姚文忠

維書的“維”，是指維系、聯(lián)系、維持。當(dāng)下，對(duì)為師者的培訓(xùn)已比較發(fā)達(dá)，有關(guān)經(jīng)費(fèi)、人力、時(shí)間、方法、模式、技術(shù)等的消費(fèi)，喜人程度有很大抬升。教師聽報(bào)告、聽講座、觀課、游學(xué)、看視頻（收聽）的形式多種多樣，但個(gè)人讀書時(shí)間卻因此被壓減。出現(xiàn)呼吁教師要讀書者，也是誘因之一。

教師成長(zhǎng)與議書沙龍

世界各國(guó)開展教師培訓(xùn)，涉及關(guān)系方的認(rèn)識(shí)、自覺程度及管理。在許多情況下，當(dāng)事人很難體驗(yàn)到心想事成的愉悅。不過，我國(guó)的情況好得多。無(wú)論是閱讀甲骨文、竹簡(jiǎn)、布帛還是電子書，無(wú)論是宏觀閱讀還是微觀閱讀，無(wú)論用肉眼觀察還是用眼動(dòng)儀研究，教師閱讀總像“幽靈”在視野前晃動(dòng)，擺脫不掉。書籍是教師生命的滋養(yǎng)，是生命的云梯，沒有替代物。

教師培訓(xùn)，無(wú)論是國(guó)培、省培、縣培，還是校本培訓(xùn)，主要方式不應(yīng)該是聽講座、觀課，而應(yīng)該是讀書和用書。馬若耶夫以為，教師提高的最佳方法是模仿；而培訓(xùn)機(jī)構(gòu)認(rèn)定，為教師開課和開講座，比較省事，最感愜意。經(jīng)驗(yàn)表明，類似的做法，所解決的僅是皮毛而已。教師自己同書打交道，即自動(dòng)讀書和用書，才最可寄托，是最有益的繼續(xù)教育。

筆者與幾位手握教師培訓(xùn)組織權(quán)的同事、記者，于2002年6月在《中國(guó)教育報(bào)·讀書周刊》上發(fā)表有一篇逾4000字的文章，題目叫《教育名著，你讀了多少？》。這是繼更前些時(shí)候關(guān)于“讀名著是教師進(jìn)修的重要途徑”的具體化。我們以自身經(jīng)歷力證閱讀對(duì)教師的重大意義。之后，合伙發(fā)起一個(gè)大型項(xiàng)目，最后卻無(wú)疾而終。

一興一散，沒有失敗，讀書風(fēng)氣在有關(guān)學(xué)校生長(zhǎng)起來(lái)，吸引大批教師，創(chuàng)造出經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)顯露出教師的向?qū)W秉性。事實(shí)印證陶行知的一個(gè)論斷，“與其說‘讀書，不如說‘用書”[1]。這是他對(duì)“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”的補(bǔ)全。讀書而用書，教師進(jìn)修呈現(xiàn)新視野，催生出新型生命體。這是散發(fā)馥郁書香、凝聚高潔書品的生命體。

業(yè)界內(nèi)外，時(shí)不時(shí)要求教師讀書，抱怨教師不讀書或誓為教師讀書創(chuàng)造條件，拳拳之心可以感天。那為什么需要花工夫“勸慰”教師讀書，卻影響寥寥；其間“勸慰”的功夫是否不濟(jì)，有助益的方法是否被藏著掖著？

20世紀(jì)90年代初，四川許多地方出現(xiàn)了青年教師沙龍，瀘州尤其聞名。這些沙龍為全省成就了大批優(yōu)秀教師，后稱為名師。沙龍的意圖是逐漸成形的：成員自覺自愿，十分熱情、踴躍；不收會(huì)費(fèi)，不考勤，不比拼優(yōu)勝。據(jù)了解，它的主要活動(dòng)及效益，借力于涵蓋著讀書用書兩重意義的“議書”。議書者，根據(jù)教育中遇到的難題，自己找書讀，進(jìn)而與同伴討論；用書的成分隱顯在議書的事前、事中、事后。議書的內(nèi)容有應(yīng)用的，有思考的，有不解而問詢的，有驚喜而發(fā)表的。凡此種種，帶入沙龍，擺上桌面，激起共鳴，引發(fā)討論。交流之中，碰撞有之，融匯有之，驚醒有之，猛擊有之，納悶有之，意氣風(fēng)發(fā)，興味盎然，為下次議書話題形成鋪墊。

議書之火熱，恰因讀用結(jié)合誘發(fā)。沒有用書這種要素成分，議書不可能信馬由韁，起伏跌宕，滔滔宏論，動(dòng)人心魄，反而會(huì)陷入東拉西扯、談天說地，不會(huì)產(chǎn)生反思、內(nèi)化、提升、增益、給力的效果，亦不可能長(zhǎng)久。類似這些要素成分，是教師議書的爆點(diǎn)。若要識(shí)得他們學(xué)習(xí)、進(jìn)修的積極性和自覺性，“抓不住這一要素成分，就休去嘗試”。

