吳東東

摘 要：解構(gòu)主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索興起于20世紀(jì)80年代，但它的哲學(xué)淵源則可以追溯到1967年。當(dāng)時(shí)一位哲學(xué)家德里達(dá)（Jacque Derrida，1930-2004年）基于對(duì)語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了"解構(gòu)主義"的理論。他的核心理論是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；風(fēng)格；蓋里；符號(hào)

中圖分類號(hào)：K837.11；TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0061-01

弗蘭克·蓋里是我非常喜歡的一位設(shè)計(jì)師，第一次了解他是在大二的工業(yè)設(shè)計(jì)史課上，當(dāng)時(shí)只是淺淺的了解了一下他的作品。而第二次去深入了解他是在考研時(shí)期，通過對(duì)書本一遍遍的翻閱，在網(wǎng)上查閱資料我逐漸的走進(jìn)了這個(gè)傳奇人物的世界，通過研究他的生涯以及作品，體會(huì)他在整個(gè)設(shè)計(jì)史中的巨大作用，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生的巨大影響。

解構(gòu)主義是對(duì)現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以繼承，運(yùn)用現(xiàn)代主義的語(yǔ)匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語(yǔ)匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計(jì)原則（美學(xué)、力學(xué)、功能），由此產(chǎn)生新的意義。用分解的觀念，強(qiáng)調(diào)打碎，疊加，重組，重視個(gè)體，部件本身，反對(duì)總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。解構(gòu)主義作為后現(xiàn)代主義建筑的一種語(yǔ)言或符號(hào)，以一種游戲的手法將傳統(tǒng)理論與精神的深度結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)和 “信仰”打破，繼而呈現(xiàn)出平面化、手法化和行為化現(xiàn)象。作為設(shè)計(jì)史中解構(gòu)主義的代表人物之一，弗蘭克·蓋里對(duì)解構(gòu)主義的理解是非常深刻的，他的設(shè)計(jì)把完整的現(xiàn)代主義和結(jié)構(gòu)主義建筑整體打破，然后重新組合，形成一種所謂的完整的空間和形態(tài)，作品具有非常鮮明的個(gè)性特征。他通常使用多角平面、 傾斜的結(jié)構(gòu)、倒轉(zhuǎn)的形式以及多種物質(zhì)形式并將視覺效應(yīng)運(yùn)用到圖樣中去。蓋里使用斷裂的幾何圖形以打破傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)他而言，斷裂意味著探索一種不明確的社會(huì)秩序。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，他設(shè)計(jì)的東西與整個(gè)社會(huì)顯得格格不入，他采用多種物質(zhì)材料、運(yùn)用各種建筑形式，并將幽默、神秘以及夢(mèng)想等融入他的建筑體系中。設(shè)計(jì)的建筑通常是超現(xiàn)實(shí)的、抽象的，偶爾還會(huì)使人深感迷惑，因此它所傳遞的信息常常使人誤解。

在設(shè)計(jì)中， 解構(gòu)主義的特征我們可以歸納為以下五點(diǎn)：（1）散亂。即支離破碎、 結(jié)構(gòu)零散，以傳統(tǒng)程式參照，其形式、色彩、比例等方面的處理手法活躍而自由；（2）殘缺。即強(qiáng)調(diào)不完整狀態(tài)，故意破損某些局部，使人的視覺愕然以達(dá)到一種美感的追求。；（3）突變。即以幾種毫不相干的元素進(jìn)行組合，有意制造“生硬”和“牽強(qiáng)”；（4）失重。即用傾倒、扭曲、彎轉(zhuǎn)等造型制造失穩(wěn)的不安全狀態(tài)；（5）超常。即超越常規(guī)，標(biāo)新立異，視反常為正常。作為蓋里最負(fù)盛名的設(shè)計(jì)——古根海姆博物館，完美的詮釋了解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，將解構(gòu)主義的特點(diǎn)深深的融入到了整個(gè)建筑中。

解構(gòu)主義建筑師正用著現(xiàn)代主義最偉大的遺產(chǎn)————抽象的幾何形式原則并加上鄉(xiāng)土營(yíng)造方式或者多角度的 、“偶交”的營(yíng)造工藝，構(gòu)造一種活潑的、不定的、多義的、自由隨機(jī)的、解放的、不穩(wěn)定的、非理性的建筑感覺，使建筑具有一種偉大的雕塑感。正如弗蘭克·蓋里憑借著他那些獨(dú)特形態(tài)、另類風(fēng)格的建筑作品，形成了自己獨(dú)特的建筑形態(tài)語(yǔ)言。

解構(gòu)主義建筑是 “開放建筑” ，其設(shè)計(jì)方法及形式原則無定律，建筑師們依據(jù)自己的設(shè)計(jì)思想和方法而行， 結(jié)構(gòu)主義建筑強(qiáng)調(diào)變化， 推理與隨機(jī)的統(tǒng)一， 對(duì)現(xiàn)有規(guī)劃約定進(jìn)行顛倒和反轉(zhuǎn)，它除了解除對(duì)象的隸屬關(guān)系之外，還要建立新的體制， 所以它不是虛無的破壞，也不是片面的重組過程，而是具有解體與建筑的雙重定義。而蓋里的作品特點(diǎn)就是：漫不經(jīng)心的隨心所欲，不顧及功能追求任意形式的美感。令人們的視覺支離破碎感，外觀輕質(zhì)，活潑透明，各組成部分材質(zhì)， 形體，強(qiáng)調(diào)差異，極為復(fù)雜又有較高的欣賞水平?？偨Y(jié)為五個(gè)詞：散亂，殘缺，突變，動(dòng)勢(shì)，奇艷?；蛟S，從某種程度上說，蓋里是個(gè)形式主義者。在他的建筑里，形式的表現(xiàn)方面被大大強(qiáng)調(diào)而從不追隨功能。

蓋里的作品新奇刺激，洋溢著桀驁不馴的創(chuàng)造精神。在建筑材料的運(yùn)用上，蓋里故意不按常理出牌， 強(qiáng)行打亂人們附加于材料的意識(shí)形態(tài)，迫使人們重新去認(rèn)識(shí)材料本身?；蛟S那些怪異的形式隱含地所映了當(dāng)時(shí)的某種時(shí)代主題， 如復(fù)雜、 扭曲、不規(guī)則和鼓吹欲望。因此，不管其他人是批評(píng)他對(duì)傳統(tǒng)不夠尊重，還是驚艷和稱贊他那匪夷所思的創(chuàng)造力，最后都給我們呈現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)， 那就是蓋里的建筑展示了一個(gè)建筑師所能達(dá)到的極致。 這足以讓他能夠在當(dāng)代建筑史上記下濃重的一筆。

解構(gòu)主義的意義在于它不僅是一種新風(fēng)格的探索，更是在于解構(gòu)主義在向正統(tǒng)、 主流和規(guī)范質(zhì)疑的同時(shí)， 還致力于發(fā)現(xiàn)、挖掘過去的創(chuàng)作實(shí)踐中被忽略和壓制的方面， 拓展了古典主義、 現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義從未涉及的創(chuàng)作可能，喚醒了人們意識(shí)中沉睡多年的以沖突和不平衡為主要形態(tài)的審美觀念。相當(dāng)多的人認(rèn)為解構(gòu)主義是“瞎搞” ，但究其本質(zhì)來看，解構(gòu)并不是解除一切。

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