摘 要：20世紀(jì)90年代云南詩歌呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一方面，之前盛行的“民族風(fēng)情”與“邊地特色”書寫逐漸從國(guó)內(nèi)詩壇淡出；另一方面，云南部分先鋒詩人在詩歌潮流中形成與全國(guó)詩人對(duì)話的格局。與此同時(shí)，新生力量不斷展開創(chuàng)作路徑的多維探索，云南詩歌走出了20世紀(jì)六七十年代的單一局面，開始形成多元并存的局面。

關(guān)鍵詞：云南詩歌 發(fā)展態(tài)勢(shì) 多元并存

20世紀(jì)90年代正值個(gè)體自覺、文化自由之時(shí)，中國(guó)文壇的寫作霸權(quán)和話語壟斷逐漸被擊碎。80年代中后期文藝界對(duì)個(gè)性的呼喚以及對(duì)個(gè)體文化的吶喊，進(jìn)入90年代中期已經(jīng)成為水到渠成的事實(shí)?！拔逅摹睍r(shí)代所倡導(dǎo)的文學(xué)的人本主義、平民思想、民間立場(chǎng)，得到大部分作家尤其是青年作家的認(rèn)同。90年代的中國(guó)文壇開放、包容，各種流派、方法及形形色色的創(chuàng)作形式、特色都閃爍登場(chǎng)，成為文學(xué)的現(xiàn)實(shí)存在。

在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作自由的大背景下，云南詩歌延續(xù)著過去的寫作傳統(tǒng)，并開始了對(duì)自身的超越。隨著時(shí)代氛圍、文化背景與具體作家審美意識(shí)的變化，曾經(jīng)盛極一時(shí)的“民族特色與地域風(fēng)景”在云南不同作家的心靈及作品中留下了深淺不一的印痕，有的作家對(duì)之執(zhí)著追求；有的作家受周圍氣氛影響而不由自主地認(rèn)同；有的作家由于生活環(huán)境和創(chuàng)作客體本身的基礎(chǔ)，不自覺地在心靈上烙下了它的印痕；有的作家則受更大創(chuàng)作環(huán)境的影響，開始對(duì)它采取反思、批判的態(tài)度，其寫作超越了民族和地域的限制。

一、“民族風(fēng)情”與“邊地特色”寫作在國(guó)內(nèi)詩壇淡出

90年代云南詩歌發(fā)展態(tài)勢(shì)最突出的變化是，曾經(jīng)在五六十年代為云南文學(xué)帶來輝煌的“民族風(fēng)情”與“邊地特色”書寫，雖然還有不少作家在繼續(xù)，但其影響在國(guó)內(nèi)詩壇卻逐漸淡出。

造成這一現(xiàn)象的原因很復(fù)雜。從外在因素看，首先是社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生了根本性變化。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，四通八達(dá)的交通系統(tǒng)以及電視網(wǎng)絡(luò)等新型媒體，將現(xiàn)代文明、主流文化帶進(jìn)原本相對(duì)封閉的少數(shù)民族聚集區(qū)，悄無聲息地改變著各民族的生活與思維方式，各民族的原有個(gè)性逐漸淡化，同一性越來越鮮明。其次，讀圖時(shí)代復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，給云南邊地獨(dú)特地域景觀、人文景觀的傳播帶來便利，在現(xiàn)代媒體的迅速傳播中，云南漸漸失去先前給人帶來的新奇感，加之商業(yè)旅游全面興起，人們更醉心于身臨其境的體驗(yàn)。這一切，使文學(xué)中描寫的地域與人文景觀顯得愈加黯然失色。

從內(nèi)在因素看，其一，由于生活環(huán)境和文化教育的影響，民族作家創(chuàng)作主體自身的民族意識(shí)淡薄；有的作者雖然民族意識(shí)強(qiáng)烈，也有一定的生活積累，但文化視野不夠?qū)拸V，缺少對(duì)所處民族地域文化進(jìn)行觀照的參照系統(tǒng)，難以寫出真正意義上的“民族特色”。其二，80年代中后期云南批評(píng)界在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)“民族風(fēng)情”和“地域特色”，淡化了作家的個(gè)性特色，愈加強(qiáng)化了云南文學(xué)界的心理定勢(shì)，使部分作家把心思過多放到題材選擇上，而忽視了藝術(shù)的探索。其三，此類寫作在藝術(shù)手法方面，呈現(xiàn)出風(fēng)格簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。即用來反映“民族風(fēng)情”與“地域特色”的，一方面是某些表達(dá)的“小手段”，另一方面是某些經(jīng)典作品在歷史中形成的公式化表述，更有甚者充滿陳詞濫調(diào)。因此，少有作品試圖通過超越傳統(tǒng)的固化語言來表達(dá)災(zāi)難、恐懼、悲憫；少有詩人通過“表達(dá)的扭曲”“陌生化”處理來獲得直接性，而是通過看似誠(chéng)摯、樸素的“悲痛”“感動(dòng)”使讀者產(chǎn)生廉價(jià)的“集體共鳴”。

