[摘要] 面對(duì)來(lái)自理論和實(shí)踐方面的新形勢(shì)新問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這表現(xiàn)出了巨大的理論創(chuàng)新勇氣和膽識(shí)，至少在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論史上恐怕是第一次。在政府與市場(chǎng)關(guān)系、國(guó)有企業(yè)改革和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都具有重大的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)； 理論價(jià)值； 實(shí)踐價(jià)值

[中圖分類號(hào)] D601 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）02-0010-06

2014 年以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合先后闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等重要范疇和相關(guān)理論觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記系列重要講話，提出了各級(jí)黨委和政府必須認(rèn)真學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)任務(wù)，指明了全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則的根本方向，批判了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“過(guò)時(shí)論”，提出了創(chuàng)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重大理論任務(wù)。習(xí)近平總書記系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，具有重大理論與實(shí)踐價(jià)值。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展

從理論與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)， 一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華， 同時(shí)又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用。因此，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)， 用什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為制定經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想和依據(jù)， 就顯得尤為重要。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)理論選擇得正確與否，直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成敗。例如，19 世紀(jì)40年代至20 世紀(jì)初的德國(guó)產(chǎn)生了以李斯特、瓦格納、布倫塔諾等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史學(xué)派，提出了與英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立的理論觀點(diǎn)和政策主張，從而為德國(guó)經(jīng)濟(jì)的興起發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。20 世紀(jì)90 年代的俄羅斯照搬美國(guó)推銷的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)行“休克療法”，結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。同樣，20 世紀(jì)80 年代及其以后，一些拉美國(guó)家例如巴西、阿根廷等，一些亞洲國(guó)家例如印度尼西亞、泰國(guó)等，長(zhǎng)期奉行新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，雖然在一定時(shí)期取得了較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但最終導(dǎo)致這些國(guó)家落入“中等收入陷阱”。

從我國(guó)的實(shí)踐來(lái)看， 我們黨把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐， 形成了中國(guó)化的馬克思主義，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路和社會(huì)主義建設(shè)道路。在毛澤東思想指導(dǎo)下，取得新民主主義革命勝利，建立了新中國(guó)，通過(guò)三大改造，完成了社會(huì)主義革命，開(kāi)始了偉大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。從1956 年社會(huì)主義改造完成以后， 我們黨一直在艱苦探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，并取得了巨大的成就。但是，由于在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)前無(wú)古人的全新事業(yè)，所以， 我們?cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)借鑒了前蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。幾十年的實(shí)踐表明，這樣的一種經(jīng)濟(jì)制度和體制并不能最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民物質(zhì)生活水平，必須進(jìn)行改革。面對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制， 不同的國(guó)家選擇了不同的發(fā)展道路， 并產(chǎn)生了完全不同的發(fā)展結(jié)果。在此方面，中國(guó)與前蘇聯(lián)和原東歐社會(huì)主義國(guó)家形成了鮮明的對(duì)照。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響下， 前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家通過(guò)激進(jìn)式改革，徹底放棄了社會(huì)主義，走上了資本主義發(fā)展道路。這些國(guó)家20 多年來(lái)的發(fā)展事實(shí)證明，這條道路并不成功。

與這些國(guó)家不同，中國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)， 堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則和方向， 通過(guò)漸進(jìn)式改革，創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和發(fā)展道路。30 多年的改革開(kāi)放，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)的高速增長(zhǎng)， 并一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，可以說(shuō)創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。在改革開(kāi)放和發(fā)展的過(guò)程中， 我們黨不僅積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 而且積累了豐富的理論認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的具體成果。正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論體系的重要組成部分一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論體系中也占據(jù)重要地位。

正如習(xí)近平總書記指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。1縱觀中國(guó)現(xiàn)代革命史和社會(huì)主義建設(shè)史，我們黨是一個(gè)富有創(chuàng)造精神的黨，我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，勇敢地走出了一條中國(guó)特色新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，并且創(chuàng)造性提出了一系列不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新觀點(diǎn)。其中包括：

在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)；在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中對(duì)發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)， 如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)形成了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論， 關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論， 關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論， 關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。這些理論成果，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐和改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的新挑戰(zhàn)

