彭偉步

【摘要】作為少數(shù)族群媒體，華文新媒體具有華人強化身份認同、確定華人與其他族群邊界的作用。這種圈層內(nèi)的傳播形態(tài)，賦予了華文新媒體與當?shù)刂髁髅襟w不同的傳播特征，即在華人社會中實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)的本土化與傳播的全球化。伴隨大量中國新移民定居海外，華文新媒體迅速發(fā)展，但同時，其在海外的文化環(huán)境中面臨經(jīng)營困難、兩極分化等問題，亟待進行資源整合和資本運作以增強發(fā)展動力。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)族群媒體；海外華文新媒體；發(fā)展態(tài)勢

許多來自同一文化的人移居到另一個國家和地區(qū)成為少數(shù)族群后，常常辦起以少數(shù)族群為傳播對象、以本族群語言為傳播媒介的媒體，成為慰藉少數(shù)族群文化緊張心理、反映他們利益訴求的工具。少數(shù)族群媒體不僅是維系文化和身份認同的重要工具，而且是幫助新移民了解和融入主流社會的重要途徑。因此，少數(shù)族群媒體與移民相伴相隨，成為移民社會中重要的文化傳播機制。

海外華人數(shù)量眾多，有海水的地方就有華人，有華人的地方就有華文媒體。邁入新世紀以來，華文新媒體發(fā)展極其迅速，數(shù)量龐大，不僅豐富了海外華人的信息傳播，而且大有取代華文傳統(tǒng)媒體的勢頭。有些傳統(tǒng)媒體創(chuàng)建的華文網(wǎng)站傳播華文傳統(tǒng)媒體的自主采編信息，在海外形成了強大的影響，不僅為海外華人提供了許多有針對性、獨家的新聞，而且也向當?shù)刂髁魃鐣鞑チ酥腥A文化。然而，華文新媒體在海外的文化背景中遇到不少困難，存在許多問題，亟待解決。

一、華文新媒體發(fā)展動態(tài)與平臺構(gòu)建

大量華人的社會化是在中國完成的，接受華文教育的華人對母語媒體有著天然的文化和心理親近感，母語媒體也能夠緩解他們移民海外處于文化邊緣化狀態(tài)的苦悶和焦慮，故此他們努力尋找機會在新居辦起各種華文媒體，肩負文化傳承的使命感，努力維系文化與身份認同。早期，他們辦起了各種各樣的華文報紙，之后隨著廣播和電視的發(fā)展，他們又在華人社區(qū)辦起了華語廣播和電視，傳承中華文化，與華人一起構(gòu)建共同的文化想象。如今，隨著傳播技術(shù)與工具的發(fā)展，他們在海外創(chuàng)辦大量“兩微一端”的華文新媒體。除此之外，一些華人社團或華文傳統(tǒng)媒體還在微信、Facebook（臉書）、Twitter（推特）等社交媒體開設公共賬號，既開展商業(yè)活動，又實現(xiàn)文化傳承的目的。

截至2016年7月16日，通過對華文網(wǎng)站、華文客戶端、微信、微博、臉書和推特的統(tǒng)計，在海外，全球華文新媒體總量有4683個。其中，華文網(wǎng)站占多數(shù)，有2117個，比例占45.2%①。另外，客戶端244個，電子報126個，臉書273個，推特137個，微信公眾號1054個，微博732個。其中，華文傳統(tǒng)媒體依托原有采編隊伍，既創(chuàng)建華文網(wǎng)站，又推出客戶端和電子書，甚至還在臉書和微信開設公眾號，影響力比較大的媒體也是這些向全媒體轉(zhuǎn)型的華文傳統(tǒng)媒體。

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，客戶端和電子報大多是由傳統(tǒng)媒體創(chuàng)建的，但是在華文新媒體總量中占比不高，兩者加起來是370個，占總比例的7.9%，客戶端占總比例的5.2%。這說明華文傳統(tǒng)媒體希望通過創(chuàng)建新媒體，加強平臺建設，以實現(xiàn)媒體轉(zhuǎn)型的道路任重而道遠。

