劉暢

摘要：《麥田里的守望者》是美國著名作家塞林格的代表作，從表面上看，這部作品是美國文化的產(chǎn)物，但實際上滲透了佛教禪宗思想。本文從禪宗思想的角度來考量主人公霍爾頓的禪宗傾向，以及其表現(xiàn)出的禪宗思想的局限性。

關(guān)鍵詞：霍爾頓；禪宗；明心見性；局限性

美國在二戰(zhàn)中發(fā)了橫財，戰(zhàn)后物質(zhì)生產(chǎn)迅速發(fā)展，生活水平也得到了顯著地提高，但廣大人民的精神生活卻日益貧乏，塞林格用現(xiàn)實主義的筆觸，生動而細致地描述了一個中產(chǎn)階級青年苦悶、彷徨的精神世界，書中描寫的許多青年人以消極的方式對現(xiàn)實進行反抗，他們被稱為“垮掉的一代”，主人公霍爾頓·考菲爾德，實際上也是垮掉分子的代表，但他沒有和吸毒、酗酒這類人同流合污，而是極力探索和追求理想，因此他向往東方哲學(xué)，他的理想是做一個“麥田里的守望者”，在霍爾頓的身上我們可以看到禪宗思想的折射式體現(xiàn)。

一、霍爾頓：困境中的迷惘

霍爾頓是一個十六歲的中學(xué)生，出生于富裕的中產(chǎn)階級家庭，他整日穿著風(fēng)衣，戴著獵帽，喜歡游蕩，不愛讀書，并且厭惡學(xué)校的一切，包括老師、同學(xué)、功課和球賽。他已經(jīng)三次被不同的學(xué)校開除，又一個學(xué)期結(jié)束，因為五門功課中四門不及格再次被校方開除?？墒牵z毫不感到難過，臨走時還去看望生病的歷史老師，但老師固執(zhí)腐朽的態(tài)度讓他感到厭煩；回到寢室，室友的假模假式和自私自利使得他大打出手，“然后使出了全身力氣大聲喊道：‘好好睡吧，你們這些窩囊廢?、佟睂τ谶@個“自私冷漠"的學(xué)校，他已經(jīng)徹底失去了信心，作為一個無法融入其中的邊緣人，他選擇離開和逃避，但是他又不敢告訴父母他再次被開除的噩耗，他怕母親的“歇斯底里”，對父親和為了金錢而背叛理想的哥哥充滿了敵意，在霍爾頓的眼中，家庭失去了它應(yīng)有的安慰和療傷的功能，他的孤獨感不能得到排遣，所以他選擇在紐約的街頭流浪。

霍爾頓下了火車最想做的事情就是打電話，但是卻不知打給誰；與出租車司機閑談，一直想和他去喝酒；流連在夜總會想和女孩們進行更深層次的交流；給妓女打電話做他的傾聽者；到“紫丁香廳”夜總會買醉；和薩利約會，卻因意見不合而很快分開；去酒吧放逐自己；回家見妹妹，但是馬上又離家而住進了旅店。在這三天里，霍爾頓一直在游走。他從學(xué)校逃出來本希望在紐約尋找到生活的方向和目標(biāo)，但是他所經(jīng)歷的一切更加劇了他內(nèi)心的痛苦和寂寞。霍爾頓為了尋找適合他的生存方式，從一個地方到另一個地方，但是他的“流浪”不只表現(xiàn)在生活中，他已有的精神被懸空，不得不尋找一種新的精神支柱，為此他也開始了精神的流浪。美國社會已然是一個物質(zhì)至上的世界，人與人之間真摯的情感早已被物質(zhì)和金錢取代，霍爾頓無法適應(yīng)這種生活環(huán)境，所以他最喜歡的地方是原生態(tài)的、沒有被世俗污染的西部，他希望在那兒和一個聾啞女人結(jié)婚，連同孩子一起過那種不被任何外在事物打擾的與世隔絕的生活。

