楊邦俊

南京臨時(shí)政府教育部頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，真正意義的現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)開始正式實(shí)施。從那時(shí)算，已經(jīng)走完百年之旅。一百年來，現(xiàn)代教育吸收西方教育的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長期的理論和實(shí)踐探索，形成以“課程—教材—課堂”為主體、“講授—練習(xí)—考試”為主線的現(xiàn)代教學(xué)體制，完成了與世界教育的接軌。但自現(xiàn)代教育產(chǎn)生以后，語文學(xué)科教學(xué)代替了傳統(tǒng)的國學(xué)教育，似乎就背離了培德育才、教賢養(yǎng)士的傳統(tǒng)，喪失了塑造國民精神的大用，逐步走上一條缺少人的教育的工具化教學(xué)之路，造成空前的人本之殤。

新中國成立以來，語文界一直在尋求自身的變革。但由于對語文教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清， 雖然出現(xiàn)了許多語文教學(xué)方面的改革，但這些改革幾乎都屬于語文學(xué)科內(nèi)部的教學(xué)技術(shù)變革，沒有真正著眼于培養(yǎng)人的教育實(shí)驗(yàn)，沒有進(jìn)行真正的人本教育改革，不可能有本質(zhì)的突破。改來改去又回到原來的起點(diǎn)，因此，語文教學(xué)亟須進(jìn)行一場著眼于人的教育的深刻變革。

一

1982年8月21日，因師范學(xué)校畢業(yè)分配，我只身來到湖北宜都西南山區(qū)一個(gè)名叫 “石門坎”的村校。學(xué)校門前正對著一座大山，當(dāng)?shù)厝私歇?dú)柱山。接待我的是一位王姓民辦教師。他從家中拿來兩捆稻草，把我引進(jìn)正對著獨(dú)柱山的一間土屋，幫我鋪好床，說：“今晚，就你在學(xué)校住?！鄙降谝淮?，我單獨(dú)一個(gè)人，在這樣一個(gè)陌生的地方，度過了難忘的一夜。

轉(zhuǎn)眼到了秋收季節(jié)，與學(xué)校只有一橋之隔的王老師家正在收割晚稻。學(xué)校也放了農(nóng)忙假，我就到他家?guī)兔ΑＭ砩?，留在了他家吃飯。我們喝了一點(diǎn)山里人用龍王洞的泉水釀制的美酒。三杯下肚，酒勁上來了，王老師的話也多了起來。

“小楊啊，我家有許多古書呢，你看不看！”說著，他拿出一本王氏宗譜說，“我太公的太公，也就是宜山公，叫王永彬，是前清敕授的修職郎，大文學(xué)家，著有《圍爐夜話》等多部傳世奇書，教了很多有名的學(xué)生?！?/p>

帶著幾分好奇，走進(jìn)他家的閣樓，我驚呆了：一口陳舊的清式漆木書櫥里，放著《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《綱鑒易知錄》等的殘本。

第一次，我看到這么多的古書，很是驚訝，一次次地?fù)崦@些刻本，兩眼放出貪婪的光芒。王老師見我不肯離去，拿了又放，放了又拿，很慷慨地送給我6本蓋有王永彬長子“王海琴”印簽的《綱鑒易知錄》。我小心地翻開書頁，書中還夾雜著幾根半截子稻草，滿是歲月沉積的味道。

印有王海琴印簽和王氏讀批的《綱鑒易知錄》殘本

從此，農(nóng)忙時(shí)我?guī)屯趵蠋熂腋苫?，他則把祖?zhèn)鞯墓偶杞o我看，讓我有機(jī)會(huì)從20世紀(jì)80年代初就讀到一批十三經(jīng)的殘本。

石門坎，一待就是4年。白天教書，早晚游山，夜里讀書，幾乎斷絕了和外界的一切聯(lián)系，過著一種妙契自然的隱讀生活。歲月如梭，從那時(shí)算起，如今已有30多年。對鏡自照，雖已兩鬢斑白，但度過了一個(gè)讀書人最值得追懷的30年。