綜合而言，時(shí)代變化、作家主體、創(chuàng)作傾向、批評(píng)引導(dǎo)等因素共同作用，致使“民族風(fēng)情”與“邊地特色”書寫失去讀者，成為備受冷落的孤芳自賞。

二、云南先鋒詩人形成與全國(guó)詩人對(duì)話的格局

隨著中國(guó)社會(huì)多元化格局的逐漸成形，90年代詩歌寫作的外部環(huán)境日益寬松，詩歌寫作內(nèi)部面貌發(fā)生重大變化和“轉(zhuǎn)型”，各種風(fēng)格、趣味共時(shí)相存，此種態(tài)勢(shì)在云南詩壇也呈現(xiàn)出定型、強(qiáng)化之勢(shì)。

這一時(shí)期，從詩歌文本、詩藝探索，以及云南詩人參與中國(guó)當(dāng)代詩歌、詩學(xué)論爭(zhēng)的情況來看，云南先鋒詩人逐漸形成了與全國(guó)詩人對(duì)話的格局。在參與詩學(xué)論爭(zhēng)方面，最突出的是世紀(jì)之交的盤峰論爭(zhēng)。從對(duì)國(guó)內(nèi)詩學(xué)建設(shè)及詩歌寫作格局所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響來看，世紀(jì)之交的“盤峰論爭(zhēng)”{1}無疑是最值得重視的。論爭(zhēng)中，持“知識(shí)分子寫作”立場(chǎng)的詩人與詩評(píng)家，強(qiáng)調(diào)書面語之于詩歌寫作的合理性，強(qiáng)調(diào)技藝的重要性，追求詩歌內(nèi)容的超越性和文化含量；云南詩人于堅(jiān)被稱為“民間寫作”立場(chǎng)主將，此立場(chǎng)的詩人和詩評(píng)家強(qiáng)調(diào)口語之重要、詩歌的活力和原創(chuàng)性，注重題材、內(nèi)容的日常性和當(dāng)下性。從嚴(yán)肅的學(xué)理層面來看，“盤峰論爭(zhēng)”雙方所涉及的關(guān)鍵性詩學(xué)主張并不具備嚴(yán)格的詩學(xué)意味，更多是對(duì)兩派詩人不同社會(huì)身份與文化身份的一種“命名”，并無多大的詩學(xué)建設(shè)意義，但“盤峰詩會(huì)”結(jié)束后，被指認(rèn)的雙方開始在《北京文學(xué)》《大家》《山花》《詩探索》等極具影響的期刊上發(fā)表了一系列詩學(xué)批評(píng)文章，展開理論爭(zhēng)鳴，引起了詩歌圈內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注，并激發(fā)、促使許多未直接卷入“盤峰論爭(zhēng)”的批評(píng)家和詩人對(duì)論爭(zhēng)涉及的詩學(xué)命題進(jìn)行更為學(xué)理化的理論思考并撰文闡述，“間接”參與到這場(chǎng)論爭(zhēng)中。因此，確如詩歌評(píng)論家譚五昌所論，“盤峰論爭(zhēng)”客觀上將中國(guó)當(dāng)代詩歌的詩學(xué)建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。{2}

在論爭(zhēng)中，云南先鋒詩人不再以“邊地”之態(tài)仰望中原，而是直接進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的思潮變化中。就創(chuàng)作而言，于堅(jiān)、海男、李森等人的詩歌不僅對(duì)云南更年輕的詩人有極大影響，也對(duì)省外的廣大青年有廣泛影響。從這個(gè)意義上說，他們尤其認(rèn)為于堅(jiān)“不僅屬于云南，更是屬于中國(guó)”{3}的。

三、云南詩歌新生力量展開創(chuàng)作路徑的多維探索

“盤峰論爭(zhēng)”在客觀上也加速了當(dāng)代詩歌寫作的多元化。由于論爭(zhēng)雙方形成“分庭抗禮”之勢(shì)，而這兩種詩歌寫作形態(tài)在理論主張上表現(xiàn)出排他性，激發(fā)了更多詩人通過自覺的理論思考和寫作實(shí)踐，在“知識(shí)分子寫作”與“民間立場(chǎng)”緊張對(duì)峙所留下的開闊藝術(shù)創(chuàng)造空間里另辟蹊徑，從而建構(gòu)起有益于詩歌寫作全面進(jìn)步的多元化格局。“中間代”詩歌運(yùn)動(dòng)正是在這樣的背景下興起的，對(duì)于“中間代”的命名與相關(guān)運(yùn)動(dòng)，詩界頗有爭(zhēng)議。此概念雖然只能看作是對(duì)60年代出生的“第三代”之外詩人的一種隨意性“集體命名”，但其更具價(jià)值的地方在于，發(fā)起者安琪與黃禮孩合編的《大陸中間代詩人詩選》集中展示了一批詩人的詩歌實(shí)力，云南詩人雷平陽、賈薇等亦在其列。

