jīng)過(guò)空間關(guān)系這一環(huán)節(jié)，也就是需要經(jīng)歷隱喻概念擴(kuò)展這一環(huán)節(jié)。缺乏初始隱喻概念的擴(kuò)展，不能產(chǎn)生時(shí)間概念。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明跨域映射先在概念層產(chǎn)生，因?yàn)槿绻麤](méi)有擴(kuò)展化的概念產(chǎn)生，也就不會(huì)有相應(yīng)的時(shí)間概念產(chǎn)生。這同時(shí)說(shuō)明概念層產(chǎn)生之后才有可能在語(yǔ)言表達(dá)層體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，時(shí)間概念隱喻過(guò)程可以看做一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，具有不同的隱喻化進(jìn)程。部位詞的時(shí)間隱喻就體現(xiàn)了這一進(jìn)程，即：人或物體的具體部位>其它物體的相應(yīng)部位>空間方位>時(shí)間。

(二)部位詞語(yǔ)的空間及時(shí)間隱喻存在不同層級(jí)的原因

1.在空間及時(shí)間隱喻過(guò)程中，部位詞的原始義仍起著制約作用。

雖然具體部位詞很多，但是成為空間方所標(biāo)記的并不多，進(jìn)入時(shí)間域的部位詞語(yǔ)更是有限。在空間及時(shí)間隱喻過(guò)程中，詞的原始義仍起著制約作用。一些詞義過(guò)于具體，未能擺脫具體事物相對(duì)部位意義，它們的詞義沒(méi)能進(jìn)一步泛化，在后代趨于消亡，更不能進(jìn)入表時(shí)結(jié)構(gòu)。如“隩”原指水岸彎曲處。《說(shuō)文·阜部》：“隩，水隈厓也?！边@個(gè)詞又引申指可居住之偏遠(yuǎn)地區(qū)，但始終未能進(jìn)一步擴(kuò)展為表示空間關(guān)系的方位詞或準(zhǔn)方位詞。

有的雖然詞義泛化，發(fā)展為準(zhǔn)方位詞(如“厓/涯/崖/涘/潯/濱/陬/隅/陂/隈”)，但沒(méi)有沒(méi)能實(shí)現(xiàn)從空間到時(shí)間的隱喻轉(zhuǎn)化。

2.原始部位詞能夠隱喻化進(jìn)入時(shí)間域的，主要是人體部位及動(dòng)植物部位詞。

近些年來(lái)，隨著認(rèn)知科學(xué)研究的深入，人們提出了經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義(experiential realism)的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀認(rèn)為：人類(lèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)自人體的經(jīng)驗(yàn)，并以人的感知、動(dòng)覺(jué)、物質(zhì)和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)直接概念和基本范疇以及意象圖式進(jìn)行組織和建構(gòu)。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是來(lái)自與外在實(shí)體的對(duì)應(yīng)，而是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)。所謂“經(jīng)驗(yàn)”包括個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)所有構(gòu)成事實(shí)上或潛在的經(jīng)驗(yàn)的感知、動(dòng)覺(jué)，以及人與物質(zhì)世界和社會(huì)環(huán)境的相互作用的方式等等。[6]33

部位詞向其它不同概念域發(fā)生隱喻的過(guò)程，顯然是建立在對(duì)人類(lèi)自身及周邊環(huán)境的認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。人體部位詞語(yǔ)中就有17個(gè)發(fā)生了空間或時(shí)間概念隱喻。這17個(gè)人體部位或是外顯、容易引人關(guān)注的(如額、臉、頂、頰、唇、顛、眉，首/頭、口、題、背、腳)，或者是古人認(rèn)為特別重要的(如心)。山川、動(dòng)植物的部位也是與人們密切相關(guān)的外顯事物，容易被人們的認(rèn)知凸顯，因而容易發(fā)生概念隱喻。

[1] 何亮.漢語(yǔ)人體/物體部位詞語(yǔ)的空—時(shí)語(yǔ)義演變[J].古漢語(yǔ)研究,2016，(1).

[2] 羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典[Z].上海：上海辭書(shū)出版社,2011.

[3] 宗福邦.故訓(xùn)匯纂[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,2007.

[4] 束定芳.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008.

[5] 李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2008.

[6] 趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2001.

(責(zé)任編輯 何旺生)

The Development Tier of Conceptual Metaphor on Space and Time of Chinese Part Words

HE Liang

(SchoolofHumanities,ChongqingNormalUniversity,Chongqing401331,China)

There are five conceptual metaphor part words on space and time in Chinese history including body parts, mountain and river parts, animal and plant parts, clothing parts and house parts. They vary in the process of their metaphor into space and time, covering three tiers like initial metaphor stage, conceptual metaphor spread stage and time metaphor stage. As indicated by the survey, space and time of the part words are limited by their original conception. And it’s inseparable between the course of part words’ metaphor into other conception domain and people’s cognition towards themselves and environment.

part words; space; time; conceptual metaphor; tier

2016-11-23

本文系2012年國(guó)家社科項(xiàng)目(西部項(xiàng)目)“漢語(yǔ)時(shí)空隱喻表達(dá)式的歷時(shí)研究”(12XYY014)的階段性成果

何亮(1970-)，男，江西彭澤人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要從事漢語(yǔ)語(yǔ)法史與方言語(yǔ)法研究。

H136.1

A

1674-2273(2017)01-0001-08

?中古近代漢語(yǔ)研究

[主持人的話]本期兩篇文章，分別討論詞義的認(rèn)知與演變層級(jí)及文獻(xiàn)作者的問(wèn)題。《漢語(yǔ)部位詞的空間及時(shí)間概念隱喻的發(fā)展層級(jí)》一文認(rèn)為，漢語(yǔ)史上發(fā)生過(guò)空間及時(shí)間概念隱喻的部位詞語(yǔ)有人體部位、山川部位、動(dòng)植物部位、衣物部位、房屋部位五類(lèi)，這些部位詞在向空間及時(shí)間的隱喻過(guò)程中體現(xiàn)為初級(jí)隱喻、概念隱喻擴(kuò)展和時(shí)間隱喻階段三個(gè)層級(jí)。論文提出，部位詞語(yǔ)的原始義對(duì)其空間及時(shí)間隱喻有制約，部位詞向其它概念域發(fā)生隱喻的過(guò)程與人們對(duì)自身及環(huán)境的認(rèn)知分不開(kāi)。這對(duì)于漢語(yǔ)詞匯研究很有啟發(fā)意義。

關(guān)于《解釋歌義》一書(shū)的作者，聶鴻音和孫伯君先生認(rèn)為“頌歌”是王忍公著的，“義”是無(wú)名氏注的?！丁唇忉尭枇x〉“頌歌”作者辨正》一文聯(lián)系智公的撰著，對(duì)此觀點(diǎn)提出三點(diǎn)疑問(wèn)，并且在原文及其注釋中找出兩條證據(jù)，從而推斷出11首“歌”的作者為智公，2首“頌”的作者為忍公。文章材料豐富，論證嚴(yán)密，對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究具有一定的參考價(jià)值。

[主持人簡(jiǎn)介]曹小云，男，合肥師范學(xué)院中文系教授，碩士生導(dǎo)師，安徽省語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，安徽省辭書(shū)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。