摘要：習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上首次明確闡述“四個自信”的內(nèi)涵：道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信。當(dāng)下，有關(guān)中國夢的實(shí)現(xiàn)問題進(jìn)入緊鑼密鼓的階段，此時提出“四個自信”對實(shí)現(xiàn)中國夢有著巨大助推意義。道路自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)鋪就必由之路、理論自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定理論基石、制度自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)保障先進(jìn)制度、文化自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供精神支柱。

關(guān)鍵詞：中國夢 四個自信 實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。” 講話在“三個自信”的基礎(chǔ)上增加了“文化自信”，展示了中國特色社會主義文化依據(jù)，闡述了中國特色社會主義文化本質(zhì)，彰顯了中國特色社會主義文化魅力。這既是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，又是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要成績。從“三個自信”到“四個自信”的成長，是共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義體系的完善，同時也在很大程度上助推了中國夢的實(shí)現(xiàn)，“四個自信”為中國夢的順利實(shí)現(xiàn)打了一針強(qiáng)心劑。

一、道路自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)鋪就必由之路

習(xí)近平出訪莫斯科期間發(fā)表了著名的“鞋子合腳論”演說，用一個淺顯易懂的道理來說明一個國家選擇什么樣的發(fā)展道路，顯得既生動又準(zhǔn)確。鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道。一個國家走什么樣的發(fā)展道路，只有生活在此的人民才最有發(fā)言權(quán)。中國的發(fā)展道路是中國人民共同選擇的，凝聚著廣大人民的熱切期盼。習(xí)近平指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就?！敝挥兄袊厣鐣髁x道路才能讓中國穩(wěn)定與發(fā)展，也只有在這條道路上中國夢才能順利實(shí)現(xiàn)。

中國走上特色社會主義道路不是想當(dāng)然，而是近代中國追求獨(dú)立解放的救國之路，是新中國追求發(fā)展富強(qiáng)的復(fù)興之路。中華民族的復(fù)興夢起于鴉片戰(zhàn)爭，從“師夷長技以制夷”的洋務(wù)派到懷抱“憲政夢”的維新派，再到擁護(hù)“共和夢”的辛亥革命，中國人一直在效仿西方國家的富強(qiáng)之路。真正讓中國走上復(fù)興正軌的是毛澤東的實(shí)力領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東認(rèn)真分析國內(nèi)革命局勢，反對本本主義的錯誤引導(dǎo)，指出本本主義“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！彼岢珜?shí)事求是，強(qiáng)調(diào)“只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”毛澤東主張“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，他的大膽創(chuàng)新，開啟了中國人獨(dú)立探索之路，喚醒了國人解放思想、實(shí)事求是的精神，也為后人建設(shè)中國特色社會主義社會開辟了一條新思路。

中國在社會主義建設(shè)時期以蘇聯(lián)為鑒，雖然取得了許多成績，但也犯了不少錯誤。“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動以及后來的“文化大革命”都給國家的建設(shè)發(fā)展造成了重創(chuàng)。直至十一屆三中全會，鄧小平大刀闊斧的執(zhí)行力及時糾正了黨中央的錯誤，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。從根上解決了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等三大問題，并確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。鄧小平秉持“有效論”，認(rèn)為“抓得住耗子的才是好貓”，大力推行經(jīng)濟(jì)改革，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)。改革開放至今，中國的飛速發(fā)展表明：只有中國特色社會主義道路才最適合中國的發(fā)展。這是一條能帶我們實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明大道。

二、理論自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定理論基石

馬克思主義表明，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。理論對實(shí)踐具有能動作用，科學(xué)理論具有指導(dǎo)和促進(jìn)社會實(shí)踐的作用。列寧指出，“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！敝袊厣鐣髁x理論體系就是這樣一種集實(shí)踐動力與革命精神于一體的科學(xué)理論，該理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?！袄碚撟孕拧笔侵笇ψ陨砝碚擉w系的堅定態(tài)度和信心，中國特色社會主義理論自信具有深厚的歷史根基和現(xiàn)實(shí)期待，是符合我國實(shí)情的當(dāng)代中國馬克思主義。

一方面，理論自信來源于理論科學(xué)性。中國特色社會主義理論體系追溯至馬克思主義基本理論，下接中國發(fā)展過程中每一次探索的歷史經(jīng)驗(yàn)。它是在以和平發(fā)展為主題的世界大背景下，在我國改革開放以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐中，在總結(jié)我國建設(shè)社會主義社會多方面的經(jīng)驗(yàn)上形成和發(fā)展起來的。中國特色社會主義理論體系來源于具體歷史實(shí)踐，并由具體實(shí)踐對其檢驗(yàn)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，其科學(xué)性、合理性、創(chuàng)新性不容置疑。另一方面，理論自信來自于理論實(shí)踐性。中國特色社會主義理論體系“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！奔窗殉晒Φ膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！敝袊鴫舾灿谥袊蟮?，代表著全體中國人民的意愿，是建設(shè)和發(fā)展中國一條不變的主線，更代表著中國特色社會主義理論體系最新成果，是適應(yīng)時代要求和中國發(fā)展的“最新版”科學(xué)的社會主義。中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性和實(shí)踐性有益于中國夢的實(shí)現(xiàn)，而其繼承性和創(chuàng)新性也將為中國夢打開另一番別樣風(fēng)情。