華文傳統(tǒng)媒體設立的新媒體有1798個，而由非傳統(tǒng)媒體設立的新媒體則有2885個，占總比例的61.6%，這說明非傳統(tǒng)媒體的數(shù)量已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體，原本由傳統(tǒng)媒體占據(jù)的傳播渠道已經(jīng)被非傳統(tǒng)媒體創(chuàng)建的新媒體所取代，對傳統(tǒng)媒體形成了強烈的沖擊，嚴重分散了華文傳統(tǒng)媒體的傳播渠道，在某些國家和地區(qū)甚至取代了華文傳統(tǒng)媒體的傳播作用。華文傳統(tǒng)媒體由于失去了渠道，即使生產(chǎn)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，也無法留住受眾，難以維持原來的影響力。

華文新媒體在世界各地的出現(xiàn)，促成了全球華文信息傳播網(wǎng)絡，成為華人相互交流信息、傳播所在國信息的信息節(jié)點，有助于增強海外華人社會的話語權(quán)，對于維護華人權(quán)益、傳承中華文化具有不可替代的作用。

二、維系族群邊界與海外傳播困境

美國著名社會學家羅伯特·帕克（Robert Ezra Park）、朱迪斯·布羅（Judith R. Blau）等人針對少數(shù)族群傳媒的功能曾提出一個著名觀點：“少數(shù)族群媒體是一種過渡性媒體，幫助少數(shù)族群了解主流社會的信息，一旦少數(shù)族群接受了主流社會的同化，完成了文化遷移、適應到同化的過程，那么少數(shù)族群傳媒就會失去存在的意義。”[1]以華文新媒體為代表的華文媒體不僅傳播移民信息，也傳播當?shù)刂髁魃鐣畔?。它們不僅服務移民，也促進不同移民社區(qū)的文化交流。在華人社區(qū)的文化信息傳播機制中，華文新媒體起著當?shù)刂髁鱾髅讲豢商娲淖饔?。例如，華文新媒體采用華語作為媒介語言，具有顯著的華人文化特征。它們傳播的文化作品、華人社區(qū)信息以及所創(chuàng)建的論壇，在某種程度上緩解了華人的思鄉(xiāng)痛苦，使華人在異國他鄉(xiāng)認知自身與他族的文化差異，界定華人與其他族群的邊界，強化了華人的身份歸屬。

華文新媒體以華人作為傳播對象，又以華語作為傳播語言，這種文化傳播特點決定了其只能在華人社會的圈層中進行，在某種程度上形成了孤島文化或唐人街文化。華文新媒體正是具有族群內(nèi)的文化認同功能，發(fā)揮強化華人身份認同，劃定與其他族群的文化邊界的作用，一方面能夠得到華人的支持，另一方面其作為少數(shù)族群媒體，本身具有許多無法解決的問題。一些國家的新移民數(shù)量少，華文新媒體的商業(yè)開發(fā)價值較低，無法實現(xiàn)商業(yè)化，只能由企業(yè)、社團和政府來支持，因此，其無法實現(xiàn)規(guī)模運作而發(fā)展壯大的目標。而一些華人數(shù)量較多的國家和地區(qū)，由于華文新媒體數(shù)量多，競爭過于激烈，廣告相互壓價，華文新媒體的競爭處于無序狀態(tài)。由于各國華人數(shù)量參差不齊，華文教育與華人經(jīng)濟也呈現(xiàn)較大差距，因此，華文新媒體在發(fā)展過程中，既要面對經(jīng)營管理的困難，又要面對同業(yè)的激烈競爭，擠壓彼此的生存空間，導致嚴峻的生存問題。

當前，華文新媒體仍處于尋找贏利模式的過程當中。華文新媒體的運營面臨嚴重的財政壓力。一些新創(chuàng)建的華文新媒體，既沒有華文傳統(tǒng)媒體的背景，又缺乏當?shù)卣呢斦a貼，在資本市場上獲得融資的機會很少，甚至沒有融資機會，處于自生自滅的狀態(tài)。許多華文新媒體很少能夠得到風險基金的投資，也很難找到外來投資者，只能靠華人小規(guī)模的資金來維持，而新媒體的維持需要大量的人力、物力和財力，一旦無法獲得更多的資金，資金鏈斷裂，商業(yè)化的華文新媒體就會陷入困境。

