彭羽佳

【摘要】鐵凝是當(dāng)代女作家的代表，雖然她的創(chuàng)作很少直接描述“精神分析”、“弗洛伊德”等字眼，但是對于人的精神現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析，描繪出了大量的夢境、人物行為與潛對話，這些都顯示出鐵凝對于精神分析的熱衷。本文主要針對鐵凝作品中的精神世界展開分析。

【關(guān)鍵詞】鐵凝作品；精神世界；分析

什么是傳統(tǒng)精神追求是許多現(xiàn)代文學(xué)家都在不斷追問的一個話題。相較于現(xiàn)代化、泛娛樂化、網(wǎng)絡(luò)化和極速化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來講，傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作更追尋的是一種“執(zhí)拗”，這種“執(zhí)拗”是不與世俗同流合污；是不甘寂寞，不甘墮落。而中國當(dāng)代女作家鐵凝在創(chuàng)作過程中無疑是將這種傳統(tǒng)精神的追求做到了極致。從新中國萌芽至今，中國文學(xué)創(chuàng)作思潮涌起了一番有一番的驚濤駭浪，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)等等文學(xué)創(chuàng)作標(biāo)簽一次又一次的標(biāo)注了中國文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向。但是縱觀文學(xué)評論家對于鐵凝的評價，很少會有人將鐵凝的創(chuàng)作置入到這些所謂的標(biāo)簽中。實際上，在鐵凝的作品中，可以看到她對于傳統(tǒng)精神的崇尚與追求。

一、鐵凝作品的傳統(tǒng)精神

鐵凝的《哦，香雪》誕生后，便在中國文壇獨(dú)樹一幟，這也是鐵凝的成名作。鐵凝不媚俗，不崇洋，不做作，盡管鐵凝創(chuàng)作了許多農(nóng)村題材的作品，但是實際上我們能夠看到鐵凝在這些農(nóng)村題材的作品中并沒有將關(guān)注的目光集中在農(nóng)村的“土”上。鐵凝創(chuàng)作的小人物擁有他們獨(dú)特的細(xì)節(jié)之處，我們會發(fā)現(xiàn)這些小人物和自己有著某些雷同的故事，或者與我們的左鄰右里有著相似的過往，但是也正是因為鐵凝的獨(dú)樹一幟所以使得許多評論家對于鐵凝缺乏評價的興趣。不過無論文壇風(fēng)向如何，鐵凝始終存在自己的世界里創(chuàng)造著一個有一個令人眼前一亮的故事和角色。竊以為這就是鐵凝在創(chuàng)作的過程中所追求的傳統(tǒng)精神——執(zhí)拗在自己的世界里。

二、鐵凝傳統(tǒng)精神追求的變化

縱觀鐵凝的創(chuàng)作生涯，她所創(chuàng)作的故事并非是一成不變的。從細(xì)數(shù)了人心“善”的一面的《哦，香雪》，到綻放人類心靈美好的《毛筆》，再到淳樸的《那不是眉豆花》，我們能夠看到鐵凝始終在謳歌著人類內(nèi)心深處的美好。她沒有過分的放大生活中的絕望，也沒有過分夸張故事的矛盾，盡管這些故事中許多細(xì)節(jié)都是那樣的讓人糾纏和矛盾，但鐵凝依舊在用一種贊美的視角去傾述她眼中的現(xiàn)實生活。

《四季歌》中的女孩、《明日芒種》中的老頭等等，透過鐵凝自身女性所具有的細(xì)膩敏銳的視野，讀者能夠看到人性深處復(fù)雜的一面，但是即便人心是復(fù)雜的，鐵凝卻往往在作品中對人心的善意和純真進(jìn)行贊美。套用如今的一個詞匯來講，鐵凝的作品往往在向讀者灌輸著溫暖的心靈雞湯，她始終相信即便生活變化多端，但是人心總歸會有一個彼岸，而我們對中國文學(xué)向歷史的長河中追溯會發(fā)現(xiàn)，實際上傳統(tǒng)文學(xué)所創(chuàng)造出來的精神追求也就是在傾訴著這林林總總的“愛”。

此外，鐵凝的創(chuàng)作非常擅長應(yīng)用意象表達(dá)方法，并以此來構(gòu)建出獨(dú)特的精神家園，從敘事學(xué)角度來看，意象并非簡單的語言想象，也是思想和精神現(xiàn)象，鐵凝小說中有著深刻的審美心理意象。這些意象構(gòu)建出了超越現(xiàn)實的心理化空間，鐵凝對于意象非常偏愛，其作品中的人物與意象總是息息相關(guān)的，在《哦，香雪》、《棉花垛》、《對面》、《孕婦和?！返鹊?，都有著深刻的意象。除此之外，鐵凝小說中還有大量的精神分析意象，這種精神分析非常注重?zé)o意識的分析，鐵凝常常使用意象中表達(dá)的會意空間將無意識外在化，讓這些意象具有隱喻性的哲學(xué)韻味。

懺悔、解脫、救贖，一些評論家認(rèn)為鐵凝的作品帶有明顯的宗教色彩。這些評價是中肯的，因為對于鐵凝來講，她在用女人細(xì)膩的視角看待人性的善與惡，可是看到卻無能為力對于一個創(chuàng)作者來說是殘忍的。而現(xiàn)實生活中這樣殘忍的現(xiàn)實比比皆是，所以鐵凝的作品中往往便有著這樣博大的人文關(guān)懷，她希望能夠通過自己的方式來幫助這些誤入迷途的“求善者”解脫，幫助他們在另外一個世界里懺悔自己，或許這就是鐵凝所能夠想到的最好的救贖，而這不僅僅是對故事中人物的救贖，同時也是鐵凝在面對現(xiàn)實世界的救贖，對自己的救贖。每一個文學(xué)創(chuàng)作者在小說的世界和真實的世界中往往都會出現(xiàn)不一樣的面孔，更有許多的作者將現(xiàn)實世界中無能為力的事情在作品中尋求彌補(bǔ)。這實際上也是傳統(tǒng)文學(xué)之所以能夠在枯燥的社會中給予人力量的理由。傳統(tǒng)社會沒有這么多的娛樂化的生活方式，但是那個時候的生活要比現(xiàn)在更艱難，更艱苦，人們在生存的水平線上掙扎，所尋求的不過是能夠得到肉體和靈魂的寧靜，但是隨著社會的進(jìn)步，人們的生活方式變得多種多樣，文學(xué)開始成為人們娛樂的一種方式，失去了傳統(tǒng)的精神追求的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道。鐵凝始終在堅持創(chuàng)作能夠喚醒人們內(nèi)心澄凈的文學(xué)作品。

三、結(jié)語

其實從某種意義上來講，傳統(tǒng)文學(xué)精神追求實際上就是對人性的呼喚和堅持對人心的謳歌。當(dāng)我們在現(xiàn)實社會中飽嘗了苦澀的滋味，一顆純粹的心在一點點墮落的時候，傳統(tǒng)文學(xué)能夠帶給讀者洗滌心靈的作用，這就是傳統(tǒng)文學(xué)精神追求的價值所在，它讓人們的內(nèi)心澄凈，讓人們的靈魂空靈，而鐵凝的作品一直以來都在堅持這樣的內(nèi)容。這是鐵凝作品的價值所在，也是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該追尋的文學(xué)之路。我們承認(rèn)現(xiàn)代文學(xué)需求擁有明顯的即時性和泛娛樂性，但是與此同時我們也呼喚更多如鐵凝一樣堅持做純凈文學(xué)的作家出現(xiàn)，用他們的作品洗滌現(xiàn)實世界里的污濁。

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