由于社會(huì)主義實(shí)踐都是起源于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家，因此在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)這些社會(huì)主義國(guó)家處于發(fā)達(dá)資本主義的包圍之中，受到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)、排斥甚至顛覆，而且在一定歷史時(shí)期內(nèi)在許多方面仍然落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；同時(shí)，由于幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)私有制觀念根深蒂固，再加上建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)人類歷史上開(kāi)天辟地的全新事業(yè)，沒(méi)有既成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，一切都需要進(jìn)行探索和創(chuàng)造，還需要不斷同傳統(tǒng)觀念進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，所以，社會(huì)主義建設(shè)道路注定是曲折的，不是一帆風(fēng)順的。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路彰顯出強(qiáng)大的生命力。但是，從人類社會(huì)發(fā)展歷史的角度來(lái)說(shuō)，由于迄今為止資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度在世界范圍內(nèi)仍然居于支配地位，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家仍然實(shí)行資本主義制度，而實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家還沒(méi)有成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的先例，再加上處于發(fā)展中的我國(guó)社會(huì)主義仍然存在這樣那樣的問(wèn)題，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。

20 世紀(jì)90年代以來(lái)， 由于我國(guó)選擇了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)和進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的政策，為了借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的某些經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。本來(lái)，我們引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，只是為了更好地借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某些經(jīng)驗(yàn)，并不是要全盤照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度。然而，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所固有的意識(shí)形態(tài)性，以及我國(guó)實(shí)踐已經(jīng)在事實(shí)上超越了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的一些具體設(shè)想，于是，一些人對(duì)我國(guó)所取得的巨大成就視而不見(jiàn)，對(duì)于我國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題的解決不是寄希望于進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，而是寄希望于照搬照抄西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)制度。于是，產(chǎn)生了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多高等院校成為事實(shí)上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的怪現(xiàn)象。正是由于受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大影響，同時(shí)由于我國(guó)新時(shí)期改革和發(fā)展面臨許多新的問(wèn)題，新自由主義思潮在中國(guó)仍然占據(jù)了一定的市場(chǎng)。近幾年來(lái)，關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路及其發(fā)展前途的問(wèn)題，再度引起了人們的關(guān)注和熱議。一些外國(guó)學(xué)者開(kāi)始發(fā)表懷疑中國(guó)道路的言論，國(guó)內(nèi)許多深受新自由主義影響的學(xué)者繼續(xù)秉持他們一貫的觀點(diǎn)和主張，大力宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，大肆攻擊國(guó)有企業(yè)和農(nóng)村土地集體所有制，大力主張全盤私有化和政治上的民主化。顯然，這些觀點(diǎn)從根本上否定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史合理性和未來(lái)的發(fā)展前景，從而形成了對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)上的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。同時(shí)還有另外一些人則認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)之所以存在各種問(wèn)題，就是因?yàn)榘l(fā)展了大量的非公有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解決問(wèn)題的出路在于徹底回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義仍面臨著新自由主義思潮和極“左”思潮等錯(cuò)誤思潮的嚴(yán)重干擾。

中國(guó)特色社會(huì)主義還面臨著來(lái)自實(shí)踐方面的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。自2008年發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化。一方面，世界經(jīng)濟(jì)的不景氣給中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了一些負(fù)面影響，使我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大遭遇很大困難；另一方面，中國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展模式在取得巨大成就的同時(shí)也產(chǎn)生了許多問(wèn)題，有些問(wèn)題甚至比較嚴(yán)重，例如財(cái)富占有和收入分配差距拉大、生態(tài)環(huán)境和資源遭到嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量不高，等等。國(guó)際國(guó)內(nèi)因素和條件的疊加，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。自2012年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度逐年下降，進(jìn)一步保持中高速增長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)面臨許多新的困難，同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)所積累的各方面矛盾和問(wèn)題也比較突出。

正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，黨的十八大以來(lái)，黨中央繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想路線，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，制定了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，并著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不僅努力解決當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的產(chǎn)能過(guò)剩、庫(kù)存嚴(yán)重、杠桿率過(guò)高等短期問(wèn)題，而且以正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系為核心，著力推進(jìn)各方面經(jīng)濟(jì)體制改革，使中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制不斷得以鞏固和完善，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持了6.5%以上的中高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。從橫向國(guó)際比較來(lái)看，中國(guó)仍然屬于增長(zhǎng)較快的國(guó)家。

由此可見(jiàn)，在新的歷史條件下，黨舉什么樣的旗、走什么樣的路，仍然是決定我國(guó)前途和命運(yùn)的大問(wèn)題。這正是習(xí)近平總書記高度重視和反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原因。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論價(jià)值