試析教師議書沙龍

所謂沙龍，有參與者，有發(fā)起者，有組織者，有場(chǎng)所提供者。其效用藏顯收放，很有學(xué)問，以讀書用書比照，可能啟迪出教師才學(xué)增進(jìn)的法則。沙龍是非正式、非正規(guī)的學(xué)習(xí)方式，培訓(xùn)效能不盡然全佳。但在教師提升進(jìn)階上，成功的沙龍卻能給正式、正規(guī)的培訓(xùn)以提醒，甚至警覺，關(guān)鍵在于書的功能是否得到發(fā)揮。

沙龍議書彰顯為師者獨(dú)特的情趣、過程、辦法和結(jié)果。所謂獨(dú)特，與真正教師的事業(yè)、神思、做派、靈性關(guān)聯(lián)。管理主義之所以對(duì)教師幫襯不佳，在于他們習(xí)慣的管卡壓施錯(cuò)了對(duì)象，更可能剪掉維書的興味紐帶。降低從教門檻進(jìn)入行業(yè)的南郭教師，感受不到做教師的樂趣。為使南郭教師成為真正的教師，應(yīng)該立一個(gè)莊重的項(xiàng)目來(lái)研究。管理者要毅然而然地承擔(dān)起相關(guān)責(zé)任，不能認(rèn)為這些南郭教師不讀書或他們甚至也是蛀書蟲，只不過看不進(jìn)去教育專業(yè)書籍。用議書沙龍的做法讓他們嘗試，也許有用。此說不打妄語(yǔ)，就是要廣泛推動(dòng)為師者維書。

欲使教師生命體在進(jìn)修中煥發(fā)學(xué)習(xí)熱情，必須依據(jù)其特征制定措施。成年、在職、有成、慈幼，決定教師學(xué)習(xí)的傾向和特點(diǎn)。成年教師理解力較強(qiáng)，而記憶力減弱；在職教師對(duì)學(xué)習(xí)具有選擇傾向，有點(diǎn)兒功利；有成表明有經(jīng)驗(yàn)，具備內(nèi)化特定知識(shí)的可能性，而于經(jīng)驗(yàn)之外的學(xué)習(xí)效果較差；慈幼表明重感情，喜歡純情類書報(bào)刊（如《讀者》），對(duì)枯燥說教的課堂和報(bào)告缺乏認(rèn)同心。這些特征制約著教師的培訓(xùn)和維書。教育部原副部長(zhǎng)林礪儒先生建議，教育科學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該來(lái)自具備教育經(jīng)驗(yàn)者，肯定教師有深鉆師范學(xué)問的優(yōu)勢(shì)；相比之下，應(yīng)屆高中生進(jìn)師范學(xué)習(xí)，難以體驗(yàn)強(qiáng)勢(shì)情感。俗語(yǔ)說：“智者千慮，必有一失?！迸嘤?xùn)者不根據(jù)教師特征來(lái)教學(xué)，出現(xiàn)“教者萬(wàn)言，難獲一贊”的尷尬，不足為奇。所以，廣種薄收式的培訓(xùn)絕對(duì)屬于兒戲。培訓(xùn)更需要與學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)，即理解并且重視其“親知”或“先前經(jīng)驗(yàn)”，把質(zhì)疑和經(jīng)驗(yàn)作為引擎加注能源才會(huì)輸出強(qiáng)大功效。議書沙龍成員帶著自己的工作感想和問題參與交流，交流對(duì)象必有一些在工作中讀活書和用活書的背景。議書擴(kuò)大著參與者讀書和用書的幅面，以讀書用書為主體的培訓(xùn)，意義非凡而動(dòng)人。

積極讀書與踴躍用書必然是真學(xué)實(shí)學(xué)的結(jié)果，其選書、讀書、體會(huì)的過程不虛。由于教師自己所為，他們已然書香襲身，進(jìn)修局面決然切實(shí)前行。判斷其他形式的培訓(xùn)，如聽課、聽報(bào)告及后續(xù)情形，持續(xù)度恐怕要差些。調(diào)查十分引人入勝的大報(bào)告的效果，事后認(rèn)真整理筆記的人數(shù)不超過10%。所以，讀書用書是教師進(jìn)修的基本形式。呼吁教師讀書的根據(jù)，亦在此間。

我們姑且不談全國(guó)的情況，一個(gè)縣區(qū)，成百上千名教師，經(jīng)驗(yàn)學(xué)養(yǎng)差別可謂懸殊，“不下去調(diào)查不知道，一下去就會(huì)嚇一跳”。均衡與否，現(xiàn)實(shí)就是如此。以為交流，教師就能夠解決懸殊問題，推進(jìn)均衡，近乎一廂情愿。冰凍三尺，非一日之寒，交流應(yīng)有推動(dòng)均衡的作用，但實(shí)際效用難免局限，關(guān)鍵是抓精準(zhǔn)培訓(xùn)，實(shí)施能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者心理的培訓(xùn)，使教師主動(dòng)讀書用書。只要教師讀書用書了，均衡事業(yè)就會(huì)邁出一大步。