二、霍爾頓：明心見性

19世紀(jì)末以來，“理性”大行其道，尤其是韋伯提倡的“工具理性”促使科技迅猛發(fā)展，但理性在科學(xué)的旗號下，逐漸控制了人們的頭腦和心靈，人們不斷地追求物質(zhì)，并企圖通過外在的成功來證明自己存在的價值，卻忽視了內(nèi)在的自我。曲意逢迎的歷史老師斯賓塞、玩弄權(quán)術(shù)的校長塞爾、麻木不仁的出租車司機、玩世不恭的阿克萊，追逐女孩的斯特萊德萊塔、變態(tài)放縱的旅館住客、望子成龍賺大錢的父母、以及放棄理想追逐名利的哥哥等等，這些人在霍爾頓看來全是沉溺于物質(zhì)世界而迷失了自己內(nèi)心的人?；魻栴D對這些虛偽毫不猶豫地加以嘲諷，“舉例說，學(xué)校里的校長哈斯先生就是我生平見到的最最假仁假義的雜種。②”霍爾頓雖不愛學(xué)習(xí)，但卻沒有喪失心靈的獨立，始終保持著清醒的判斷力。這正體現(xiàn)了禪宗倡導(dǎo)的“明心見性”，“明心見性”發(fā)軔于初祖達摩之語“我法以心傳心，不立文字。”③表明禪宗倡導(dǎo)的是去除概念化，擺脫外在的紛亂和繁瑣，強調(diào)內(nèi)省，關(guān)心自身的內(nèi)心世界，追求心靈感悟與精神的提升。霍爾頓雖然被學(xué)校開除.但他并不因此而感到沮喪，反而想盡快逃離這虛偽之地，對于潘西中學(xué)自我標(biāo)榜式廣告語的奚落，對于歷史老師斯賓塞身體形象的揶揄性描述.對校長綏摩的嘲笑，對于殯葬商奧森伯格惡作劇似的挖苦，這些都表現(xiàn)出了霍爾頓所具備的難得的禪宗式思想獨立，他不迷信不盲從，他鄙夷哥哥、父母以及周圍人追名逐利的丑惡嘴臉，他認為對物質(zhì)的執(zhí)著追求會牽絆住心靈的自由，他向往一種身心自由的生活。

三、霍爾頓：“禪”的局限性

霍爾頓在物質(zhì)極度膨脹，人們精神空虛的社會背景下，仍能保持自己頭腦的清醒，可以說，在他身上可以看到禪的痕跡，但同時也表現(xiàn)出了其禪的思想的局限性。禪宗講究約束自己的行為，自我修行，但霍爾頓卻過于以自我為中心，自我放縱，更談不上約束。他考試一再不及格、和同學(xué)發(fā)生沖突、流連于酒吧和夜店，和女人隨意調(diào)情，他極少反省自身，總是歸咎于別人的虛偽，他恥笑教育他的斯賓塞老師，幻想開槍打死敲詐錢財?shù)哪锼梗肛?zé)文森老師沒有讓他通過考試等等。他的放縱行為顯示了禪宗思想在他身上的不徹底性。他經(jīng)常幻想死去的弟弟艾里所在的天堂，他相信輪回和再生，讓我們看到了他的覺醒，但死亡這個問題仍是困擾著他的一塊心病。

結(jié)語： 《麥田里的守望者》生動地描繪了被工具理性驅(qū)使的現(xiàn)代社會所表現(xiàn)出的社會世相，有人追隨、有人投降、有人逃避，而霍爾頓卻希望在這浪潮中能夠保持自身的獨立與自由。塞林格曾在采訪中透露霍爾頓的生活與其自身經(jīng)歷非常相似，而霍爾頓的言行也確實能從塞林格本人的生活舉動中找到對應(yīng)。總之，霍爾頓，或者說就是塞林格本人，確實受到禪宗思想的影響，但遺憾的是，他無法深刻地理解教義的內(nèi)涵，他至多是一個小乘佛教愛好者，追求著自身的解脫，而無法像大乘佛教徒那樣心懷佛法而力求拯救天下生靈。但無論如何，禪宗的確成為霍爾頓在這場斗爭中的精神護符。

注釋

①[美]塞林格，施咸榮譯. 麥田里的守望者[M].南京：譯林出版社，2010：67

②[美]塞林格，施咸榮譯. 麥田里的守望者[M].南京：譯林出版社，2010：17

③江藍生編.黎翠珍，張佩瑤譯.禪宗語錄一百則[M].北京：中國對外翻譯出版公司.1999：2