30年里，我每天早晨六點(diǎn)起床，用一小時(shí)讀書，走到哪里，讀到哪里，把中國傳統(tǒng)文化的十三部經(jīng)書，翻檢了一遍，廣泛閱讀了大量的經(jīng)史子集。

二

長期的傳統(tǒng)文化閱讀，讓我對中國古代教育有了深刻的認(rèn)識(shí)，開始思考作為母語課程的語文教學(xué)究竟如何做，這孕育了我最初的人本教育研究意向。

恰在此時(shí)，我有幸讀到當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷覄⒃購?fù)先生的《性格組合論》（1986年，上海文藝出版社），興奮不已，第一次從理論上思考作為人的教育的本質(zhì)。后來，我又接觸到李澤厚先生的“主體性實(shí)踐哲學(xué)”和“情本體”論，更加堅(jiān)定人本教育信念。從那時(shí)開始，我訂閱了30年的《文藝?yán)碚撗芯俊贰墩軐W(xué)研究》和《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》，長期關(guān)注前沿學(xué)術(shù)研究成果，系統(tǒng)探索人本教育理論，相繼在全國中文核心期刊或?qū)I(yè)期刊上公開發(fā)表《人本教育論》《生態(tài)課程論》《閱讀互動(dòng)論》等系列論文，為語文人本教學(xué)實(shí)踐打下較為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

有了前面的準(zhǔn)備，從1997年開始，我把人本教育理論系統(tǒng)地運(yùn)用于語文教學(xué)，用6年的時(shí)間在初中和高中階段完成一輪完整的實(shí)驗(yàn)。2000年，我在《中學(xué)語文教學(xué)參考》上發(fā)表了《語文教育人本論》，正式提出語文人本教育的主張，后又對語文人本教學(xué)進(jìn)行全面介紹。從那以后，我多次在全國中語會(huì)組織的大型活動(dòng)中，在湖北省新課程培訓(xùn)和浙江、湖南、貴州、福建等省的國培項(xiàng)目中，執(zhí)教語文人本教學(xué)的示范課，不少課例，如《中國石拱橋》《胡同文化》《漫話清高》等入選全國新課程培訓(xùn)精品教材，創(chuàng)造了大量經(jīng)典人本教育案例。

歷經(jīng)30年的理論準(zhǔn)備、20年的實(shí)踐探索、10年的充實(shí)完善，我完成了《語文人本教育》研究專著，形成系統(tǒng)的人本教育教學(xué)研究成果。著名語文教育家劉國正先生題詞“百年語文，趨歸人本”，顧振彪先生作序，該專著于2012年由湖北人民出版社出版，先后獲湖北省第六屆教育科研學(xué)術(shù)論著二等獎(jiǎng)，中國高等教育學(xué)會(huì)語文專業(yè)委員會(huì)、中國寫作學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)論著一等獎(jiǎng)，“語文人本教學(xué)”獲2014年教育部國家級教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

三

1.形成人本教育理論

2003年，我向全國中語會(huì)第八屆年會(huì)提交《人本教育論》，正式闡明人本教育主張，被大會(huì)評為一等獎(jiǎng)，入選全國中語會(huì)編輯的《新時(shí)期語文課程理念和實(shí)踐》，2005年由開明出版社出版。這一理論認(rèn)為，中國現(xiàn)代教育是在傳統(tǒng)學(xué)堂和書院式教育的基礎(chǔ)上，吸收西方教育的成功經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來的，就其過程而言，大致經(jīng)歷了“原生時(shí)代”“物本時(shí)代”兩個(gè)階段；就其發(fā)展趨勢看，必將走向以人為中心的“人本時(shí)代”?！叭吮尽钡摹氨尽笔歉尽⒅行牡囊馑?，所謂人本，即一切以人為中心，以人的成長、發(fā)展為根本，以立人、幫助人獲得成功為準(zhǔn)則?；谶@一認(rèn)識(shí)，我提出“把人當(dāng)人、讓人像人”的人本教育理念，主張通過“關(guān)懷人性，發(fā)展人性；順天而教，適性而育；人文固本，立德立人”來實(shí)現(xiàn)真正的人的教育，主要包括以下核心理念。