關(guān)于師培的方法，這就要求教師教育適應(yīng)對(duì)象，既要保有適合的立場(chǎng)態(tài)度，還需要采取合適的方法。立場(chǎng)態(tài)度與方法之間存在強(qiáng)有力的聯(lián)系。非說教的教學(xué)有兩種基本形態(tài)，一是動(dòng)手動(dòng)腦是主軸，融教和學(xué)在做當(dāng)中；二是依賴學(xué)習(xí)者的先前經(jīng)驗(yàn)去教學(xué)。先前經(jīng)驗(yàn)包括通過親自行為或動(dòng)作所形成的直接經(jīng)驗(yàn)或理解的間接經(jīng)驗(yàn)。讀書與用書結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，包含這樣兩種形態(tài)。學(xué)生所學(xué)，教師所教，放在共同的做中進(jìn)行。國(guó)外先哲雅斯貝爾斯認(rèn)為，體驗(yàn)存在于共同動(dòng)作的過程里，這也在強(qiáng)調(diào)做。新任教職者發(fā)現(xiàn)問題無(wú)法解決，一旦悟出題目，尋找資料，對(duì)照著讀，繼而邊讀邊做，或者記住資料介紹的動(dòng)作、順序和要領(lǐng)。在做中議論，收獲了，長(zhǎng)進(jìn)了，這就是自我培訓(xùn)的業(yè)績(jī)。在不生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的培訓(xùn)教室里，無(wú)論是教師念書，還是學(xué)者唱書，教與學(xué)脫節(jié)，因?yàn)榕c做無(wú)涉。

若做培訓(xùn)，能夠針對(duì)教師的實(shí)際教育教學(xué)問題、疑惑、困難進(jìn)行講述，存有問題的主角能不專注而踴躍嗎？教師的問題域（知曉的現(xiàn)象和學(xué)科）復(fù)雜，多樣多變，十分廣闊，深究下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)趣味盎然的創(chuàng)造空間，也就是問題所在，需要用書中的辦法去做。培訓(xùn)必須重視“做”的意義，體認(rèn)何以為“做”，從而發(fā)起教與學(xué)。

顯而易見，一線教師需要解決問題，不可能也不會(huì)一味地指望培訓(xùn)班、經(jīng)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)講座，只有自學(xué)讀書最方便、最及時(shí)，最能依著實(shí)際的變化演繹出適用方案。書籍作為精神、思想、情操、技藝的滋養(yǎng)品，兼有神性、心性、知性、工具性的品質(zhì)。具象而論，書極其廣博，利于個(gè)體選擇和“八面”研讀，若要儲(chǔ)存索引也足敷需求，對(duì)發(fā)育個(gè)性和才能、增益見識(shí)和支撐論述，唯此唯盛；既為書卷，便于攜帶，便利于各種閱讀方式和記憶術(shù)，翻查靈動(dòng)，捧讀朗誦（吟誦）簡(jiǎn)便，更是人類學(xué)習(xí)生命之所在、所依、所長(zhǎng)、所強(qiáng)、所潤(rùn)、所旺的根系脈搏。教師的工作與學(xué)生的志、道、業(yè)、惑相系，要求駁雜簡(jiǎn)約，非書不可托付。

至于教師所讀之書是否選擇得當(dāng)？選擇得當(dāng)?shù)臅欠駮?huì)讀？讀了能不能運(yùn)用？想要確切、正確地回答這些問題，只有把對(duì)書的理解搬到實(shí)踐中去，用書才能判定讀書的意義。正因如此，陶行知先生說，“讀書”不如“用書”。他關(guān)于讀書有沒有用處，列出三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而共同點(diǎn)是：能否引導(dǎo)讀者前進(jìn)，能否使讀者更富有力量。

越來(lái)越多的人肯定讀書對(duì)教師有不可忽視的價(jià)值，要求讀原著，讀名著，讀教育史、課程史、教研史等。我們需要把這個(gè)觀點(diǎn)向前推一步，介紹有益有用的書籍資料供選擇，推薦科學(xué)的讀書議書方法，拓展用書的時(shí)空。有益培訓(xùn)與有益讀書相通，讀書是各種培訓(xùn)的基礎(chǔ)和內(nèi)核。然而，僅僅提倡讀書并不夠，一定要把讀書和用書相結(jié)合；豐富議書機(jī)會(huì)，使讀與用進(jìn)一步反思、總結(jié)、分享，得以內(nèi)化和升華，促進(jìn)教師個(gè)人和集體的成長(zhǎng)。

為師者皆能維書，培訓(xùn)事業(yè)就能獲致高效的培訓(xùn)方法和成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：227.

（作者系中國(guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都師范學(xué)院研究員）

責(zé)任編輯：孫建輝

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