由于經(jīng)營管理困難，華文新媒體無法為專業(yè)人才提供較為豐厚的薪水，也無法吸引和留住人才。一些華文新媒體只好聘請臨時工或非全職工作人員，這不利于媒體的長期發(fā)展。華文新媒體經(jīng)營困難，財政狀況不佳，版權(quán)保護成本很高，內(nèi)容生產(chǎn)受到嚴重影響，要么無法生產(chǎn)符合年輕受眾心理、富有創(chuàng)意的網(wǎng)絡軟文，要么缺乏內(nèi)容生產(chǎn)的興趣，只轉(zhuǎn)載其他媒體的內(nèi)容來匯集信息，缺乏獨家、有特色的編采內(nèi)容。

事實上，在過去的歷史當中，由于受到華人數(shù)量、華文教育的開展程度等影響，許多國家的華文新媒體的經(jīng)營狀況一直都很不理想。一些國家出臺針對外來移民的政策，對移民數(shù)量進行限制，例如加拿大、澳大利亞等國家專門針對中國移民制定嚴苛的移民制度，導致中國移民移居當?shù)氐某杀竞芨?，而一些?jīng)濟相對欠發(fā)達的國家和地區(qū)，中國移民又不愿意移居，但當?shù)氐睦夏耆A人不斷去世，華人數(shù)量不斷減少，華文新媒體的受眾群不斷萎縮。缺乏大量的受眾，華文新媒體的經(jīng)營受到很大的限制，生存與發(fā)展也面臨許多難以克服的難題。

三、華文新媒體全球化對華人多元言論的擠壓

少數(shù)族群傳媒構(gòu)建全球性的傳播網(wǎng)絡，一方面有助于少數(shù)族群表達訴求、擴大聲音，向世界傳播中華文化，有助于華人凝聚族群力量，向不公平的種族歧視政策進行抗爭；另一方面，傳播全球化也有可能造成族群失語，即華文新媒體在發(fā)展過程中，經(jīng)過競爭，形成優(yōu)勝劣汰的局面，少數(shù)華文媒體經(jīng)過轉(zhuǎn)型，并在轉(zhuǎn)型過程中發(fā)展，通過合并和收購，形成實力雄厚的華文媒體集團，從而在華文媒體產(chǎn)業(yè)中形成兩極分化，使一部分華人的聲音失去表達的渠道。

對于產(chǎn)業(yè)的市場化而形成的資源配置與流動，瑞典經(jīng)濟學家卡爾·綱納·繆達爾（Karl Gunnar Myrdal）認為，“只要進行市場產(chǎn)業(yè)化，就會在市場經(jīng)濟的作用下形成極化效應，決定不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的集中與分散狀況”[2]。華文新媒體市場化程度較高，由市場引發(fā)的資源配置流動而產(chǎn)生的兩極分化效應，會按照“叢林法則”的市場化方向發(fā)展，出現(xiàn)強者愈強，弱者愈弱的現(xiàn)象。一些實力比較雄厚的華文新媒體通過融資而得到快速發(fā)展，對弱者產(chǎn)生嚴重的空間擠壓，使華人產(chǎn)生憂慮：這些強勢媒體會不會因此壟斷華文傳媒業(yè)，成為利益集團的代言人，而喪失維護華人權(quán)益的功能與義務，削弱族群認同感，甚至壓制其他不同聲音？比如說，由馬來西亞星洲媒體集團、南洋報業(yè)集團與香港明報企業(yè)有限公司合并而成的世界華文媒體有限公司，財力雄厚、人才濟濟，在轉(zhuǎn)型過程中取得了顯著的成績，卻受到馬來西亞華人的抗議。不僅華人表達了對世界華文媒體有限公司壟斷華人社會聲音的焦慮和擔憂，馬來西亞政府對此也產(chǎn)生疑慮，擔心三家合并后所形成的影響力，會不會重構(gòu)馬來西亞華人社會，甚至影響華人與馬來西亞人的種族關(guān)系，在全球化的語境中干涉馬來西亞的政治、經(jīng)濟和文化制度。