三、制度自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)保障先進(jìn)制度

所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。”社會制度是社會發(fā)展前進(jìn)中的根本保障，社會發(fā)展道路和理論探索成果，最終都要靠制度來落實(shí)和推進(jìn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)各族人民都要增強(qiáng)中國特色社會主義制度自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。中國特色社會主義制度是指以人民代表大會制度作為根本政治制度；中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度為基本政治制度；公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國特色社會主義法律體系，以及建立在基本政治經(jīng)濟(jì)制度上的其他政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，文化制度，社會制度等。中國社會發(fā)展的特點(diǎn)和優(yōu)勢被集中體現(xiàn)在了中國特色社會主義制度上，因著中國特色社會主義制度，當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步也得到了長足保障。

中國特色社會主義制度建設(shè)經(jīng)歷坎坷，在此之前國人曾進(jìn)行過君主立憲制、議會制、多黨制、甚至總統(tǒng)制等數(shù)次嘗試，均未能成功。在半殖民地半封建的中國土壤上，資本主義政治制度是不可能發(fā)芽的，真正摸索出適合中國國情的社會制度是中國共產(chǎn)黨人。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人把馬克思主義國家學(xué)說同中國具體實(shí)際相結(jié)合，在帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山的同時，也緊抓對建立新型人民民主政權(quán)及其組織形式的探究。中國在探索政治制度的建設(shè)上，既把握住了自身的特點(diǎn)，又堅持了始終為人民服務(wù)的宗旨；既沒有照搬西方輪流執(zhí)政的“多黨制”，也不搞前蘇聯(lián)一黨執(zhí)政的“一黨制”，而是把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了中國人民政治協(xié)商制度，中國的政治民主獲得空前解放與發(fā)展。

制度的建設(shè)為國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)保駕護(hù)航，中國能夠在短短幾十年內(nèi)走完某些發(fā)達(dá)國家上百年才走過的歷史進(jìn)程、取得輝煌的歷史功績，能夠在同世界上不同的制度模式較量中，盡顯制度優(yōu)勢，做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，中國特色社會主義制度功不可沒。新加坡《聯(lián)合早報》載文指出，正是“制度的成功，才創(chuàng)造了中國的復(fù)興這一人類歷史上唯一一個文明衰落后再度復(fù)興的奇跡。”中國過去幾十年的發(fā)展已經(jīng)向世人證明，我們理應(yīng)有這樣的制度自信。中國特色社會主義制度以問題為導(dǎo)向，以實(shí)際變化的民情國情世情為依據(jù)，不斷改善自身，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了先進(jìn)的制度保障。

四、文化自信為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供精神支柱

文化問題是根上的問題，文化是有有“祖”有“宗”、“根”有“源”的根與魂，它代表的傳統(tǒng)習(xí)慣是人類找尋自我身份最為重要的方式。一個民族如果沒有自己獨(dú)特的歷史記憶和文化傳統(tǒng)則難以稱為民族，因?yàn)樗鼰o法回答自己是誰、從何處來、去向何處等諸如此類的根源性問題。

中國文化在幾千年的歷史激流中，呈現(xiàn)了諸多不可預(yù)測的變化。主要表現(xiàn)為文化優(yōu)越感帶來的“文化夜郎主義”和文化自卑感引起的否定傳統(tǒng)文化進(jìn)而導(dǎo)致歷史虛無主義。歷史表明，中國文化從“自以為是”到“自以為錯”經(jīng)歷的不僅僅是文化上的變化，更是整個民族心態(tài)的改觀。文化在于交流，文化的無限創(chuàng)造力也產(chǎn)生于融合中迸發(fā)的火花。一個國家或民族既要放眼看世界，又不能一味否定自己的文化價值，正確的做法應(yīng)該是正視自己的文化，客觀地接受外來文化，切實(shí)增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。既要避免墜入“天朝上國”的守舊美夢中，又要看清西方“普世價值觀”迷魂陣，謹(jǐn)防掉進(jìn)“自由主義”陷阱。

文化是民族生存和發(fā)展的內(nèi)生力量，人類社會的每一次跨越和升華，都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)?！睆谋举|(zhì)上看，中國特色社會主義道路、理論、制度都是文化的產(chǎn)物。習(xí)近平指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔猿稚鐣髁x文化前進(jìn)方向，堅定文化自信。文化自信，關(guān)系到國家、民族以及政黨對自身精神傳統(tǒng)和文化價值的充分認(rèn)同與主動實(shí)踐；是對自身文化活力的堅定信念和發(fā)展希望，是國家繁榮昌盛的重要支撐。文化自信是更深沉、更持久的力量，一個國家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財富，又要不斷地豐富精神財富；一個民族要追逐復(fù)興，既需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)大的精神支點(diǎn)。

文化軟實(shí)力早已上升為綜合國力重要指標(biāo)之一，它從側(cè)面反映人民的幸福感，也從另一個角度凸顯民族的氣度與涵養(yǎng)。文化以一種“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的姿態(tài)滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會，它用一只無形的手推動社會前進(jìn)的車輪。中國夢是民族夢、人民夢、幸福夢，更是中華文化的復(fù)興夢。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興必須要講好中國故事，樹立強(qiáng)烈的文化自信，文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢、繼而全面建成小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化最重要的精神依托點(diǎn)。

五、結(jié)語

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！弊孕懦删驮靿粽?，鑄就偉大夢想的實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢就在我們眼前，仿佛伸手就能抓住。今天，我們比歷史上任何時期都要更接近這個夢想，也理應(yīng)比歷史上任何時期更有信心與能力去實(shí)現(xiàn)它。相信只要我們始終追隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就一定能助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，早日把中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推向勝利的彼岸。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

（作者簡介：曹淑蓉，碩士在讀，單位：中南大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國化。）