與此同時(shí)，云南詩壇的另一個(gè)重要現(xiàn)象是新生代詩人群的出現(xiàn)。他們是年輕、銳意而極有希望的一代，大多出生于70年代。其寫作立場(chǎng)不僅有別于曉雪、張長(zhǎng)及湯世杰、米思及等人，就是和于堅(jiān)、海男、雷平陽等人相比也大不一樣。他們抒寫的是心靈過程的個(gè)人體驗(yàn)，關(guān)注的是個(gè)體自我意識(shí)的終極意義，傾向于自我生命、意志、欲望、直覺、心靈的開掘。他們中的優(yōu)秀者有樊忠慰、聶勒、阮殿文、唐果等。樊忠慰的詩喜歡敘寫詩人內(nèi)心世界的精神秘密及情感體驗(yàn)中快樂或痛苦的瞬間，他的詩是靈魂深處的寫真，是心靈對(duì)心靈的言說。在創(chuàng)作方法上，樊忠慰既“掙脫了先鋒詩歌藝術(shù)形式的束縛，又不時(shí)參照中國(guó)古代詩歌的意象進(jìn)行藝術(shù)的整合，創(chuàng)造出一種內(nèi)蘊(yùn)深厚的行云流水的詩體形式”{4}。聶勒的詩以抒寫人間真情為主調(diào)，其審美感情的方式是詩人心靈世界對(duì)外部生活體驗(yàn)和感知的結(jié)果。阮殿文歌頌“大地”的系列詩篇，強(qiáng)調(diào)人生與家園的棲居意義，“大地”的原始含義已經(jīng)消解，博大的人性之愛取而代之。云南新生代詩人雖是以個(gè)體敘述者的身份誕生，但其出現(xiàn)無疑是云南文壇發(fā)展的有力例證。

整體而言，90年代云南詩歌取得了豐碩成果，產(chǎn)生了一系列重要作品，如于堅(jiān)的長(zhǎng)詩《0檔案》和詩集《對(duì)一只烏鴉的命名》《一枚穿過天空的釘子》，海男的詩集《風(fēng)琴與女人》《虛構(gòu)的玫瑰》《是在什么背后》，李森的長(zhǎng)詩《春天隱喻的兩種方式》《回憶春天的嘗試》《撕開》《中國(guó)風(fēng)車》，以及哥布的詩集《母語》、李騫的長(zhǎng)詩《圣母》等。詩壇良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)則主要表現(xiàn)為：一是部分詩人相信“民族的就是世界的”，繼續(xù)堅(jiān)持民族與邊地書寫，但曾經(jīng)為云南文學(xué)帶來輝煌的“民族風(fēng)情”與“邊地特色”書寫，雖然還有人在繼續(xù)，但其影響在國(guó)內(nèi)詩壇已逐漸淡出；二是部分詩人的寫作超越了民族和地域的限制，與全國(guó)詩人同步，如于堅(jiān)、海男、李森，并且風(fēng)格各異，這部分詩人在詩歌潮流中形成了與全國(guó)詩人對(duì)話的格局；三是新生力量展開創(chuàng)作路徑的多維探索，云南詩歌創(chuàng)作走出六七十年代的單一局面，開始形成多元并存的局面。

{1} 參照洪子誠(chéng)、劉登翰：《中國(guó)當(dāng)代新詩史》，北京大學(xué)出版社2005年版，第298頁。

{2} 譚五昌：《1999—2002中國(guó)新詩狀況述評(píng)》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年，第4期。

{3} 宋家宏：《二十世紀(jì)云南文學(xué)思考（上）——下半葉的三代作家》，《玉溪師專學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1996年第1期。

{4} 李騫：《如椽大筆彩云南——改革開放背景下的云南文學(xué)描述》，《邊疆文學(xué)·云南文藝評(píng)論》2009年，第1期。

基金項(xiàng)目：本文系2014年度云南師范大學(xué)博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目“全球化背景下云南當(dāng)代漢語新詩的審美特性及其困境與出路”成果；2015年度云南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“多元文化匯融中的當(dāng)代云南少數(shù)民族漢語詩歌研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015Z058

作 者：朱彩梅，文學(xué)博士，云南師范大學(xué)文學(xué)院講師、西南聯(lián)大新詩研究院助理研究員，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com