傳播全球化為少數(shù)族群媒體的全球話語表達提供了機會與條件，促使同文同種的少數(shù)族群傳媒走向整合，以增強實力，實現(xiàn)文化與商業(yè)的聯(lián)結(jié)，然而，整合后的少數(shù)族群媒體如何真實和客觀地反映本族群的聲音輿論，維護族群利益，而不至于淪為利益集團的傳聲筒，甚至變成利益集團控制輿論和獲取利益的工具，就成為人們關(guān)注的焦點。華文新媒體在產(chǎn)業(yè)化的過程中，資源越來越向少數(shù)媒體集中，而且文化、政治與商業(yè)形成緊密紐帶。如果發(fā)展壯大的華文新媒體為實現(xiàn)商業(yè)利潤，而犧牲了為華人代言的角色，那么華人社會不僅失去了賴以表達利益的喉舌，而且在海外還失去了文化傳承的平臺與陣地。

華文新媒體是華人政治、經(jīng)濟和文化的綜合體。華文新媒體的兩極分化現(xiàn)象，以及強者對弱者的生存空間擠壓，有可能破壞自給自足、自成系統(tǒng)的華文傳播網(wǎng)絡，解構(gòu)華文傳媒生態(tài)，使華文傳媒的傳播機制面臨瓦解的危險。華人不僅是華文新媒體的使用者，也是華文教育的承載者與推動者，但是強者愈強，弱者愈弱現(xiàn)象的出現(xiàn)，使華人能夠接觸到的媒體大量減少，渠道堵塞，多元文化與思想的傳播受到威脅，對中華文化在海外的傳播和華人的身份認同以及權(quán)益維護都是一個極大的挑戰(zhàn)。

四、華文新媒體全球化生存與本土化詮釋

華文新媒體的競爭異常激烈，分化比較嚴重。作為少數(shù)族群媒體，它們的運作與國內(nèi)媒體有很大的差別，除了要通過各種渠道獲得財政收入，維護自身的生存外，還要承擔少數(shù)族群的文化傳播使命，如傳承中華文化、維系族群認同、報道華人社區(qū)新聞、為華人提供各種生活信息服務、維護華人權(quán)益等，需要有針對性的策略才能獲得更大的生存與發(fā)展空間。

在一個全球化的傳播網(wǎng)絡中，華文新媒體只有在全球化的環(huán)境中才能擴大影響力，形成信息傳播的“回旋刀”效應，通過聯(lián)結(jié)分布在世界各地的傳播節(jié)點，實現(xiàn)信息的互聯(lián)互通，推動華文信息的全球流動，從而組建一個面向全球華人社會的傳播網(wǎng)絡和平臺。與此同時，它們又必須立足本地，強化為本地華人的服務，才能獲得本地華人的支持，也才能在本地華人文化與經(jīng)濟市場中生存下來。這種特殊的傳播模式，使華文新媒體必須按照傳播的全球化與新聞生產(chǎn)的本土化要求運作，為華文新媒體增強了動力，擴大了影響。

華文新媒體的本土化，在收集和整合信息、人才年輕化等方面擁有許多優(yōu)勢，能為新移民提供社區(qū)化的服務。社區(qū)化的服務模式，為華人特別是新移民提供了日常生活各方面的信息，在信息服務方面狠下功夫，內(nèi)容整合更加符合年輕一代華人的閱讀心理，成為非常受華人歡迎的媒體。例如，在北美地區(qū)，主打社區(qū)服務的網(wǎng)站，其瀏覽量遠遠高于傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站。華文新媒體為華人提供應景式和體驗式的信息服務，實現(xiàn)各種法律咨詢和社區(qū)互助，并親自介入到社區(qū)服務中去，成為華人不可或缺的生活好幫手。華文新媒體無縫對接的服務形式，垂直和小眾化傳播定位媒體的發(fā)展方向，實現(xiàn)了媒體的服務和傳播的精準發(fā)力，使新媒體的指向性與針對性均非常明確，成為華人表達訴求、反映心聲，甚至傳達個人情感的社區(qū)平臺，得到了當?shù)厝A商甚至主流社會商家的關(guān)注。