（1）以人的生存和發(fā)展為根本的教育觀。人本教育把促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為自己的最高目標(biāo)，力求通過有效的教育讓學(xué)生的潛在資質(zhì)得到充分發(fā)揮，個(gè)性不斷得到豐富和完善，形成健全的人格，并以此作為學(xué)生未來立命、立人、立業(yè)的基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（2）遵循人的生命成長規(guī)律的教學(xué)觀。人本教育以人的生存和個(gè)性發(fā)展的需要為依據(jù)來規(guī)劃和安排教育內(nèi)容，確定教育方式和方法，充分地把人當(dāng)人，并努力地讓人進(jìn)入人的狀態(tài)，自立自為，不斷地實(shí)現(xiàn)人的自我構(gòu)建和完善。在這里，一切物化的手段都是為人的發(fā)展服務(wù)的。以往那種不分對象差異一刀切，一統(tǒng)的教材、教法體系被打破，一個(gè)模式的大班級式教育轉(zhuǎn)向因人所需、因人而異的個(gè)體性教育。

（3）以促進(jìn)人的成功為基礎(chǔ)的課程觀。課程的終極目標(biāo)是育人，任何學(xué)科教學(xué)都應(yīng)為人的成才、成長、成功服務(wù)。每個(gè)人都有自己借以立命、賴以生存和發(fā)展、享用終身的“本領(lǐng)”。就人的終身發(fā)展看，只有有利于他這個(gè)“本領(lǐng)”形成和發(fā)展的教育，最終對其才是有效的；每個(gè)人都有自己借以立人、賴以成為自己的特點(diǎn)和與之相聯(lián)系的“成才之道”，因而每個(gè)人也就應(yīng)該享受完全屬于自己的教育服務(wù)，走上這個(gè)“成才之道”。人本教育課程正是順應(yīng)人的這種需要，對其進(jìn)行有效的終極關(guān)懷。從理論上講，它是針對個(gè)人需要的完全個(gè)性化的教育，人本性、個(gè)性化、有效性為其顯著特點(diǎn)。

2.創(chuàng)立語文人本教學(xué)

把語文人本教育理論運(yùn)用于語文學(xué)科教學(xué)，我創(chuàng)立了一種著眼于人的培養(yǎng)和發(fā)展的全新的語文人本教學(xué)，形成了獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。這種教學(xué)以人類學(xué)、成功學(xué)和教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)，形成“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的人本教育特色。

一個(gè)中心，是指語文教學(xué)必須堅(jiān)持以育人為中心，培養(yǎng)和發(fā)展人，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容。（1）關(guān)懷人性，發(fā)展人性。人性是人之為人的根本，是一個(gè)人生存和立命的基礎(chǔ)。人性中有許多善端和惡端，一般會(huì)通過生活中的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。一個(gè)實(shí)施人本教育的優(yōu)秀教師，一定善于巧妙地捕捉時(shí)機(jī)，采用語文的方式，將它們定格，指導(dǎo)學(xué)生觀照，發(fā)現(xiàn)其中的善惡美丑，引導(dǎo)學(xué)生去惡向善，發(fā)展美好的人性。（2）開啟智慧，完善人格。人格和智慧是一個(gè)人事業(yè)成功的根本。人本教育的意義在于幫助學(xué)生最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。從人的成功基礎(chǔ)看，健全的人格和智慧是人建功立業(yè)的根本。語文教材和現(xiàn)實(shí)生活中的許多凸顯國民人格特征的典型案例，教師可采用語文的形式，把它們定格下來，引導(dǎo)學(xué)生反思其中的是非曲直，自然明白做人的基本原則。長期接受這種教育，學(xué)生就能舍去劣根性，完善人格，走向智慧人生。（3）凸出人本，張揚(yáng)個(gè)性。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為了完善和發(fā)展自我，語文教學(xué)要堅(jiān)持以育人為中心，重視人的教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特長和發(fā)展需要。因此，語文人本教學(xué)提倡因人而教，因材施教，努力促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的健康、快速成長，并力求使現(xiàn)實(shí)的教育對學(xué)生的終身發(fā)展能夠產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。