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，表達(dá)了黨中央堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和決心，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)者提出了殷切的期望。

我們必須承認(rèn)，雖然我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要基本內(nèi)容，但是，從學(xué)理和學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，還需要進(jìn)一步“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”1，這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和努力的方向。

從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)理論的關(guān)系來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史表明，一個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位是由這個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位決定的。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新又是推動(dòng)這個(gè)國(guó)家成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的重要因素。亞當(dāng)·斯密與19世紀(jì)英國(guó)的關(guān)系、李斯特與德國(guó)崛起的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)美國(guó)學(xué)派與20世紀(jì)美國(guó)的關(guān)系，無(wú)不說(shuō)明了這一點(diǎn)。從英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)中我們得到的結(jié)論是，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)創(chuàng)新和創(chuàng)建，而是教條主義地照搬國(guó)外已有的理論，也就不可能有經(jīng)濟(jì)政策的創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)的崛起和趕超。因此，不應(yīng)該認(rèn)為，中國(guó)還不是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，因而中國(guó)既無(wú)條件也無(wú)必要?jiǎng)?chuàng)建具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。相反，中國(guó)要最終實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，必須創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

從根本上來(lái)說(shuō)，理論與實(shí)踐的矛盾是產(chǎn)生理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力。特殊時(shí)代產(chǎn)生新的特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，當(dāng)已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能給出科學(xué)解釋時(shí)，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。從當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)與已有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)系來(lái)看，當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)對(duì)已有的兩大主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

具體來(lái)說(shuō)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅無(wú)法完整地解釋中國(guó)道路，而且也無(wú)法為金融危機(jī)之后的西方發(fā)達(dá)國(guó)家走出經(jīng)濟(jì)低迷狀態(tài)提供新的真知灼見(jiàn)，除了在凱恩斯主義和新自由主義之間搖擺外，很難再有什么真正的理論創(chuàng)見(jiàn)。而歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，無(wú)論是凱恩斯主義還是新自由主義或者是它們的混合，都無(wú)法從根本上解決資本主義所固有的內(nèi)在矛盾以及由此而產(chǎn)生的周期性金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，當(dāng)然更不能解決世界發(fā)展的不平衡以及生態(tài)危機(jī)等難題。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更不可能依靠西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解決。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐表明，馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，但是，不能教條主義地、實(shí)用主義地對(duì)待馬克思主義，而是必須在堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的重大問(wèn)題，尤其是必須科學(xué)地解釋中國(guó)實(shí)行以公有制為主體以及公有制與多種所有制并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等重大問(wèn)題，必須通過(guò)艱苦努力，創(chuàng)建系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)規(guī)范性的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

從一定意義上來(lái)說(shuō)，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一重要范疇本身，就表現(xiàn)出了巨大的理論創(chuàng)新勇氣和膽識(shí)。眾所周知，以往的“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念和學(xué)科，是包括關(guān)于社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的。過(guò)去人們往往把這部分理論叫作“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）”，等等。毫無(wú)疑問(wèn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在本質(zhì)上仍然是一種關(guān)于社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論屬性上是一致的。但是，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)二者的重大差別。

首先，從研究對(duì)象的角度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有共同點(diǎn)，又有明顯的差別。共同點(diǎn)在于，二者都是研究社會(huì)主義的。但是，二者又存在明顯的差別，即中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的并不是一般意義上的社會(huì)主義，而是中國(guó)特色社會(huì)主義，具體來(lái)說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，或者說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念和范疇的提出，第一次明確地將“中國(guó)特色社會(huì)主義”確定為一門學(xué)科即社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，這一點(diǎn)至少在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論史上恐怕還是第一次。