華文新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)具有很強的本土化色彩，充分利用少數(shù)族群傳媒特殊的話語體系，構(gòu)建主流媒體無法替代的傳播環(huán)境，從而在當?shù)氐纳鐣巍⒔?jīng)濟和文化生活中使華人的話語與聲音不至于缺失，在關(guān)系到華人切身利益的公共政策和議題中實現(xiàn)對主流社會的反向穿透，拓展華文新媒體的政治和社會話語空間。華文新媒體站在少數(shù)族群的角度，分享當?shù)卣?、?jīng)濟和文化資源，利用和制造社會公共議題，替華人表達訴求。例如，加拿大《加西周末》于2016年7月6日利用微信公眾號，報道了一則《怎么老跟華人過不去？》的新聞。文章對一名當?shù)匕兹藡D女就列治文市的中文招牌發(fā)起千人簽名，要求對中文招牌進行管理，引起了加拿大以及其他國家主流媒體的關(guān)注。在當?shù)匕兹丝磥恚形恼信拼碇袊鴦萘Φ那秩?，儼然把自己描繪成了“受華人排斥”“受華人歧視”的受害者，卻完全忽視了華人新移民為加拿大所作出的貢獻。在加拿大華文新媒體的輿論影響下，該報道引起華人議員的關(guān)注，并出面調(diào)解白人與華人之間的矛盾，使中文招牌得以繼續(xù)存在下去。

華文新媒體是一個具有較高資本門檻和較強規(guī)模效應的行業(yè)，為實現(xiàn)擴張和規(guī)模效應，華文新媒體要采取兼并和收購的方法，形成新媒體集團，實現(xiàn)多渠道產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費的目的，才能推動全球華文網(wǎng)絡的發(fā)展。美國學者麥克切斯尼（Robert W. McChesney）指出：“在很大程度上，全球媒體網(wǎng)的特征是它以廣告業(yè)作為財務支持以及徹底的商業(yè)化?！盵3]作為進入市場的華文新媒體來說，同樣要面對商業(yè)化、規(guī)?；膯栴}。如果沒有規(guī)模化，只是做簡單的信息匯集，就沒有辦法形成規(guī)模化的業(yè)務結(jié)構(gòu)，不太可能吸引社會資本的眼光。華文新媒體只有把觸角伸向數(shù)字影視制作、數(shù)字音樂娛樂、數(shù)字出版等多個領(lǐng)域，實現(xiàn)產(chǎn)品的多渠道銷售，降低風險、減少成本、獲取更大的利潤、形成規(guī)模效應，才能吸引社會資本的投入，逐步將其打造成全球性的新媒體集團。

一些新媒體通過資源整合和資本運作，已經(jīng)取得了較好的成效。例如，“歐華傳媒的多媒體平臺有歐華網(wǎng)、EL MANDARIN歐華西班牙語網(wǎng)、歐華報官方微博、歐華報微信手機報、歐華報facebook專頁。facebook專頁開辦半年來，以發(fā)布文化休閑類軟新聞為主，粉絲現(xiàn)有2300多人，粉絲中有很多愛好東方文化的西班牙人，以西企和中企華人職業(yè)經(jīng)理人、留學生為主的旅西華人，也有很多中國的粉絲。2013年1月，歐華傳媒推出微信手機報，讀者迅速達到3000多人”。[4]華文新媒體已經(jīng)對華人生活形成了深遠的影響，觸角幾乎已經(jīng)深入到每一個普通華人的生活中，如果加強對社會資本的吸收，就有可能產(chǎn)生規(guī)模效應，不僅可以降低成本，而且擴大了市場份額，形成全球化的華文新媒體集團。

華文新媒體在內(nèi)容生產(chǎn)方面更有效率。華文新媒體努力建設少數(shù)族群的話語傳播體系，深耕華人社會的內(nèi)容生產(chǎn)，增強內(nèi)容的注意力與影響力，就會慢慢培養(yǎng)起媒體的公信力與影響力，產(chǎn)生品牌效應，這樣無論是對社會資本的吸引，還是對媒體本身的發(fā)展，甚至對主流社會的影響，均具有顯在的意義。