兩個(gè)基本點(diǎn)是指，語文人本教育必須堅(jiān)持語文的學(xué)科性和課程資源的多維性這兩個(gè)基本點(diǎn)。（1）學(xué)科性。語文人本教學(xué)有人本教育的創(chuàng)意，但必須采用語文教學(xué)應(yīng)有的方法，充滿語文的情趣。如果偏離這個(gè)原則，就失去了語文教學(xué)固有的屬性，就不是語文教學(xué)了。簡言之，只有采用語文方法進(jìn)行的人本教育，才是語文人本教育。（2）多維性。語文人本教學(xué)走出以往“唯教材是語文”的狹隘圈子，確立了“人本”的崇高理想之后，語文教材和現(xiàn)實(shí)生活幾乎都可以按照人的教育的需要去深度開發(fā)，采用語文教學(xué)的方法來教學(xué)，產(chǎn)生令人震撼的育人效果。語文人本教學(xué)需要利用多維的教育資源，進(jìn)行綜合的做人教育，主要做法如下。

一是利用語文教材進(jìn)行人本教學(xué)?，F(xiàn)代語文教學(xué)，主要是在課堂環(huán)境下的語文教材教學(xué)。在人本教育的視野里，教材仍是最重要的教學(xué)資源，教好課文仍是人本教學(xué)最重要的任務(wù)，但人本教學(xué)的方法與一般的語文教學(xué)方式有較大的區(qū)別。首先，教師要站在人的終身發(fā)展的高度確定課堂教學(xué)立意，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以培養(yǎng)人、發(fā)展人為最重要的教學(xué)目標(biāo)。其次，課堂教學(xué)中的一切活動(dòng)，必須尊重人的學(xué)習(xí)規(guī)律，運(yùn)用人本學(xué)習(xí)理論，采用語文學(xué)習(xí)固有的方式進(jìn)行，最大限度地提高語文教學(xué)和育人的效果。

二是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行人本教學(xué)。中華民族在幾千年的發(fā)展過程中，積累了豐富的民族文化，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，它們是人本教育最寶貴的資源。在綜合考慮學(xué)生精神文化需求、閱讀理解能力和個(gè)人成長所應(yīng)接受教育的基礎(chǔ)上，要對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深度開發(fā)，確立教學(xué)目標(biāo)，精選經(jīng)典文本，提供相關(guān)研究資料，將人本教育的方法用于語文學(xué)科教學(xué)，回歸語文教學(xué)的本原。

三是利用社會(huì)生活進(jìn)行語文人本教學(xué)。要站在人本教育的高度，以學(xué)校、家庭、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些典型情境、重要活動(dòng)、重大事件為內(nèi)容，組織學(xué)生開展語文學(xué)習(xí)，不但豐富語文教學(xué)內(nèi)容，而且能大大提高語文教育效率，改善語文教學(xué)狀態(tài)，為人本教育實(shí)踐提供許多經(jīng)驗(yàn)。

四是利用地域文化進(jìn)行人本教學(xué)。地域文化記載著一定地域內(nèi)人們的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活，蘊(yùn)含著本地區(qū)的民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)土精神，沉古淀今，溝通未來，潛藏著巨大的教育能量。人本教育將其作為重要的課程資源開發(fā)利用，用以塑造學(xué)生的民族精神、鄉(xiāng)梓情結(jié)、家國情懷，激發(fā)學(xué)生的人生理想、進(jìn)取精神、拼搏意識(shí)，訓(xùn)練他們的語言風(fēng)格、語用能力和語文素養(yǎng)。

語文人本教學(xué)是對基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的一場深刻變革，旨在引導(dǎo)現(xiàn)代語文教學(xué)回歸真實(shí)、平靜、陶然、沉醉、趨近自然的境界，對學(xué)生進(jìn)行真正的人的教育。目前，我已經(jīng)在上海、浙江、福建、江西、貴州、湖南、湖北等多省市介紹了語文人本教育的理論和教學(xué)方法，歡迎廣大同仁參與語文人本教學(xué)的研究和實(shí)踐，讓我們共同開創(chuàng)現(xiàn)代語文教育新的百年輝煌。

責(zé)任編輯：孫建輝

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