許多迷信西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的人是不承認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這樣的概念的。在他們看來(lái)，正像世界上只有一種物理學(xué)一樣，世界上也只能有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，而這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們認(rèn)為，當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是真正先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且也是唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。所謂“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”是根本不可能存在的。顯然，這樣的觀點(diǎn)是不能成立的。最根本的原因在于，社會(huì)科學(xué)畢竟不同于自然科學(xué)，把社會(huì)科學(xué)等同于自然科學(xué)并認(rèn)為只存在一種社會(huì)科學(xué)理論，顯然是不符合社會(huì)科學(xué)實(shí)際的。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從來(lái)就不是只有一種，而是存在著各種不同的理論和流派。歷史上德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)就不同，后來(lái)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也與英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，因此，沒(méi)有任何理由認(rèn)為世界上只能有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大差別還在于，二者體現(xiàn)著對(duì)于馬克思的社會(huì)主義理論的不同理解和態(tài)度，體現(xiàn)著對(duì)于社會(huì)主義本身的不同理解和方法論。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加突出了社會(huì)主義的實(shí)踐性、創(chuàng)造性和民族性，貫徹的是一切從實(shí)際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論和理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想方法。而一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地貫徹的是一種從理論到實(shí)踐的演繹邏輯，也就是說(shuō)，始終把馬克思的社會(huì)主義理論理解為社會(huì)主義的終極標(biāo)準(zhǔn)。一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地采用一種規(guī)范的思維方法和研究，更多地側(cè)重于說(shuō)明社會(huì)主義“應(yīng)該如何”，而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地側(cè)重于分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義究竟如何發(fā)展、發(fā)展的必然形式、道路和規(guī)律等等問(wèn)題。

總之，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提出，是一個(gè)重大的認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)新，它指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和創(chuàng)新發(fā)展的根本方向，從而具有重大的理論價(jià)值。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大實(shí)踐價(jià)值

綜合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)各方面實(shí)際情況來(lái)看，應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn)，一方面，我國(guó)的改革開(kāi)放和發(fā)展具備比以往任何時(shí)候更為厚實(shí)和各種有利條件，但是另一方面，我國(guó)的全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放又面臨前所未有的新情況和新挑戰(zhàn)。當(dāng)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)候，如何以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，正確地分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，并確定正確的發(fā)展方向、道路和具體策略，就具有決定性的意義。

事實(shí)上，在關(guān)于全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放的一系列重大問(wèn)題上，不同的人依據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所提出的觀點(diǎn)和主張是完全不同的，其中新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是最具代表性的。例如：在政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題上，新自由主義者認(rèn)為，全面深化改革就是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性的作用，政府管得越少越好，政府的規(guī)模也越小越好。而馬克思主義者認(rèn)為，必須全面地辯證地理解政府與市場(chǎng)的關(guān)系，而不能簡(jiǎn)單地把政府與市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，全面深化改革既要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向，同時(shí)又必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和各級(jí)政府的積極性、創(chuàng)造性，在承認(rèn)政府與市場(chǎng)關(guān)系的一般性的同時(shí)，更必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件和制度下的政府與市場(chǎng)的關(guān)系同資本主義條件和制度下的政府與市場(chǎng)的關(guān)系的本質(zhì)性差異。

在國(guó)有企業(yè)和改革問(wèn)題上，新自由主義者認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)的存在本身就是問(wèn)題，國(guó)有企業(yè)天然就是低效率的，因此，必須通過(guò)發(fā)展混合所有制等方式，使國(guó)有企業(yè)全面民營(yíng)化即私有化。而馬克思主義者認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義公有制的主要形式之一，是社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它不僅不是低效率的，而且是我國(guó)實(shí)現(xiàn)重大技術(shù)創(chuàng)新的生力軍，是我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略的主力軍，國(guó)有企業(yè)改革的目標(biāo)是進(jìn)一步做大、做強(qiáng)、做優(yōu)，而不是私有化。

在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問(wèn)題上，新自由主義者認(rèn)為，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)就是進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)活力和進(jìn)一步“市場(chǎng)化”，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就必須進(jìn)一步放松各種“政府管制”，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置的決定性作用。而馬克思主義者認(rèn)為，我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)是進(jìn)一步處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)前存在的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、部分產(chǎn)能過(guò)剩和產(chǎn)品庫(kù)存嚴(yán)重等問(wèn)題，必須在充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，把有效發(fā)揮政府作用和充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用結(jié)合起來(lái)，通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使國(guó)有企業(yè)與公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制企業(yè)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)得到更大更好的發(fā)展，從而使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持中高速良好發(fā)展。

上述分析表明，在全面深化改革的新時(shí)期，只有堅(jiān)持學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能有效抵御新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他各種錯(cuò)誤思潮對(duì)于改革開(kāi)放政策的各種錯(cuò)誤解讀和導(dǎo)向，才能全面準(zhǔn)確地理解和貫徹十八大以來(lái)黨中央所制定的一系列發(fā)展戰(zhàn)略和政策，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得到進(jìn)一步健康發(fā)展。

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[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

（作者簡(jiǎn)介：邱海平，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

責(zé)任編輯 / 鄭 建