總而言之，海外華文新媒體立足當?shù)厝A人社區(qū)，文化影響力與輿論影響具有反向穿透主流媒體的功能。在宏觀層面上，新媒體融合不僅可以實現(xiàn)內(nèi)容、渠道、技術(shù)、平臺等融合，還形成區(qū)域聯(lián)動，全球傳播的發(fā)展態(tài)勢，以集群效應放大華文新媒體的影響力，構(gòu)建海外華文新媒體生態(tài)圈。例如留學園、華人街、留學生之家等，已經(jīng)實現(xiàn)了不同國家的信息共享與平臺融合，增強了華文新媒體話語權(quán)和影響力，積極打造華文傳播的“航空母艦”，為華人緩解文化遷移與文化適應提供心理慰藉，推動中華文化走出去，努力發(fā)揮增強華人文化認同的功能，推動不同文化間的交流，實現(xiàn)提升中華文化傳播力、吸引力與影響力的目標。

五、結(jié)語

全球化對少數(shù)族群的生存與發(fā)展帶來顯而易見的沖擊，但同時也帶來了機遇。全球化促成全球政治上的解構(gòu)、經(jīng)濟上的分工和文化上的碰撞，少數(shù)族群文化和權(quán)益在文化全球化的沖擊下，面臨無法繼續(xù)得到保護的困境。但是，如果我們從逆向視角看待全球化，全球化恰恰可為少數(shù)族群媒體的權(quán)益訴求以及族群文化的傳播提供機會。比如，在全球化解構(gòu)民族國家的敏感時刻，民族國家為保持統(tǒng)一和穩(wěn)定，將不得不考慮少數(shù)族群媒體的要求，這樣就為少數(shù)族群媒體增強影響力和話語權(quán)提供了條件。如果少數(shù)族群媒體能夠充分認識到民族國家的種族關(guān)系的敏感性與復雜性，利用這種敏感性設計議題和內(nèi)容，那么他們就不會被動地應對不利于少數(shù)族群的政策。

作為少數(shù)族群，華人嚴重缺乏安全感，因此有很強的心理敏感性。近現(xiàn)代華人被奴役和歧視的歷史，使華人非常關(guān)心是否被主流社會歧視，政府的政策是否對各個種族一視同仁。政府出臺的任何不利于華人的政策都會引起華人的抗爭。華人利用新媒體在族群內(nèi)外傳播和擴散，引發(fā)了華人對政府的大規(guī)?？棺h行動，并在全球范圍內(nèi)聯(lián)動其他華人，形成行動共同體，對當?shù)卣畼?gòu)成了強大的輿論壓力。因此，當?shù)卣雽嵤┯行Ч苤?，不僅要為華人提供生存與發(fā)展的空間與條件，而且還要建立華人表達訴求的渠道，使其權(quán)益得到有效維護，改善華人處于“邊緣人”的狀態(tài)，緩解他們的生存焦慮，而華文新媒體也因為內(nèi)容生產(chǎn)的本土化和傳播的全球化，獲得了特殊的話語權(quán)，也由此受到華人的支持與擁護。

[本文為廣東社科規(guī)劃委托項目“海外粵籍華僑華人傳媒史”（GD14TW01-3）的階段性成果，也是國家社科重點項目“海外華文傳媒促進‘一帶一路信息互聯(lián)互通的機制創(chuàng)新研究”（16AXW007）的成果之一]

注 釋：

①本文的數(shù)據(jù)為國家社科重點項目“海外華文傳媒促進‘一帶一路信息互聯(lián)互通的機制創(chuàng)新研究”（16AXW007）研究團隊通過大數(shù)據(jù)軟件抓取，并逐個核實而采集得來的，數(shù)據(jù)統(tǒng)計截止日期為2016年10月20日晚上8點。

參考文獻：

[1]Judith R. Blau，Mim Thomas， Beverly Newhouse，Andrew Kavee：Ethnic Buffer Institutions-The Immigrant Press：New York City，1820-1984，Historical Social Research，Vol. 23，1998，No.3，20-37.

[2]張康之，張桐.論世界體系中觀察視角的“中心—邊緣”概念[J].北京行政學院學報，2014（4）：31.

[3]麥克切斯尼，等.全球媒體：全球資本主義的新傳教士[M].天津：天津人民出版社，2001：129.

[4]婁曉，陶辛夷.華人“立體辦報”謀轉(zhuǎn)型[EB/N].2013-8-25，中新社，http：//www.chinanews.com/zgqj/2013/08-25/5202832.shtml.

（作者為暨南大學新聞與傳播學院教授）

編校：董方曉